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【大学】诚意正心——君子的修养之道
复习
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
诚意
所谓诚其意者，毋wú自欺也，如恶wù恶è臭xiù ，如好hào好hǎo色，此之谓自谦qiè ，故君子必慎其独也。——《大学·传第六章》
毋：不要
恶wù恶è臭xiù ：厌恶腐臭的气味，臭：气味。
好hào好hǎo色：喜爱美貌的人。
谦qiè：通“慊”，满足。
慎其独：一个人独处时也谨慎，不随便。
恶
1．罪恶，不良行为。与“善”相对。(坏人)
“无恶不惩，无善不显。”
2．丑，与“美”相对
3．讨厌、不喜欢。与“好”相对
“天不为人之恶寒而辍冬。”
4．疑问代词。哪里，怎么路恶在？
【恶乎】从哪里，在哪里
学恶乎始，恶乎终。
诚意
所谓诚其意者，毋wú自欺也，如恶wù恶è臭xiù ，如好hào好hǎo色，此之谓自谦qiè ，故君子必慎其独也。——《大学·传第六章》
译文：
所谓使意念真诚，就是不要自欺欺人。要使厌恶丑恶就像厌恶恶臭的气味一样，要使喜欢善行就像喜欢美色一样，这就是自然真诚，自我满足。所以君子重视自我修养，在独处时也一定会非常谨慎。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·传第六章》
厌然：掩藏、躲闪的样子
著：显示
厌
1．饱
2．满足
(贪得无厌)
3．讨厌
4．合于心，心服
5．嫌
(山不厌高，海不厌深)
诚意
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·传第六章》
译文：
小人在日常生活中做坏事，无所不为；看见君子就会躲躲藏藏，想掩饰自己不好的一面，而表现好的一面。可是在别人看来，如同看见他的(肺肝)肺腑一样清楚，那样掩饰，又有什么用处呢？这就是说，内心真诚了，自然会表现出来。所以君子重视自我修养，在独处时也一定会非常谨慎的。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学·传第六章》
心广体胖→心宽体胖
心情舒畅，身体健壮。
译文：
曾子说：“十个眼睛看着你，十个手指着你，是怎样的严峻啊！”富裕能够装饰房屋，德能够修养品性，心情舒畅，身体安适，所以君子一定能做到意念真诚。
你如何理解
诚于中，形于外
内心真实的想法总会不自觉的流露出来，
隐藏、伪装是没有用的
诚意
上面为音，下面为心。
从心从音。
本义：心志，心意
“意乃心之音”
引申为猜想、意念等含义
正心
所谓修身在正其心者，身有所忿懥zhì，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此为修身在正其心。——《大学·传第七章》
忿懥：愤怒
好乐：喜欢
心不在焉：心里不在这里
焉：
1．在哪里
且焉置土石
2．怎么，哪里
吴人焉敢攻吾邑？
3．于此，在这里
4．语气词
5．……的样子
正心
所谓修身在正其心者，身有所忿懥zhì，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此为修身在正其心。——《大学·传第七章》
译文：
所谓修身在于端正自己的心，是说内心有所愤怒，则不能得到端正；有所恐惧，则不能得到端正；有所偏好，则不能得到端正；有所忧虑，则不能得到端正；心思被愤怒、恐惧、偏好、忧虑等不端正的念头所困扰，就会心不在焉，那么，眼睛在看东西却看不见，耳朵在听声音却听不清，口里在吃东西却辨别不出滋味。所以说修身在于端正自己的心。
驱车上东门
驱车上东门⑴，遥望郭北墓⑵。
白杨何萧萧，松柏夹广路⑶。
下有陈死人⑷，杳yǎo杳即长暮⑸。
潜寐黄泉下⑹，千载永不寤⑺。
浩浩阴阳移⑻，年命如朝露⑼。
人生忽如寄⑽，寿无金石固。
万岁更相迭⑾，圣贤莫能度⑿。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被pī服纨与素⒀。
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。　
⑵郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。　
⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。　
⑷陈死人：久死的人。陈，久。　
⑸杳杳：幽暗的样子。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。
⑹潜寐：深眠。　
⑺寤：醒。　
⑻浩浩：水流的样子。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就象江河一样浩浩东流，无穷无尽。　
⑼年命：犹言“寿命”。　
⑽忽：匆促的样子。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。
⑾更：更迭。万岁：“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。　
⑿度：过也，“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。　
⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。
《古诗十九首》
组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
“五言之冠冕”——刘勰《文心雕龙》
“天衣无缝，一字千金”——钟嵘《诗品》

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