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八年级上册古诗文详解
第10课 三峡
古今对译 注释
三峡 自①三峡七百里②中，两 岸 连 山③，略 无 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中 阙 处。重 岩 叠 嶂，隐 天 断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空 蔽 日。自非④亭午⑤夜分⑥，不 见 曦 月⑦。 和太阳。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 至于 夏 水 襄 陵⑧ ，沿 溯 在夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道 阻 绝⑨ 。或 王 命 急 宣，有 都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这 时 朝 发 白帝⑩ ，暮 到 江 陵 ， 时清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵， 其间 千二百里，虽 乘 奔 御 风，不以 中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有疾 也。 这么快。 春 冬之时 ，则 素 湍 绿 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，碧绿的潭， 回 清 倒影 。 绝 潭水中有倒映着的各种景物的影子。 极高的山 ? 多 生 怪 柏， 悬 泉 瀑 布， 峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间 飞漱 其间。清 荣 峻 茂 ，良 多趣味。 飞速冲荡。水清树荣，山高草盛，实在是有很多的趣味。 每至 晴初 霜旦 ， 林寒 在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和涧 肃 ，常 有 高 猿 长 啸，山涧一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫， 属引 凄异 ， 空 谷 传 响 ， 声音连续不断，凄惨悲凉，空旷的山谷传来猿啼的回 哀 转 久 绝。 故渔者歌曰：“巴 声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东 三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 自：于。这里是“在”的意思。 七百里：今三峡长193公里（瞿塘峡33公里，巫峡40公里，西陵峡120公里）。 两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。略无，完全没有。阙，同“缺”，空隙、缺口。 自非：如果不是。 亭午：正午。 夜分：半夜。 曦（xī）月：日月。曦，日光，这里指太阳。 襄（xiāng）陵：水漫上小山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。 沿溯（sù）阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。 白帝：古城名。故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。 江陵：古城名，在今湖北荆州。 奔：这里指飞奔的马。 不以疾：没有这么快。 素湍（tuān）：激起白色浪花的急流。湍，急流。 回清：回旋的清波。 绝?（yǎn）：极高的山峰。 飞漱（shù）：飞速地往下冲荡。 清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。 良：甚，很。 晴初：天刚放晴。 霜旦：下霜的早晨。 肃：肃杀，凄寒。 属（zhǔ）引：接连不断。属，连接。引，延长。 凄异：凄惨悲凉。 响：回声。 哀转：声音悲凉婉转。 巴东：今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
第11课 短文二篇
古今对译 注释
答谢中书书 山川 之 美 ，古 来 共 谈 。 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论 高 峰 入 云 ，清 流 见 底。两岸 的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸 石壁，五 色 交 辉①。青 林 翠 竹 ， 的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛， 四时②俱备。晓 雾 将 歇③ ， 猿 鸟 四 季 常存。 清晨的薄雾将要消散， 猿、鸟彼此 乱 鸣;夕 日 欲 颓④ ，沉 鳞⑤ 竞 起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相 跃 ，实 是 欲界 之仙都⑥，自 康乐⑦ 以 跃出水面。这里实在是人间的仙境啊，自从南朝的谢灵运 来 ， 未复 有 能 与⑧ 其 奇者 。 以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色。 五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。 四时：四季。 歇：消散。 夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。 沉鳞：指水中潜游的鱼。 欲界之仙都：人间天堂。欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都，神仙居住的美好世界。 康乐：指南朝山水诗人谢灵运（385—433），他继承祖父谢玄（343—388）的爵位，被封为康乐公。 与（yù）：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。
古今对译 注释
记承天寺夜游 元丰六年①十月十二日夜， 解 衣 欲 元丰六年十月十二日的夜晚 ，（我）解开衣服，正打算睡， 月色 入 户，欣 然 起 行 睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来 。念② 无 与 乐 者，遂 至 承天 走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寺，寻张怀民③。怀民 亦 未 寝， 相 与④ 寻找张怀民。张怀民也还没有睡，（于是）我们一起在院步于 中 庭⑤。 庭 下 如积 水 空 明⑥ ， 子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈， 水中藻、荇（xìng)⑦交横，盖⑧ 竹柏 影也。 仿佛有像藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子。 何 夜 无 月，何 处 无 竹柏 ，但⑨少 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏啊？只是缺 闲 人，如 吾 两人者耳⑩。 少像我俩这样的闲人罢了。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号（1078—1085）。 念：考虑，想到。 张怀民：作者的朋友，当时也贬官在黄州。 相与：共同，一起。 中庭：院子里。 空明：形容水的澄澈。 藻、荇（xìng）：均为水生植物。 盖：大概是。 但：只是。 耳：语气词，相当于“罢了”。
