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《朝花夕拾》
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主讲人
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《朝花夕拾》（七年级上）
--往事重提，旧梦成真
作者：鲁迅
类别：回忆性散文集
成书时间：1926年
1.必须记住有关鲁迅和《朝花夕拾》的文学常识；
2.概述每篇文章的主要内容或故事情节，分析阿长、无常、寿镜吾、衍太太、藤野先生、范爱农等人物的形象或性格特点；
3.理解每篇文章的主题思想和在鲁迅人物身上寄寓的思想感情；
4.对作品内容、人物形象、艺术特色等进行作品文本的分析
及不同作品的比较。
考点
解读
被誉为“民族魂”、“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”
鲁 迅
原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》（中国现代文学史上的第一篇白话小说）时所用的笔名。代表作小说集《呐喊》、《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《南腔北调集》。
01 作品简介
艺术源于生活，又高于生活
1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。
《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。
《狗·猫·鼠》
《阿长与<山海经>》
《二十四孝图》
《五猖会》
《无常》
北京
创作
《从百草园到三味书屋》
《父亲的病》
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
厦门
创作
《朝花夕拾》
--往事重提，旧梦亦真
《狗·猫·鼠》
对弱小者的同情，
对暴虐者的憎恨。
《阿长与<山海经>》
对长妈妈的无尽怀念。
《二十四孝图》
揭示封建孝道的虚伪。
《五猖会》
强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》
对“正人君子”予以辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》
回忆儿时在百草园中的乐趣和在三味书屋中的学习生活。
《父亲的病》
揭示巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的本质。
《琐记》
批评洋务派办学的乌烟瘴气；表现探求真理的强烈愿望。
《藤野先生》
对日本解剖学老师藤野先生的深情怀念。
《范爱农》
对旧民主革命的失望，对正直倔强的爱国者的同情和悼念。
02 章节介绍
《狗·猫·鼠》
人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
--《狗·猫·鼠》
文章简介
1925年的“五卅”运动，标志着共产党领导下的反帝、反封建斗争进入高潮。鲁迅支持的“女师大”学潮，是全国反帝反封建斗争的一个组成部分。围绕着“女师大”学潮，鲁迅和帝国主义、北洋军阀及其御用文人“现代评论派”，展开了毫不妥协的斗争。鲁迅写的许多杂文揭露他们的本质，使他们露出原形。“现代评论派”以退为进，发表一系列攻击作品，1926年2月21日，作者鲁迅写下此文予以回击。
文章开篇，作者借当时名人名教授攻击自己是“仇猫”的狗引入话题，讨论狗与猫成仇的原因，引用覃哈特博士《自然史底国民童话》中狗猫结仇的故事将“现代评论派”暗喻为没眼力的狗，并深刻地揭露买办文人“正人君子”的虚伪。作者解释自己仇猫的原因，喜欢折磨猎物，猫天生媚态、到处嗥叫，追忆猫吃了自己童年时养的隐鼠的经历和感受。
作者表面上讨厌猫，实际上鞭挞了具有与猫类似习
性的一类人。
考点汇总
此文的前半篇完全是杂文笔调，而且，文中以讽刺语气加以引用的一些话，如“负有指导青年责任的前辈”、“不好惹”等等，都摘自论敌徐志摩、陈西滢的文章。直待写到后半篇，这才正式进入回忆序列：幼时夏夜在桂树底下听祖母讲猫和虎的故事，自己如何救下被蛇追杀的隐鼠，以及听说心爱的隐鼠被猫所吃，因而仇猫、打猫的经历。
考点一：猫的罪行
第一，猫对自己捉到的猎物，总是玩弄够了，才吃下去；
第二，它与狮虎同族，时而却一副媚态；
第三，它总在交配时嗥叫，令人心烦；
第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！
考点二：人物形象
（1）狗：一类是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人。
（2）猫：尽情折磨弱者，到处嗥叫，有时又是一副媚态的暴虐者。
（3）鼠：遭到压迫的生活于社会最底层的劳苦大众。
考点三：中心思想
（1）开篇就直接写明全篇是针对“正人君子们”攻击作者“仇猫”而引发；
（2）使用狗猫结仇的故事，深刻揭露“正人君子”的虚伪性；
（3）通过童年仇猫的经历，表达作者同情弱小，憎恶施虐者的态度；
（4）结尾对当时社会上纵容邪恶、不能除恶务尽的现象进行了鞭挞。
趁热打铁
