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课件42张PPT。第二单元第三课日本的大化改新 中国是世界文明
古国，高度发达的文
明向周边地区传播，
形成了中华文明圈。
而中国与日本同处东
亚，一衣带水。相对
落后的日本处于中华
文明圈的边缘，不断积极吸收中华文明，促进自身发展。
中华文明圈 在我国古代，起
先称日本为“倭”，因
为日本民族称“和”，
“和”为“倭”的谐音字。
“日本”就是“日出之
国”的意思。至唐代，
倭国是遵照唐代女皇
武则天的意见才改国名为日本的。 “日本”一词即源于此。一般认为，日本国名正式使用始于7世纪。日本的由来“日出之国”北海道本州四国九州古代日本形势图6世纪，日本出现统治危机奈良 1世纪前后，开始出现奴隶制国家。
3世纪中叶，日本中部兴起一个叫大和的古代国家。
5世纪，大和国统一日本。1世纪5世纪前3世纪前21世纪夏朝建立大和统一日本秦朝统一中国日本出现
早期国家落后于中国大化改新前的日本：大化改新1.原因：
2.时间：
3.推行者： 4.内容：
5.作用：国内出现统治危机公元646年善于模仿的民族大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会稳定，经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础。
使日本从奴隶社会过渡到封建社会。圣德太子 神道是神教道的简称，它是日本宗教中流派最多，影响最大的宗教，按日本学者村上重良的解释，它上起一万多年前的绳纹时代，下至明治维新时代，从构成上说，它包括五个领域，即神社神道、皇室神道、学派神道、教派神道、民间神道等。????????在公元九世纪，日本社会进入德川时期，相当于日本的战国时代，国家分裂现象严重。这一时期的中国正好处在唐朝的兴盛时期。由于日本国内的战乱，使得中国唐朝时期的先进文化不能被传入日本，日本向唐朝学习的积极性也骤然下降，然而也正是由于这个原因，原先从中国传入日本的儒家思想和佛家思想，在日本国内战火的洗礼中慢慢的发生在转变，以至于成为儒从神和佛从神。????????日本的神道思想就是在这个时期被发展形成并且确立，最终在日本神道思想的逐步演变过程中，还催生出日本神国学说以及日本武士道精神等，直到今日在日本还有崇尚神祭拜神的风俗，日本的靖国神社就是一个非常典型的例子。日本的神道信仰大化改新背景????????在二战以后的在民主改革中，日本的神道思想和神国学说被进行了根本性的改造，也发生了很大的变化。天皇集权、军部擅权的法西斯专政体制被废除，政教分离，神道与国家政治分离，民主、和平思想的传播，议会内阁制的政权体制的建立，普选制的实行，都有助于民主和平的政治文化在日本的形成。
日本社会的传统政治文化和社会思想中，神道和神国思想的结合毫无疑问，对日本民族和国家的近现代文化，政治和国家统一发展富强以及国家向外侵略和扩张起着举足轻重的作用。在这些影响中，除了日本的对外侵略，我们可以看到的是日本的神道思想在社会发展中往往所起大多都具有积极方面的作用。 大化改新是日本奴隶社会内部矛盾发展的结果。一方面，是劳动人民同天皇、奴隶主贵族之间的矛盾；另一方面，是皇室和贵族之间的矛盾，皇室和贵族之间的斗争趋势是不断加强皇权，建立以皇室为中心的中央集权制度。
“天皇”一词之由来 天皇是日本国君主的尊称，是由最高统治者 “大王”改称而来。日本史书记载第一任日本天皇是被神化的神武天皇，传说是天照大神的后裔。明治维新之后到第二次世界大战结束之前，天皇是真正的最高统治者 ，在当今日本，天皇依然是象征性的国家元首。大化改新背景材料一：大化前夕，上自王族，下至豪强，不但占领“国县山海林野池田”，贫民百姓无立足之地，大批劳动力成为王族、豪族等有势之家的私有民。豪族之间互相争战，自立为强，并且藐视大王和朝廷，自己修筑宫殿、园陵，进调赋税时，首先满足自己，然后再向朝廷进调。
材料二：607年,日本政府决定派遣隋使，恢复与中国断绝一个多世纪的国交。前后共派遣隋使4次，派遣唐使19次
结合材料一、二，分析日本大化改新的背景。大化改新前的日本：（内因：各种社会矛盾尖锐，政局混乱，皇权旁落。皇室与改革派强烈渴望改变落后面貌。）（外因：大唐王朝高度繁荣，制度先进）大化改新 经济方面：
推行公地公民制度，将全国土地和人口收
归国有；仿唐朝租庸调制实行班田收授法。