第12课 与朱元思书
古今对译 注释
与朱元思书 风 烟 俱 净，天 山 共 没有一丝风，烟雾也完全消散，天空和群山是同样的 色① 从 流 飘 荡②，任 意 东 西③。 颜色。（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。 自富阳至桐庐 一百 许④ 里 ，奇山异水，天 从富阳到桐庐大约一百多里（的水路上），奇山异水， 下独绝 。 天下独一无二。　 水 皆 缥 碧⑤，千 丈 见 底。 　　 水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。 游 鱼 细 石， 直 视 无 碍。 游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。 急 湍 甚 箭⑥， 猛 浪 若 奔 。 湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 夹 岸 高 山，皆 生 寒 树⑦ ， 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意， 负 势 竞 上⑧， 互 相 轩 高山各自凭着自己的地势争相向上，仿佛都在争着往 邈⑨ ， 争 高 直 指⑩ ，千 百 成 峰 。 高处远处伸展，由此而形成无数的山峰。 泉水 激 石，泠泠 作响； 好 鸟 相 鸣 泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟互相和鸣， ，嘤 嘤 成韵 。 叫声嘤嘤。 蝉则 千转 不穷，猿 则 百 叫 无 韵律。蝉长久不断地鸣着，猿持续地啼叫着。 绝。鸢 飞 戾 天 者 ，望 峰 看到这些雄起的山峰，那些极力高攀的人就平息了自己 息 心 ； 经 纶 世务 者，窥 热衷功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于俗事 谷 忘 反 。横 柯 上 政务的人也会流连忘返。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住 蔽，在 昼犹 昏； 疏 条 交 映 ， 了天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映， 有 时 见 日 。 有时还能见到阳光。 共色：同样的颜色。 从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，跟、随。 任意东西：任凭船随意向东或向西漂流。东西，向东或向西。 许：表示约数。 缥（piǎo）碧：青白色。 甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。 寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。 负势竞上：高山凭借（高峻的）地势，争着向上。 互相轩邈（miǎo）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。轩，高。邈，远。这里均作动词用。 直指：笔直地向上，直插云天。 千百成峰：形成千百座山峰。 激：冲击，撞击。 泠（líng）泠：拟声词，形容水声清越。 嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。 千转（zhuàn）：长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。 鸢（yuān）飞戾（lì）天：语出《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利的人。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，至、到达。 息心：指平息名利之心。 经纶（lún）世务：治理国家大事。经纶，筹划、治理。 反：同“返”，返回。 横柯（kē）：横斜的树枝。柯，树木的枝干。 交映：互相掩映。
第13课 唐诗五首
古今对译 注释
野望 东皋①薄暮②望， 黄昏的时候伫立在东皋村头怅望， 徙倚③欲何依。 徘徊不定不知该归依何方。 树树皆秋色， 每棵树都染上秋天的色彩， 山山唯落晖。 重重山岭都披覆着落日的余光。 牧人驱犊④返， 放牧的人驱赶着牛群回家， 猎马带禽⑤归。 猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。 相顾无相识， 大家相对无言彼此互不相识， 长歌怀采薇⑥。 我长啸高歌真想隐居在山冈！ 东皋：地名，今属山西万荣。作者弃官后隐居于此。皋，水边地。 薄暮：傍晚。薄，接近。 徙倚：徘徊。 犊：小牛。 禽：泛指猎获的鸟兽。 采薇：采食野菜。根据《史记·伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。
黄鹤楼 昔人①已乘黄鹤去， 过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了， 此地空余黄鹤楼。 只留下空荡荡的黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 黄鹤一去再也没有回来， 白云千载空悠悠②。 千百年来只看见白云悠悠。 晴川③历历④汉阳⑤树， 阳光照耀下的汉阳树木清晰可见， 芳草萋萋⑥鹦鹉洲⑦。 更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。 日暮乡关⑧何处是？ 暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？ 烟波江上使人愁。 江面烟波渺渺让人更生烦愁。 昔人：指传说中骑鹤飞去的仙人。 悠悠：飘飘荡荡的样子。 晴川：晴日里的原野。川，平川、原野。 历历：分明的样子。 汉阳：地名，今湖北武汉的汉阳区。与黄鹤楼隔江相望。 ⑥萋萋：草木茂盛的样子。 ⑦鹦鹉洲：长江中的小舟，在黄鹤楼东北。 ⑧乡关：故乡。
使至塞上① 单车②欲问边③，属国④过居延⑤。 轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。 征蓬⑥出汉塞，归雁入胡天。 像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。 大漠孤烟⑦直，长河⑧落日圆。 浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。 萧关⑨逢候骑⑩，都护 在燕然。 到萧关时遇到侦察骑兵，告诉我都护已经到燕然。 塞上：边境地区，也泛指北方长城内外。 单车：一辆车，表明此次出使随从不多。 问边：慰问边关守军。 属国：典属国的简称。汉代称负责少数民族事务的官员为典属国，诗人在这里借指自己出使边塞的使者身份。 居延：地名，在今甘肃张掖北。这里泛指辽远的边塞地区。 ⑥征蓬：飘飞的蓬草，古诗中常用来比喻远行之人。 ⑦孤烟：指烽烟。据说古代边关烽火多燃狼粪，因其烟轻直而不易为风吹散。 ⑧长河：指黄河。 ⑨萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。 ⑩候骑：负责侦查、巡逻的骑兵。 都护：官名，汉代始置，唐代边疆设有大都护府，其长官称大都护。这里指前线统帅。