1925年的“五卅”运动，标志着共产党领导下的反帝、反封建斗争进入高潮。鲁迅支持的“女师大”学潮，是全国反帝反封建斗争的一个组成部分。围绕着“女师大”学潮，鲁迅和帝国主义、北洋军阀及其御用文人“现代评论派”，展开了毫不妥协的斗争。鲁迅写的许多杂文揭露他们的本质，使他们露出原形。“现代评论派”以退为进，发表一系列攻击作品，1926年2月21日，作者鲁迅写下此文予以回击。
简答题
用自己的语言概括鲁迅仇猫的原因有哪些？本文中提到狗、猫、鼠，有怎样的用意？
答：作者仇猫的原因：一、它的性情和别的猛兽不同，捕到猎物定要尽情玩弄，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、天生一副媚态，配合时候的嗥叫，闹得别人心烦。三、吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。用意：《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，提到狗是嘲讽了他们散布的“流言”。猫在本文中是令人憎恶的，它“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时
而“一副媚态”。借追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭
到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐
者的憎恨。
《阿长与<山海经>》
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了吧。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
--《阿长与<山海经>》
文章简介
此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。
本文介绍“阿长”称呼的由来，并追忆儿时与她相处的情景。她喜欢切切察察地背后议论人，告“我”的状，拘泥于很多封建规矩，谋害了“我”的隐鼠，因此“我”对阿长充满了憎恨和厌恶；而对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念和感激之情。
【知识拓展 - 《山海经》】
《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书，包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。
考点汇总
《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。此文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀诚挚之情地刻画了一位淳朴善良的农村妇女形象。长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难。通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的叙述，作者表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。
考点一：人物形象
阿长是鲁迅小时候的保姆。她睡相难看，平日喜欢切切察察，“满肚子是麻烦的礼节”，常给“我”讲故事，“谋害”过“我”的隐鼠，后主动为“我”买来“我”思慕已久的《山海经》。
外貌刻画：她生得皮肤发黄，身材矮胖。
初识：饶舌多事、不拘小节、迷信、无知
后来：善良、淳朴、热情、乐于助人
考点二：主题思想
（1）鲁迅笔调最温暖的一篇；
（2）满怀诚挚之情地刻画了一位淳朴善良的农村妇女形象；
（3）表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情；
（4）长妈妈是中国旧社会千千万万劳动妇女的缩影。
趁热打铁
此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇一起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。
简答题
“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫她“阿长”的？在《阿长和<山海经>》一文中，我对她的感情发生过哪些变化？
答：“我”平时叫保姆长妈妈“阿妈”。在“憎恶她的时候” 叫她“阿长”。我起初“实在不大佩服她”，原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。后来“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。我的隐鼠被害死了之后，我便当面叫她阿长，表现对她的不满。后来因为她给“我”弄到了绘图
的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做
成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。
《二十四孝图》
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
--《二十四孝图》
文章简介
鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感。