政治方面：
确立完备的国家政治体制，实行二官八省
制，地方受中央控制；制定各种律令，用法律
的形式将大化改新的成果确定下来；利用神话
传说确立了天皇的最高地位。改革内容[词条解释] （1）【班田收授法】：班，是分、赐的意思。它废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有，即公田、公民。国家按人口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班田一次。所班田地不得买卖，死后归还政府。（2）【租庸调(diao)制度】：得到班田的农民担负租庸调。租，即交纳粟、稻等实物地租；庸，即交纳布、绢等物代替应承担的徭役；调，交纳布、绢等作为赋役。租庸调之外的成果则归农民自己。（3）【二官八省】：日本大化改新后，效仿中国隋唐，中央官制以二官八省为基本体制，置有担当朝廷祭祀的神祇官与统括国政的太政官（二官），太政官之下实际的行政置八省分担，具体包括：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省。 通过这种方式，把权利从地方收归中央，加强了中央对地方的控制。比较1：唐朝“三省六部制”与隋唐的“三省六部制”比较，你获得什么信息？ 646年（大化二年），日本统治者进行 “大化改新”的主要内容 改革内容大部分是对中国隋唐政治经济的模仿将大化改新措施与中国隋唐政策仔细比较，你能有什么发现？贵族势力遭受打击，成为依靠“律令”实行统治的天皇制中央集权国家，使日本社会环境稳定。
社会经济得到发展，为以后得繁荣奠定了基础。
大化改新后的日本：日本大化改新后的一段时期被称为“唐风时代”，为什么？（请用史实说明）？课堂设问 请思考，从现代日本社会的各个方面看，
你认为日本民族是一个非常善于吸收外来文化并
与自己民族文化相融合的民族吗？试举例说明。P42探究活动 中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤圆、豆腐等是通过僧人传入民众的。奈良（平城京）时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。书法等艺术也为日本人所喜爱和摹写。中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。这些都是受中国文化影响的结果。徐福东渡一、遣隋使和遣唐使遣隋使和遣唐使 中日交流史上，不仅有日本
的遣唐使到中国来，也有中国人
去日本传播先进文化，鉴真就是
其中的代表人物之一。鉴真受日
本的邀请，6次东渡，居留日本
10年，不仅传播了佛法，而且对
日本建筑、医学、艺术等方面都
有突出贡献。他在奈良设计创建
的仿唐寺院唐招提寺，被日本人
民看作艺术明珠。他的医术在日
本也有很大影响，被日本人誉为
“医术之祖”，“传灯大师”，为天
皇及僧人授戒，对日本文化产生
重大影响，后来他在日本圆寂，
其干漆坐像传至今日，被封为日
本国宝。日本西来 公元6－7世纪，中国结束了分裂局面，统一
强大且体制完备的国家隋朝和唐朝对日本产生了
巨大的吸引力。607年，日本第一次向隋朝派遣
使者，开启了长达300年向中国学习的历程，其
中以遣唐使次数最多，最具代表性。
当时，日本的造船技术和航海技术比较落
后，横渡波涛汹涌的大海来出使中国非常危险，
时常葬身大海。但日本为了吸收先进文化，促进
自身的发展，不畏艰险，源源不断地向中国派遣
使节，这也体现了日本刻苦好学的品质。日本留学生这两幅图中的日本钱币和唐朝的钱币，有什么相同之处?大化改新日本文字是在中国汉字的基础上改造出来的中国文化对日本的影响 日本的平假名、片假名就是利用汉字的草书与
楷书的偏旁创制的。 日本的和服与妇女的发式都与唐朝相似。中国文化对日本的影响唐代仕女图日本仕女图日本的茶道源于……日本平城京（今奈良）郭沫若：“唐风洋溢奈良城”日本京都与唐都长安唐都长安唐僧东渡 传播文化武士是10世纪到19世纪在日本的一个社会阶级。一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。
武士的雏形是在日本平安时代律令制下产生的武官，最初是日本桓武天皇为了巩固政权而设立的。
在平安时代早期（8世纪末—9世纪初），桓武天皇想要在北本州岛巩固和扩张统治范围。于是开始向地方世家豪族求助，提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。