渡荆门①送别 渡远荆门外，来从②楚国③游。 我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到楚国的境内游览。 山随平野尽，江入大荒④流。 山随着广阔原野的出现而消失，江水在辽远无际的原野中奔流。 月下飞天镜⑤，云生结海楼⑥。 江面月影好似天上飞来的明镜，云霞多变幻出海市蜃楼。 仍怜⑦故乡水⑧，万里送行舟。 我依然喜爱这来自故乡的水，不远万里来送我东行的小舟。 荆门：即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要，战国时是楚国的战略门户。 从：往。 楚国：楚地。这里指今湖北一带。 大荒：辽远无际的原野。 月下飞天镜：月亮倒映在水中，犹如从天上飞来一面明镜。 ⑥海楼：海市蜃楼。这里形容江上云霞多变形成的美丽景象。 ⑦怜：喜爱。 ⑧故乡水：指从四川流来的长江水。李白从小生活在蜀地，故称蜀地为故乡。
钱塘湖①春行 孤山②寺北贾亭③西， 从孤山寺的北面到贾亭的西面， 水面初平④云脚低⑤。 湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。 几处早莺争暖树⑥， 几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木， 谁家新燕啄春泥。 谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。 乱花渐欲迷人眼， 纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱， 浅草才能没马蹄。 浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。 最爱湖东行不足， 最爱的湖东美景百游不厌， 绿杨阴里白沙堤⑦。 杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 钱塘湖：即杭州西湖。 孤山：在西湖的里湖与外湖之间，山上有孤山寺。 贾亭：即贾公亭。唐贞元（785—805）年间，贾全在杭州做官时再西湖边建造此亭。 水面初平：春天湖水初涨水面刚刚与湖岸齐平。初，刚刚。 云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波浪连成一片，看上去浮云很低。 ⑥暖树：向阳的树。 ⑦白沙堤：指西湖的白堤，又称“沙堤”或“断桥堤”。
第22课 《孟子》三章
古今对译 注释
得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城①， 天时比不上地利，地利比不上人和。方圆三里的小城， 七 里之 郭， 环②而 攻 之而不胜。 只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。 夫 环 而 攻之，必有得天时者矣；然而不 采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能 胜者，是天时不如 地 利也。城非不高也， 取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高， 池③非不深也，兵革④非不坚利也， 米粟非 护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也 不多也； 委而去之⑤ ， 是 并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为 地利不如人和也。故曰：域 民 地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁居） 不以封疆之界⑥，固国不以山溪之险⑦，威天下 不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下 不以兵革之利⑧。得道⑨ 者 多助， 不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人 失 道 者 寡助。 寡助之至⑩， 就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的 亲 戚 畔 之；多助之至， 人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了 天 下 顺之。以天下之所顺，攻 极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去 亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 。 攻打那连亲人都反对的寡助之君。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 三里之城：方圆三里的内城。 环：围。 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利:震慑天下不能靠武器的锐利。 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：同“叛”，背叛。 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
古今对译 注释
富贵不能淫 景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈 景春说： “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫 夫⑤哉？一 怒 而 诸侯 惧，安 居 而 天下 吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平 熄⑥。” 安无事。” 孟子曰：“是焉⑦得为大丈夫乎？子未学 礼 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 乎？丈夫之 冠⑧ 也，父 命之 ⑨；女子之 吗？男子成年举行加冠礼的时候，父亲教导他；女儿出嫁 嫁 ，母 命 之 ，往送之门，戒⑩之曰：‘往 时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了 之 女家 ，必 敬 必 戒 ，无 违 夫 你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 子 ！’以顺为正 者，妾妇之道也。 居 夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。 住 天下之 广 居 ，立天下之正 位 在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’ ，行天下 之 大道 。得 志， 与 民 上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一 由 之 ；不得志 ， 独 行 其 道 。 同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 能屈 ，此 之谓 大丈夫。” 使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 公孙衍（yǎn）：战国时代魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 张仪：战国时代魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 蔫：怎么，哪里。 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。 正：准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移：动摇。这里是使动用法。 屈：使屈服。这里是使动用法。