开篇抨击妨碍白话文者对孩子的毒害之深，表达作为一个成人对童受艰深晦涩的封建教育茶毒、无童话书可读的同情和愤怒。作者由自己所收到的第一本图画书《二十四孝图》，引出中国孝道的话题，以“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”几个故事揭露了封建孝道的荒唐、虚伪、愚昧和残酷，这
些是对儿童幼小心灵的毒害。
卧冰求鲤
我国古代有一位叫王祥的人，他的亲生母亲在他很小的时候就去世了，而他的继母又对他不好，可是他对继母朱氏却非常孝顺。
　　有一年冬天，他的继母想要为难他，于是对他提出要吃活鱼。当时天气非常的冷，河面上都结了冰，根本打不到活鱼，可是为了满足母亲，王祥就去跑到河边，脱下衣服，光着身子躺到了冰上，像用体温把冰焐化，为母亲打鱼。这个时候，冰块忽然自己裂开了，从里面跃出两条活蹦乱跳的鲤鱼来。王祥一见，赶忙把鱼抓住，高兴地带回了家，做好了给母亲吃。当时的人们都说，谁也没见过在大冬天能有人凿开这么厚的冰河捕活鱼的，这是因为王祥的孝心感动了天上的神仙啊！于是，在民间，便留下了“卧冰求鲤”的美谈。
　　王祥出于对父母的孝心，做家务从不叫苦叫累，对待父母也从来都是恭恭敬敬地。如果父母生病了，他还整天衣不解带地左右伺候，汤药熬好了，他必定先亲口尝一尝温度，然后才服侍父母吃药。
　　王祥的弟弟王览是继母朱氏亲生的儿子。由于哥哥的影响，他从小便很懂事，每次母亲打哥哥的时候，他就抱着哥哥哭，不让母亲打哥哥。等他长大些了，他对母亲说哥哥的种种好处，让母亲对哥哥好些。朱氏见王览和王祥总是同甘共苦，最后终于悔悟，对王祥就像对自己的亲生儿子一样。
老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
郭巨埋儿
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母坛亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
考点汇总
"孝"是儒家伦理思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。
考点：主题思想
深刻地揭示了古书学中所颂扬的孝道的虚伪和残忍，说明这类封建孝道不顾儿童的性命。
趁热打铁
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
简答题
一、为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？
二、“郭巨埋儿”的故事对我起到了怎样的影响？
答：招我反感的是“诈跌”，小孩子多不愿意“诈”作，这样说，违背儿童心理。
答：我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。怕听父母愁穷，怕看见白发的祖母，总觉得
她是和我的生命有些妨碍的人。
《五猖会》
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
--《五猖会》
文章简介
鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。“学而优则仕”、“万般皆下品，惟有读书高”，是封建家庭教育的准则。作者鲁迅的父亲虽不同于禁止“妇孺”去看赛会的封建顽固派，但他也不可能摆脱孔孟之道的束缚。在他看来读书—科举—做官才是人生唯一正确的道路，强制孩子读死书、死读书，当然是“天经地义”的。鲁迅七岁起就开始读《鉴略》，长年被关在牢笼似的家庭里，强记、死背“那一字也不懂”的古文，过着一种几乎与外界隔离的“牢笼”生活。鲁迅有感于少年的经历，创作了此文。
作者先是回忆孩童时代最盼望去看迎神赛会；接着与《陶庵梦忆》里赛会的盛大作对比，表达心中的向往之情和对现实情况的不满；最后回忆儿时到关东看迎神赛会，出发前急切、兴奋的心情和父亲在出发前要“我”背《鉴略》的扫兴、痛苦的感受。
【知识拓展 - 迎神赛会】
游神赛会，是广东潮汕一项隆重的中国传统民俗活动。游神赛会，即是由游神和赛会两种民俗活动组成。游神，又叫迎神，就是将神像从庙里请出来在社区里巡视。该民俗活动一般在农历正月、二月进行。期间又夹有元宵节，有些地方把游神与游花灯融为一体，更为热闹壮
观。此段时期，城镇商店刚好送走旧岁，喜逢新春开业；在农村，则
是秋收冬种与春耕之间的间隙，属农闲季节。
考点汇总
《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。“五猖会”既是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深刻地压在作者的记忆中，表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。
考点一：主题思想
（1）旧式教育对于儿童天性的压制；
（2）对强制教育对童心摧残的谴责。
考点二：父亲的形象
受孔孟之道束缚，强制孩子读死书、死读书。
趁热打铁
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
简答题
一、《五猖会》先写家人为看五猖会做准备的忙碌场景，又写了“家中由忙乱转成静肃了”，这样写的作用是什么？
二、《五猖会》中的父亲是一个什么样的人？
答：通过环境对比，烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