12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。尔后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。
日本武士除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章；尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，日本战国时代，失去君主的武士会变成浪人。材料一：大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
材料二：日本在7-8世纪利用汉字创造了本国的字母假名思考：1.当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？ 2.对正在发展中的中国，你认为可以从日本身上学到哪些东西？以史鉴今： 启示：
1、 我们应该善于学习别人的长处，来发展自己
2、适时改革，大胆创新。
3、作为青少年要树立忧患意识，对自己的国家和民族有强大的责任感。感悟与反思 隋唐对日本的影响是深远而全面的，日本
更是极力推崇和效仿中华文明。日本的 “ 拿来
主义 ” 可谓颇有成效，可是现在我们这泱泱大
国却无法再以高姿态去对待这 “ 弹丸之地 ” 了，
而日本也没有丝毫感谢这个 “ 恩人 ” 。强大就
是道理。那么正处于劣势的我们应该有日本的
学习精神，仿效不是为了复制，而是为了更好
更强。 主动向外学习的海盗民族
在被美国舰队打开大门以后，日本幕府末年曾流行一个口号，叫做是“师夷之长技以制夷”。这一口号，很可能先是由近代中国人提出来，后来才为日本人所借用。可以说，就其口号本身，日本人也是在“师夷之长技以制夷”。我们向日本学习什么？ 日本是我们永远潜在的对手，永远对我们构成巨大威胁。之所以这样说，一是因为日本半岛的特殊自然条件，决定了日本永远具有向外扩张，改善自身生存环境的强烈欲望。二是因为日本与中国一衣带水的地理位置，和中国大陆良好的自然条件，使得中国大陆始终是日本向外扩张的重要目标。三是，日本民族的特殊性格，他们的团队精神、忧患意识，始终存在着把自身的扩张欲望变为现实的可能。 一是，日本民族的忧患意识。他们虽然经济富有、科技强大，但是日本人没有染上骄奢淫逸、自以为是、狂傲自大的习气。因为，日本全民族始终处于一种强烈的忧患意识之中。这种民族性格是他们面对外人，能团结一致。面对成绩，能保持清醒头脑，面对强者，能虚心学习。
二是，日本民族的学习精神。当年西方列强用坚船利炮敲开中国海门的时候。日本人也遭受了同样的屈辱。所不同的是，我们进行了抵抗。而抵抗失败后，为了保住自身的统治，“量中华之物力，结与国之欢心”。在政治体制上依然采取顽固保守态度。而日本，则没经过抵抗就打开了国门，认识到东方已经落伍，必须向西方学习。他们潜心研究西方列国的经验和政治体制，进行了明治维新。没有经过流血牺牲就完成了向资本主义制度的改造。二十年后，就超过了依然保守的中国。二次大战后，他们更是把向美国学习作为自己的目标。结果从战后的满目疮痍中又崛起了一个经济强国。
三是日本民族的团队精神。“一个中国人是一条龙，三个中国人是一群虫”，“一个日本人一条虫，三个日本人是一群龙”，生动概括了中日两个民族的团队精神的差异。华人好窝里斗，已成为很多中国人的痼疾。 “一个中国人是一条龙，三个中国人是一群虫”，
“一个日本人是一条虫，三个日本人是一群龙”
--柏杨《丑陋的中国人》
概括了中日两个民族团队精神的差异。华人好窝里斗，已成为很多中国人的痼疾。 　四、日本民族的敬业精神。
对比日本人的工作态度，敬业精神，大多数中国人中的偷奸耍滑者，不但不会感到愧疚，可能还会认为日本人不能理解。偷懒意识、投机取巧心态，已成为很多中国人的思维特征。这是很可怕的。 我们向日本学习，是为了自身的强大，是为了中日永久的和平。如果没有自身的强大，在日本这样的民族面前，我们永远不能安眠。
学日本，非口头激怒，乃卧薪尝胆，潜心学习它的长处，弥补我们的劣势，最终目标是超过它。 jing（净 静 敬 精 警 ）

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