资源简介 【中庸】博学笃行——更多的努力,更好的结果“博学笃行”说到“博学笃行”,你会想到什么?博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。——《中庸·第二十章》《中庸》《中庸》原是《礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。诚者天之道也,思诚者人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动,这是未曾有过的事;不真诚,是不能感动别人的。诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。诚,是天道。努力做到诚的人,是人道。诚,不需要勉强就能符合,不需要思索就能得到,从从容容就能符合中庸的要求,这只有圣人才能做到。努力做到诚,就是要选择美好的目标坚守不渝。翻译博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。博学:广泛地,广博地学习审问:审慎地询问慎思:慎重地思考明辨:明淅地分辨笃行:忠实地行动;笃,坚定笃志而体(荀子):意志坚定,并且努力去实践。要广博地学习,详细地求教,慎重地思考,明白地辨析,切实地行动。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。有弗学:有不学的时候,有不学的东西(不学则已)弗措:不停止。弗,不。弗得:指不得结果。学了就一定要学会,学不会,不能休。要么不学,学了就要学会,否则就绝不放弃;要么不问,问了就要理解,否则就绝不放弃;要么不思考,思考就要彻底明白,否则就绝不放弃;要么不去辨析,辨析就要弄个清楚,否则就绝不放弃;要么不行动,行动就执行到底,否则就绝不放弃;人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。别人用一份努力能做好的,我用一百分的努力去做;别人用十分努力能做好的,我就用一千分的努力去做。如果果真能这样,就是愚蠢的人也会变得明白,柔弱的人也能变得刚强。成就高手的是聪明人下的笨功夫识汉字,学文化“容”的甲骨文字形,是把物品收放在穴洞一类的地方。它本来的意思是盛,能盛东西的器物叫容器,容器所装东西的限量叫容量。“从宀,谷( gǔ)。” “宀”是房屋,“谷”是空虚的山洼,都有盛受的意思。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。《尚书》:“有容,德乃大。”海之所以浩瀚广大,在于能涵纳百川细流;人的德行要广大,也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众。历经风吹雨打,雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻,表明要排除一切杂念,坚持正义,做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。古诗鉴赏饮酒[明]林鸿儒生好奇古,出口谈唐虞(1)。倘生羲皇前(2),所谈意何如?古人既已死,古道存遗书。一语不能践,万卷徒空虚。我愿常饮酒,不复知其余。君看醉乡人,乃在天地初(3)。(1)唐虞:即陶唐氏、有虞氏,是传说中的两个远古部落。前者居于平阳,尧乃其领袖,后者居于蒲颐,其领袖为舜。唐尧虞舜是古代的贤明帝王,“尧天舜日”是理想中的太平盛世。(2)羲皇:即伏羲氏,是远古神话中的人类始祖。(3)天地初:天地开辟之初。古代有盘古开天辟地之说。读书人就喜欢谈论远古,一出口就是唐虞时如何。如果他们生在比唐虞更早的羲皇时代,他们将怎样开口说话呢?古人早已死去,古人的思想还存在古书中。他们连一句古人说的话都不能做到,那么,那么多的书又有什么用处呢?我还是想自己多喝点酒,不要去知道其他什么东西。你看看那些沉湎于醉乡的人,他们还生活在天地开辟之初的年代。重耳大赦春秋时期,晋国公子重耳在外流亡了十九年,终于回到晋国,做了国君。他成功粉碎一场叛乱后,宣布赦免罪犯。可是,那些参加过叛乱的人,都心存疑虑,犹豫不决。一位叫头须的人前来求见,重耳知道了,生气地说:“我不杀他就格外开恩了,他居然还有脸来见我!”原来,在重耳流亡土冢,头须竟然带着全部钱财,偷偷地逃走了。这使重耳备尝艰辛,甚至一度只能以要饭为生。可是,重耳的手下都劝他说:“既然已经发布了赦免令,为何不遵守呢?”重耳思考了很久,最终接受了建议,让头须为自己驾车,并经常坐车四处游玩。 展开更多...... 收起↑ 资源预览