答：父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建
家长。
《无常》
人是大抵自以为衔些事怨抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就能够不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！这句话充分说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。同时也说明一般的“愚人”比“正人君子”直率，不虚伪。
--《无常》
文章简介
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。
作者用生动的笔触，回忆了儿时在乡间迎神赛会上所见的惹人喜爱的“无常”形象：“活泼而诙谐”“聪明正直”，浑身雪白。“无常”这个形象能受到民众的喜爱，是因为他爽直而公正，正所谓“鬼而人，理而情”。人间没有公正，恶人得不到恶报，“公正的裁判是在阴间”。作者对打着“公理”
“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣的讽刺。
考点汇总
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
考点一：无常的故事
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
考点二：主题思想
通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
趁热打铁
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
简答题
请你简要分析无常的形象。
答：“无常”这个形象在鲁迅笔下“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱。“无常”是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。通过“无常”这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”
不如“鬼格”的人的丑恶面目，巧妙地讽刺了生活
中那些虚伪的知识分子。
《从百草园到三味书屋》
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
--《从百草园到三味书屋》
文章简介
这篇散文写于1926年9月18日。“三·一八”惨案以后，鲁迅被北洋军阀列入通缉的北京文教界五十人名单。因此他无法公开与北洋军阀作斗争，被迫于1926年应厦门大学的邀请离开北京。鲁迅到厦门大学时正值暑期，学生还没开学。鲁迅在辗转流徙，心情苦闷的时候经常回忆起少年时的往事，就写了这篇散文发表于《莽原》上，发表时加的副标题是”旧事重提之六“。
文章首先介绍了幼时玩耍的乐园——百草园的植物和相关的传奇故事，回忆了冬日在百草园里捕鸟的趣味活动；然后介绍私塾里读书的经历：就学于方正质朴博学的私塾先生，趁先生读
书入神时偷偷做游戏、画画。
考点汇总
作者写百草园，以“乐”为中心，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
考点一：主题思想
表现了儿童热爱自然、渴望自由、追求快乐的天性，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾。
考点二：寿镜吾形象
外貌特征：是一个高而瘦的老人，须发花白，戴着大眼镜。
性格特点：方正、质朴、博学。
趁热打铁
这是一篇谱写幼年往事的优美回忆性散文。在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地描绘了一个妙趣横生的童心世界。
简答题
结合《从百草园到三味书屋》内容说说鲁迅的儿童教育思想。
答：《从百草园到三味书屋》描述了儿时在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，鲁迅借此表达尊重孩子天性，保护并激发孩子想象力、创造力，
让孩子快乐成长的教育思想。
《父亲的病》
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
--《父亲的病》
文章简介
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，通过对几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是人们了解少年鲁迅的可贵篇章。
作者回忆了儿时为父亲延医治病的情景：先是与本城名医“周旋”两整年，但父亲的病仍不见好且越发严重。于是，这位名医推荐另一位名医陈莲河。这位医生开药奇特，但不见效，只得告诉父亲他的病缘于前世冤孽，无药可医。父亲病得更重，终究是要死了。弥留之际，衍太太要“我”拼命地叫父亲，致使已经平静的
父亲又紧张起来，仿佛有些苦痛，这使
“我”愧疚至今。
考点汇总
作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。
考点：主题思想
表现了对名医庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨。
