资源简介

(共27张PPT)
《大学之道》
1. 理解课文中的重要实词、虚词、特殊句式等文
言基础知识。
2. 了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学
之道》的要旨。
3. 把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优
秀传统文化的魅力。
教学目标
文学常识
01
四书五经
四书
五经
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
作品介绍
《礼记》戴圣
字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣为“小戴”。
作品介绍
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇，朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
“大学”是什么？
小学而大遗，吾未见其明也
——《师说》
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。
《大学》提出的“三纲领”：明明德、亲民、止于至善
“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。
《大学》
课文研读
02
诵读课文，读懂文意
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
重点字词：
（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
（2）明：动词，彰明。
（3）明德：美好的德行。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，到达。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
诵读课文，读懂文意
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
合作探究：
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
2.三纲之间是什么关系？
明德
亲民
至善
美好的德行
亲近爱抚民众
达到善的最高境界
“明明德”和“亲民”二者之间存在递进关系，只有提高自身的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时要在实践中将“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功发挥到极致，也就能达到“至善”的境界了。
“明明德”是对己而言，不断彰明自己内在的德性；
“亲民”是对人而言，以自己的至德教化民众，使之除旧布新；
“至善”乃“明明德”与“亲民”发展的最终归宿，也是二者发展的最终目标。
三纲目之间的关系
诵读课文，读懂文意
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
重点字词：
古之欲明明德于天下者：状语后置
齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。
修其身：修养自身的品性。
正：使动用法，使自己的心思端正
诚：使动用法，使自己的意念真诚
致其知：使动用法，使自己获得知识。
格物：推究事物的原理。
诵读课文，读懂文意
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先使自己的内心端正。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
诵读课文，读懂文意
物格而后知至；知至而后意诚；
意诚而后心正；心正而后身修；
身修而后家齐；家齐而后国治；
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，
壹是皆以修身为本。
重点字词：
（1）知至：对外物之理认识充分。
（2）庶人：普通百姓。
（3）壹是：一律，一概。
（4）本：本源、根本。
诵读课文，读懂文意
物格而后知至；知至而后意诚；
意诚而后心正；心正而后身修；
身修而后家齐；家齐而后国治；
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，
壹是皆以修身为本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
合作探究：
1.《大学》“八目”是什么？
2.“八目”之间的关系是什么？
《大学》“八目”是什么？
格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下
格物 致知 诚意 正心 修身 。
修身 齐家 治国 平天下。
“八目”之间的关系是什么？
“八目”是递进关系，其核心是“修身”
第一步：格物、致知，是“知”的功夫；
第二步：诚意、正心、修身，是“修”的功夫；
第三步：齐家、治国、平天下，是“用”的功夫
总结
止于至善
明明德
亲民
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
内修
外治
穷则独善其身
达则兼善天下
三纲八目
内圣
外王
半部《论语》治天下，
一帧《礼记》誉千秋。
谢谢

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