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【老子】清静无为——治大国，若烹小鲜
※《老子》又称《道德经》、《五千言》、《老子五千文》。
※该书是春秋时期的老子（即李耳）所作，是道家思想的主要来源，也是世界上除《圣经》以外被翻译最多的经典。
※分上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，共计81章。
老子，姓李名耳，字聃，楚国人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然法则，天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始” “万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。
《老子》论“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” 。
对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。
在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。
道可道，非常道。名可名，非常名。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
上善若水。水善利万物而不争
人法地，地法天，天法道，道法自然。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
在这一章里，老子认为“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 （第二十九章）
取：为、治理。
不得己：达不到
执：掌握、执掌。
无为：顺应自然而不强制。
物：指人，也指一切事物。
歔xū：轻声吐气。
吹：急吐气。
羸：虚弱。
挫：损伤，摧折。
隳huī：危险。
泰：极，过分，过度。
想要用强制手段治理天下，我看他达不到目的。天下是神圣的，不能强加治理和掌控。如果妄为，就会失败；强力把持天下，就会失去天下。所有世间万物有的前行，有的后随；有的轻嘘，有的急吹；有的刚强，有的羸弱；有的小挫，有的全毁。因此，圣人要除去极端、奢侈的、过度的措施法度。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（第六十章）
小鲜：小鱼
莅：面临，这里指统治。
神：灵，起作用
交：俱，皆
归：回到原处，这里指
相安无事。
治理大国，要像煎烹小鱼一样。用“道”这个原则来对待天下，那么鬼也就不起作用了。不是鬼不灵，而是它起的作用不伤人。不仅它不伤人，圣人也不伤害人。鬼神和圣人都不伤害人，所以自然的德性都回归到人民的身上了。
在巴西《经济价值报》记者提问时，习主席说，“这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作……”
此次出访，是习总书记就任国家主席后的首访，意义重大，举世瞩目。出访前夕接受采访的答问，自然也备受关注。在这样一个颇具“外事”气氛的场合，把“治大国如烹小鲜”拿出来，与金砖国家重量级媒体“分享”？
“治大国如烹小鲜”，是中华民族独有的治国理政经验。老子怎么会把“治大国”与“烹小鲜”联系起来呢？这是有典故的：商汤时期，汤向臣子伊尹询问饭菜的事。伊尹建言：做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。商汤听了，很受启发。遂重用伊尹。从此，历朝历代有作为的执政者，无不从“治大国如烹小鲜”中汲取治国理政的营养。
萧规曹随
西汉初年，萧何担任相国。他兢兢业业，主持制定了各种法令。萧何去世后，曹参继任。可是他却天天喝酒，不理政务。皇帝知道后，就质问曹参为什么这样做。曹参却不紧不慢地问：“您和先帝比起来，谁更高明？”皇帝说：“我哪敢跟先帝比啊。”曹参又问：“我和萧相国比，谁更能干？”皇帝说：“应该是萧相国吧。”曹参说：“既然如此，先帝和相国制定的法令，我们只要继续遵照执行就行了，这样不是很好吗？”皇帝点头称是。
后来，“萧规曹随”常被用来比喻按照前人的陈规办事。
甲骨文字形,象人张着口打呵欠。小篆字形下面是人，上面象人呼出的气。本义：打呵欠
次、饮、吹、歌、欢……
古诗鉴赏：
幽居（节选） 韦应物
微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，或随樵者行。自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
前四句全用白描手法，写诗人对夜来细微春雨的喜爱和对在青山鸟鸣中幽居的满足；五六句说明有时与道士相邂逅，有时同樵夫相过从，这些事都不是经常的；“我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！”这表示了他对幽居独处、独善其身的满足。

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