趁热打铁
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
简答题
《父亲的病》主要内容是什么？表现了什么？对鲁迅的成长产生了什么影响？
答：作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的
实质。这段经历导致鲁迅日后前往仙台
学医，希望救治被庸医所误的病人。
《琐记》
大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
--《琐记》
文章简介
作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
首先，回忆了青少年时隔壁家的一位衍太太：表面对别人家孩子好，其实是背地里使坏，纵容别人家的孩子做种种危险的事，如给“我”看不健康的书籍，怂恿“我”偷母亲的首饰，但她对自己的孩子却十分严格。其次，回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。最后，记述了自己最初接触“进化论”时的兴奋心情，以及不
顾反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情
景，表现出作者探求真理的强烈愿望。
考点汇总
《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
考点：衍太太事例、形象
《父亲的病》：
她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，让父亲临终时也没能享受安宁。
《琐记》：
（1）怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态；（2）鼓励小孩子吃冰；（3）给鲁迅看不健康的书；（4）怂恿鲁迅去偷母亲的首饰，并散布谣言。
性格特点：是一个心术不正、令人憎恶的封建妇女。
趁热打铁
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
简答题
在《琐记》当中，衍太太做了哪些事使鲁迅认为她是一个“心术不正、令人憎恶”的封建妇女？
答：（1）怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态；（2）鼓励小孩子吃冰；（3）给鲁迅看不健康的书；（4）怂恿鲁迅去偷母亲的首饰，并散布
谣言。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
--《藤野先生》
《藤野先生》
文章简介
作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活，表达了深切的怀念之情。另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，
也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同
帝国主义势力斗争的战斗精神。
考点汇总
作者作为清国留学生到日本学医，认识了解剖学老师藤野原九郎先生。这位老师检查、修改“我”的讲义，指出“我”绘的解剖图中的错误，为“我”不信鬼神敢于解剖而高兴、放心，向“我”询问中国女人裹脚的情形，抒发了作者对藤野先生的怀念和感激。
考点一：主题思想
通过怀念藤野先生，赞扬先生没有民族偏见的伟大性情和正直、热忱、高尚的品质，激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
考点二：藤野先生形象
外貌特征：是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。
性格特点：正直、热情，诲人不倦，治学严谨，没有民族偏见。
趁热打铁
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
简答题
《藤野先生》中记叙了我和先生交往的哪几件事情？你认为藤野先生是个怎样的老师？
答：修订讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、询问裹足。治学严谨，认真负责，不拘小
节，没有民族歧视，关爱年轻人，为
人正直的人。
《范爱农》
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
--《范爱农》
文章简介
日本留学期间，作者在同乡会上与范爱农发生龃龉并相识；回国后偶遇并解除误会，成为革命朋友；在绍兴“光复”的第二天，作者与范爱农去看光复的绍兴；范爱农借作者的名字办报监督军阀统治；作者在南京听闻范爱农的死讯，无比悲凉。
作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔
强的爱国者的同情和悼念。
考点汇总
此文通过描述范爱农的悲剧遭遇，揭露封建社会对正直爱国的知识分子的摧残；同时针对辛亥革命的不彻底性，展现出辛亥革命前后的社会病态，对之进行深刻的揭露和批判。
考点一：主题思想
此文通过描述范爱农的悲剧遭遇，既揭露了封建社会对正直爱国的知识分子的摧残，又对辛亥革命的不彻底性，对辛亥革命前后的社会病态，进行了深刻的揭露和批判。
考点二：范爱农形象