古今对译 注释
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②， 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔， 胶鬲举于鱼 盐 之中③ ，管夷吾举 于 胶鬲自鱼盐贩中被举用， 管夷吾从狱官手里 士④ ，孙叔敖举于 海⑤ ， 获释并被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相 百里奚举于市⑥ 。故 天将降大任 百里奚从市井间被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重 于是人也 ，必 先苦其 心志 ，劳其 大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨 筋骨 ，饿其 体 肤⑦，空乏 其身⑧ ，行拂 劳累，体肤饥瘦，身受贫困之苦，使他做 乱其所为⑨，所以 动 心 忍 性⑩ 事不顺，（通过这些）来让他心受到震撼，使他的性格坚忍 ，曾益 其所不 能 。 起来，以不断增长他的才干。 人恒 过 ，然后 能改 ；困于心，衡于虑 ， 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞， 而后 作 ； 征 于 色 ， 然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上， 发 于 声，而 后 喻 。入 则 无 法 流露在言谈中，才能被人们了解。（国家）内若没有坚守法 家 拂 士 、 出 则 无 敌 度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有与之匹敌的 国 外 患者，国 恒 亡。 然 后 邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这 知生于忧患 而 死于安乐 一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处 也。 安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 舜发于畎（quǎn）亩之中：舜在历山耕田，后被尧启用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅悦（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。 胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐恒公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国。后经鲍叔牙推荐，被齐恒公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚（xī）举于市：百里奚，春秋时期虞（yú）国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 空乏其身:使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 曾（zēng）益：增加。曾，同“增”。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起，指有所作为。 征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。 入：指在国内。 法家拂（bì）士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
第23课 愚公移山
古今对译 注释
愚公移山 太行，王屋①二山，方②七百里，高万仞。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本 本在冀州③之南，河阳④之北。 来在冀州的南面，河阳的北面。 北山 愚公者，年 且⑤九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对 山而居。 惩⑥山 北之 塞⑦，出 入 着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要 之迂⑧也， 聚 室而 谋⑨曰：“吾与汝⑩毕力 绕道，（就）召集全家人商量说：“我跟你们尽力 平 险 ， 指通 豫 挖平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的 南 ，达于汉阴 ，可乎？” 杂然相 许 。 南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。 其 妻 献疑 曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山 之丘 ， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况 且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北 。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷 担者 三夫， 叩石垦壤 ， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土 运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻 有遗男 ， 石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚 始龀 ， 跳 往 助 之。寒暑易节 ， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助愚公。冬夏换季，才 始一反焉。 能往返一次。 河曲智叟 笑而 止之 曰：“甚矣 ，汝之不 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明 惠！ 以 残 年 余 力 ，曾不能毁 了！（就）凭（你）老迈的年纪、剩下的力气，连山上的 山之一 毛 ，其 如 土 石 何 ？” 一点草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息 曰：“汝心之固，固 不可 彻 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若 孀妻弱子 。