资源简介

【孟子】浩然之气——用内在的力量积累正义
“浩然”
1．水盛的样子
“江流浩然自放”
2、广大壮阔的样子
“浩然可以大观矣”
3、不可阻遏、无所留恋的样子
浩然，如水之流不可止也。”
曰：“我知言，我善养吾浩然1之气。” “敢问何谓浩然之气。”
1．浩然：浩大刚正的样子。
孟子说：“我善于分析别人的言辞，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直1养而无害，则塞2于天地之间。”
1．直：正道，正义。
2．塞sāi ：充满。
孟子说：“这就难以说明白了。浩然之气，最广大，最刚强，用正义去培养它而一点不加损害，就会充满天地之间，无处不在。”
“其为气也，配义与道；无是，馁1也。是集义所生者，非义袭2而取之也。”
1．馁něi：疲软无力。
2．义袭 ：偶然的正义行为。
“浩然之气，必须与义和道相匹配；没有义和道，它就会缺乏力量。浩然之气是由正义的积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。”
“行有不慊1于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”
1．慊 qiè：满足，惬意。
“如果行为不满足于内心（行为上有了问心有愧的情况），浩然之气就没有力量了。所以我说告子不懂得义，就是因为他把义看成是外在的东西。”
“必有事焉而勿正1，心勿忘，勿助长也。”
1．正：目标，效果。
“我们一定要培养它（我们一定要做集义养气的事），但不要有目的（效果）；心里时刻要惦记着它，但也不要违背规律用外力去帮助它成长。”
“无若宋人然：宋人有闵1其苗之不长而揠2 之者，芒芒然3归，谓其人曰：‘今日病4矣，予助苗长矣。’”
闵：担心，担忧
揠：拔
芒芒然：疲惫的样子 其人：家里人
病：劳累，疲倦
不要像宋国人那样：有个宋国人担心禾苗部长，就把它们一一拔高，然后疲惫地回到家里，告诉家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了。’
“其子趋而往视之，苗则槁1矣。天下之不助苗长者寡矣。”
1 ．槁gǎo：枯干。
“他的儿子赶快跑到田里一看，禾苗都枯萎了。其实天下不拔苗助长的人是很少的。”
文章结构
思——浩然之气
索——至大至刚
悟——养气之径
内容阐释
“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容。“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。养成至刚至大的“浩然之气”，才能成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
历史上哪些人物可以称 得上是有浩然之气呢？
岳飞
屈原
文天祥
苏武
诗歌鉴赏——正气歌（节选）
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青
——（宋）文天祥
流形：各种形体，宇宙间的一切
苍冥：苍天
当太平时代，这浩然之气就很和平地吐露出来，在朝廷上发挥作用。
文天祥与浩然正气
南宋末年，元军大举南下，直逼临安。文天祥组织义军抵抗，不幸兵败被俘。元人威逼利诱，使出种种手段劝说他投降，文天祥始终忠贞不屈。
有一天，元朝丞相孛罗亲自开堂，审问文天祥。文天祥昂首而立，根本不把孛罗放在眼里。孛罗令手下强制文天祥下跪，文天祥竭力挣扎，始终没有屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话说？”文天祥回答：“我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆：“你想死？我偏不让你死！我要关押你！”文天祥毫不畏惧：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
就这样，文天祥在狱中被关押了三年。之后，他慷慨就义，留下绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
翻译
天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
感悟
文天祥被元军俘虏后，在狱中关押了三年。这首流传千古、掷地有声的诗歌，就是他在狱中写下的铿锵诗篇。那充斥于天地间的英雄正气，永远令我们感动和景仰。
识汉字 学文化——曰
“曰”的甲骨文字形，是在“口”字上加一个作为指事符号的短横，表示从口里说出来的话。它本来的意思就是说、道，引申为叫、叫做。
曰，言也。——《广雅》

展开更多......

收起↑