外貌特征：是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在蔑视。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
性格特点：为人孤傲、正直、倔强，不满黑暗社会，追求革命。
趁热打铁
范爱农与作者鲁迅是同乡，在日本留学时与鲁迅认识。1912年，范爱农溺水而亡，作者鲁迅作此文予以悼念。
简答题
鲁迅和范爱农开始的关系并不好，为什么？范爱农是一个什么样的人？
答：范爱农的老师惨死，他不主张发电报，鲁迅认为他胆小、怯懦、没人味。范爱农生性
孤傲耿直，有心报国，却不受重用，
最后穷困潦倒，溺水而死。
03 文章主题
充满趣味的童心世界
（1）《狗·猫·鼠》：写动物们开会商议如何左迎接大象的故事和祖母跟同“我”讲述关于猫的故事，都充满童心；其中也体现“我”喜欢小动物。
（2）《从百草园到三味书屋》：“百草园是儿童的乐园”
（3）《无常》：表现“我”对连环画、花纸、民间故事、迎神赛会和目连戏等，都有着浓烈的兴趣与爱好。
（4）《五猖会》：我对观看五猖会怀着急切兴奋的心情。
压抑伤害的现实世界
（1）《五猖会》：“背书”一段中父母不懂孩子心理，自以为教育得法，却严重地伤害了孩子的心灵。
（2）《琐记》：为逃避偷东西的流言到中西学堂学习。
（3）《二十四孝图》：控诉了封建教育对童心的毒害和扭曲。
（4）《范爱农》：范爱农在辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
探求抉择的人生道路
（1）《琐记》：求学的过程
（2）《父亲的病》：父亲被庸医治死，使“我”立志学医救人。
（3）《藤野先生》：到东京学医，后来又弃医从文。以唤醒国民精神为己任。
揭露批判的社会现实
（1）《父亲的病》：对“庸医”的讽刺；
（2）《狗·猫·鼠》：讽刺了“ 名人教授”，表达了对暴虐者的憎恨。
（3）《琐记》：衍太太是一个居心险恶的人；批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”
（4）《无常》：文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，揭露了“鬼有情，而人无情”的社会现实。
（5）《五猖会》：批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。
04 艺术特色
内容上相互关联，记忆和现实交杂
《朝花夕拾》中的十篇散文除按照创作的时间进行排序外，在内容上也存在一定的关联性。如在首篇《狗·猫·鼠》中写到“长妈妈”踏死了自己的隐鼠，在第二篇散文中鲁迅主要回忆的就是阿长，题名为《阿长与＜山海经＞》；在第七篇散文《父亲的病》的末尾处提到了“衍太太”，作者则在第八篇散文《琐记》中详细地介绍了她。这种“连环”式的排列，使每篇文章既独立成篇，又相互联系。回忆性散文的写作大都以忆往追怀为主要内容。应该说，鲁迅的写作初衷亦复如此。在谈到这批文章的写作时，鲁迅先生深情地谈到了“思乡的蛊惑”，“曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果”等等——这些东西“也许要哄骗我一生，使我时时反顾”。这些深情的表白，都表明鲁迅在那个特定的生存环境中，在人到中年、身处异乡的时候，确实是打算写作以“回忆”为主要内容的文章，来寄托自己的思乡之情，来对抗那“纷扰”“离奇”的现实景况的。在文章刚刚发表时，总题为《旧事重提》，这当然比现在的《朝花夕拾》更为明白直露地显示出鲁迅最初的创作用心。
但是，现实严酷的冲击，并不是靠自己“躲进小楼”寻“闲静”就可以避开的。何况像鲁迅先生这样战斗意识、批判精神都十分强烈的作家，他是不可能全身心地投入到书斋里去的。这样，在创作《朝花夕拾》集子中的散文时，记忆和现实总是时时缠绕在一起，影响回忆性视角的正常投射，干扰了作者创作思路的线性发展。这就出现了许多作品中显示出来的既回忆儿时生活又回应现实生活，既回忆以往的生活又批判现实社会的种种腐朽、黑暗势力和虚伪的“正人君子”、以“尊孔读经”为口号的复古主张的错综交织的创作情况。
叙述视角多样化，选材真实全面
在《朝花夕拾》中，鲁迅先生没有一直以中年人的视角去叙述，而是结合所回忆的人、事、物，不停地转换叙述的视角，这样一来，叙述上更为便捷，读者读起来也更为真实，更能进入到鲁迅的回忆中去感受作者的所思所想所忆。如在《从百草园到三味书屋》中，作者以儿童的视角来进行叙述，把江南常见的植物与昆虫写得活灵活现，把百草园写成了儿童的乐园。这样的“乐园”在大人眼中是平淡无奇的，但在童年鲁迅的眼中却是充满乐趣和新奇的。
在《朝花夕拾》中，鲁迅回忆了多个人物，每个人物都写得极为立体、真实而不做作，这不仅是因为鲁迅语言方面的深厚“功力”，也体现在他刻画人物时所选择的具有典型性的事例。如在《琐记》中，鲁迅通过描写衍太太在孩子吃冰、打旋时“看热闹”的态度以及她劝说鲁迅去偷母亲的首饰去变卖的事件，写出了衍太太令人生厌的嘴脸。在《藤野先生》中，
作者不仅写到藤野先生对鲁迅的学业的关心，对其生活的关照，也写了藤野先生不注重生活细节，不重视着装的生活习惯，作者通过这些细致的描写，让我们看到一个治学严谨、认真负责但不拘小节的老师形象。
善用细节描写，平素中见真情