虽 我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有 子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子， 儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮 也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦 而 不平？” 河曲智叟亡 以应 增加高度，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答 。 了。 操 蛇之 神 闻 之，惧 其不已 也 ， 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停（地挖下去）， 告 之于 帝 。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动， 命 夸娥氏 二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座） 山，一 厝 朔 东 ，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。 自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断 焉。 也）没有高山的阻隔了。 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 冀（jì）州：古地名，，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州。 且：将近。 惩：苦于。 塞（sè）：阻塞。 迂（yū）：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。蔫，哪里。置，放置、安放。 投诸渤海之尾，隐士之北：把它扔到渤海边上、隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 荷（hè）担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、抗。 叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚（jīběn）：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 京城：复姓。 孀（shuāng）妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀（chèn）：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀，换牙。 寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。 叟（sǒu）：老年男子。 甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮（kuì）：穷尽。 苦：愁苦，这里指担心。 亡（wú）以应：没有话来回答。 操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。 帝：指神话中的天帝。 感其诚：被他的诚心所感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 一厝（cuò）朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
第24课 周亚夫军细柳
古今对译 注释
周亚夫军细柳 文帝之后六年①，匈奴大 入边②。乃 汉文帝后元六年，匈奴大举侵入边境。于是（文帝） 以 宗正③刘礼为将军，军霸上④； 祝兹侯⑤徐厉 任命宗正官刘礼为将军，驻守霸上；（任命）祝兹侯徐厉 为将军，军棘门⑥；以河内守⑦亚夫为将军，军细 为将军，驻守棘门；任命河内郡守周亚夫为将军，驻守细 柳；以 备 胡 。 柳，以防备匈奴侵扰。 上 自 劳军⑧。至霸上及棘门 军⑨， 皇上亲自去慰劳军队。到达霸上和棘门的军营时，（皇 直驰 入， 将以下 骑 送 上的车队）长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送皇 迎。已而⑩ 之 细柳军，军 士吏 帝。不久，（皇上的车队）前往细柳军营，军营将士都身 被 甲，锐兵刃 ，彀弓弩 ，持满 。天子先驱 披铠甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。天子的先行引导 至 ， 不得 入。先驱 的人员来到军营前，（却被拦住）不得进入。先行引导的 曰：“天子且 至！”军门都尉 曰：“将军令曰： 人员说：“天子将要驾到！”军门都尉说：“周将军有令： ‘军 中 闻 将军 令，不闻天子之诏 。’”居 ‘军营中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过 无何 ，上 至 ， 又 不得 入。于是 不多久，皇帝来到军营前，也（被拦住）不得进入。于是， 上 乃使使 持 节 诏 将军：“吾欲入 劳 皇帝就派使臣手持符节下诏给周将军：“我要进营慰问三 军。”亚夫 乃传言开壁 门 。 军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇上的车队进来）。 壁门 士吏谓从属车骑曰：“将军约 ，军中 不 守营门的官兵对随从的车队说：“周将军规定，军营中不 得驱 驰。”于是天子乃 按 辔 徐 行。 得纵马奔驰。”于是，天子就下令控制住车马慢慢前行。 至营 ，将军亚夫 持兵揖 曰：“ 介胄 来到营中大帐前，将军周亚夫手持兵器行礼说：“穿着盔 之 士 不 拜 ，请以 军礼 见 。” 甲之将，不行跪拜礼，请允许我行军礼拜见（皇上）。” 天子为动 ， 改 容 式 车 ， 天子被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子（向 使人称谢 ：“皇帝敬劳将军。” 周亚夫表示敬意），并命人宣告：“皇帝敬重地慰问将军。” 成礼而 去。 礼仪完毕就离去。 既 出军门， 群臣 皆 惊。文帝曰： 出军营大门后，随从的大臣们都十分惊愕。文帝说： “嗟乎，此真将军矣！曩 者 霸上、棘门 “啊！这才是真将军啊！先前（看到的）霸上、棘门的军 军，若儿戏耳， 其 将 固 可 袭而虏 邪。 队，像儿戏罢了，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。 至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 至于周亚夫，岂能被侵犯！”称赞了周亚夫很久。 文帝之后六年：指汉文帝后元六年（前158）。文帝，汉高祖刘邦之子刘恒（前202—157），公元前180年至公元前157年在位。 入边：侵入边境。 宗正：掌管皇族事务的官员。 军霸上：驻军霸上。霸上，地名，一作“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。 祝兹侯：封号。 棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。 河内守：河内郡的太守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。 上自劳军：皇帝亲自去慰问军队。劳，慰问。 军：军营。 已而：不久。 之：到，往。 被（pī）：同“披”，穿着。 锐兵刃：这里指刀出鞘。 彀（gòu）弓弩（nǔ）：张开弓弩。彀，张开。弩，用机械发箭的弓。 持满：把弓拉满。 先驱：先行引导的人员。 且：将要。 军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。 诏（zhào）：皇帝发布的命令。 居无何：过了不久。居，经过。无何，不久。 持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 壁：营垒。 按辔（pèi）：控制住车马。 持兵揖（yī）：手执兵器行礼。揖，拱手行礼。 介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。 为动：被感动。 改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼。 称谢：向人致意，表示问候。 曩（nǎng）：先前。 固：必，一定。