在《朝花夕拾》中，鲁迅善用细节描写来刻画人物形象，善用平静朴素的叙述来回忆他的成长。如在《阿长与＜山海经＞》中描写刻画阿长的睡姿时，“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”寥寥几笔就将阿长的睡相呈现在读者面前。在《范爱农》中，鲁迅在刻画范爱农的外貌特点时，“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在藐视”，运用简洁的笔触就将范爱农愤世嫉俗、耿直的个性刻画了出来。
在《朝花夕拾》中，鲁迅并没有铺陈直叙，而是选取自己感受最深、印象最深的人、事来写，缺少了之前杂文的犀利与严肃，多是在平静朴素的叙述中表达自己深切的情感。虽然所叙述的人物与事件都属于个人回忆，但关乎丰富的社会内容，表达出作者对中国封建习俗的批判。如在《阿长与＜山海经>》中关于女人脱下裤子破除“红毛”大炮进攻的传说，在
《五猖会》和《从百草园到三味书屋》中批判了封建家庭教育对儿童的禁锢和私塾教育的枯燥乏味，在《父亲的病》中对充满封建色彩的庸医医道的揭露和嘲讽。
杂文味散文，讽刺性语言
鲁迅先生是青年人的导师，是新文化的战士，他的批判精神与“立人”思想在其杂文中尤为见长，但在他的散文中也随处可见他的批判意识与反讽式的幽默。如在《＜二十四孝图＞》中，鲁迅先生借用陈西滢于1926年4月10日在《现代评论》上发表的《杨德群女士事件》中暗讽鲁迅的话来讽刺陈西滢的人品。鲁迅先生这种用他人之言语讽他人之人品的做法堪称绝妙，可谓是“以其人之道还治其人之身”，不仅把他人的言语合理确切地引用到自己的文章中，还将讽刺的力量发挥到极致。在《五猖会》中，鲁迅在文中引用当时统治者的愚蠢话语和强压政策，抒发自己内心的不满，也顺带将军阀统治者讽刺一番。在《藤野先生》中，作者用一个“标致”就将“清国留学生”的丑态展现得淋漓尽致，表现出他对留学生不学无术的愤懑与无奈，对留辫子、盘发髻准备回国去做官的人的讽刺。鲁迅先生在其杂文中惯用这种反讽式的语言、词汇，在这部回忆性散文集——《朝花夕拾》中我们仍然可以感受到鲁迅先生在文中随手一刺的反讽式写作风格，这也成就了他独特的散文风格，非多愁善感的悲
伤，而是一种在讽刺、批评中寄予的深切希望，值得细细品味。
05 经典例题
简述《朝花夕拾》的写作成因。
答：可从鲁迅当时的心境来寻求答案。当时三·一八惨案发生后，鲁迅觉得所住的并非人间。后来到厦门大学，所遇也都是同样的人间，同样污浊的空气，作者除了继续不妥协地战斗之外，回顾童年，回顾求学时遇到的充满博大爱心的老师，回顾曾经应该相惜的朋友，对于鲁迅来说是一种莫大的安慰，因为这些人与事是作者心灵中的一片净土，是他精神上的一个家园，因此组成散文集《朝花夕拾》。
简要分析《朝花夕拾》中的长妈妈、藤野先生、范爱农、父亲。
答：长妈妈是朴实、善良，但也有愚昧迷信的一面，从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的同情与歌颂。藤野先生是医学教授，他平易近人，治学严谨，关心异国学生，有伟大的人格。范爱农是一位觉醒的知识分子，但无法在黑暗的社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。父亲的形象令童年鲁迅困惑，因为他兴高采烈要去看五猖会时，勒令他背书，但鲁迅从未指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没能让父亲“安静”死去。
指出《五猖会》《无常》《狗·猫·鼠》及《从百草园到三味书屋》中的对比写法。
答：《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建教育的反感和批判；《无常》中通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地揭示出现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；
在《狗、猫、鼠》中，作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比；在《从百草园到三味书屋》中，儿童在私塾读的那些枯燥的书和他们开小差时玩的那些有趣游戏形成了鲜明深刻的对比。
我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
答：高兴的是：①鬼少人多；②归我一人独有；③那里面的故事似乎准确无误；④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹。扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
概括写出《二十四孝图》作品的内容提要。
答：《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么
答：范爱农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被杀后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅提议的“发电报到北京痛斥满政府的无人道”，在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅要求主张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人来作”，要求范爱农写，两人因此而发生冲突。
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