第25课 诗词五首
饮酒（其五） 结庐①在人境②，而无车马喧。 将房屋建造在喧嚣扰攘之地方，却不会受到世俗交往的喧扰。 问君何能尔③？心远地自偏。 问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 采菊东篱下，悠然④见南山。 在东篱之下采摘菊花，闲适淡泊，远处的南山映入眼帘。 山气⑤日夕⑥佳，飞鸟相与还。 傍晚南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 此中有真意，欲辨已忘言⑦。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。 结庐：建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 人境：喧嚣扰攘的尘世。 尔：如此，这样。 悠然：闲适淡泊的样子。 山气：山间的云气。 日夕：傍晚。 ⑦欲辨已忘言：想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
春望 国破山河在，城①春草木深。 国家破碎，山河依旧；春天来了，长安城中（人少却）草木茂密。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。 烽火②连三月，家书抵万金。 连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。 白头搔更短，浑③欲不胜簪④。 愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，快简直要不能插簪了。 城：指长安城，当时被叛军占领。 烽火：古时边防报警的烽火。这里借指战事。 浑：简直。 不胜簪：插不住簪子。胜，能够承受、禁得起。簪，一种别住发髻的长条状首饰。
雁门太守行 黑云压城①城欲摧②， 敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙； 甲光向日金鳞开③。 战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。 角④声满天秋色里， 号角声响彻秋夜的长空， 塞上燕脂凝夜紫⑤。 边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。 半卷红旗临易水⑥， 红旗半卷，援军赶赴易水； 霜重鼓寒声不起。 夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。 报君黄金台⑦上意， 为了报答国君的赏赐和厚爱， 提携玉龙⑧为君死。 手操宝剑甘愿为国血战到死。 黑云压城：比喻敌军攻城的气势。 城欲摧：城墙仿佛将要坍塌。 甲光向日金鳞开：铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光。 角：军中号角。 塞上燕脂凝夜紫：边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。燕脂，胭脂，色深红。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容战场血迹。 易水：河名，发源于河北易县。战国时荆轲《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” ⑦黄金台：相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。 ⑧玉龙：指宝剑。传说晋代雷焕曾得玉匣，内藏二剑，后入水化为龙。
赤壁 折戟①沉沙铁未销②，自将③磨洗认前朝④。 赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。 自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。 东风不与周郎⑤便，铜雀⑥春深锁二乔⑦。 倘若不是东风给周瑜以方便， 结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 戟：古代兵器。 销：销蚀。 将：拿，取。 认前朝：辨认出是前朝遗物。前朝，这里指赤壁之战的时代。 周郎：即周瑜（175—210），字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人，东汉末孙策、孙权手下的重要将领。他曾利用东风之势火烧赤壁，大败曹军。 铜雀：即铜雀台。曹操建于邺城（今河北临漳西），因楼顶铸有大铜雀而得名。 ⑦二乔：即江东乔公的两个女儿，东吴美女，被称为大乔、小乔。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。
渔家傲 天接云涛①连晓雾，星河欲转②千帆舞。 水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河转动，像无数的船只在舞动风帆。 仿佛梦魂归帝所③。 梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我说话。 闻天语，殷勤④问我归何处。 他热情而又有诚意地问我要到哪里去。 我报⑤路长嗟⑥日暮，学诗谩⑦有惊人句。 我回报天帝路途还很漫长，现在已是黄昏却还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？ 九万里风鹏正举⑧。 长空九万里，大鹏冲天飞正高。 风休住，蓬舟⑨吹取三山⑩去！ 风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。 云涛：如波涛翻滚的云。 星河欲转：银河流转，指天快亮了。星河，银河。 帝所：天帝居住的地方。 殷勤：情意恳切。 报：回答。 嗟：叹息，慨叹。 ⑦谩：同“漫”，空，徒然。 ⑧九万里风鹏正举：（我要）像大鹏鸟那样乘风高飞。举，高飞。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” ⑨蓬舟：如飞蓬般轻快的船。 ⑩三山：神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。

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