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【中庸】至德凝道——德行与学问的并行
朱子自《礼记》中取出《大学》、《中庸》两篇，并与《论语》《孟子》合并称为四书，并为之作注。宋代以后，儒者对四书系统的重视程度已经超过了六经系统，宋明儒学普遍认为四书是六经的阶梯。
《朱子语类》卷十四：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
“子程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。’
《中庸》的主题是“中庸之道”，就是通过自我修养、监督、教育，达到至诚的境界，成为具有崇高人格的人。《中庸》认为，喜怒哀乐等各种感情没有表现出来时叫做“中”，恰到好处的表现出来就叫做“和”，只有通过慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性，才能达到“中和”境界。
《大学》以“修身”为根本，《中庸》以“中和”为目标。两者包含了大量有关为学和为人处世的格言。
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！
《中庸·第二十七章》
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。
洋洋：盛大无边的样子。
峻极：高峻到极点。
译文：
伟大的圣人之道啊！它充沛广博，孕育着万物，和天一样崇高。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。
优优：充足宽裕。
礼仪：古代礼节中的主要规范。
威仪：古代、典礼中的动作规范及待人接物的要求。
译文：礼的纲要有几百条之多，礼的细则有上千条之多，等待着真正的贤者到来，它才能被实施。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
苟：如果。
译文：所以说，如果不具备最高尚的品德，是不可能成就最精深的大道的。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
道：遵循，遵守。
译文：所以君子恭敬地保持天生的德行，同时又讲究后天的学问，使德行和学问臻于广大精微的高明境界，遵循不偏不倚的中庸的大道；温习旧的知识，从而知道新的知识，修养温柔敦厚的品格，以崇尚礼仪。
敦：
1．厚
知之而不行，虽敦必困。
知道正确的道理而不去实行，即是只是渊博，也一定会处于困难。
2．敦促、督促
3．tún：通“屯”，驻扎
4．duì：古代称黍稷的器具
是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。
倍：通“背”，背弃，违背。
译文：所以，身居高位而不骄傲跋扈，身居下位而不犯上作乱。国家太平时，他的言论足以振兴国家；国家混乱时，他的沉默足以保全自身。
《诗》曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！
既明且哲，以保其身：指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。
哲：聪明，有才能；聪明有才能的人。
哲人：智慧卓越的人。
译文：《诗经》说：“清醒而又智慧，能够保全自身。”说的大概就是这个意思吧。
蘧伯玉
有一天，蘧伯玉派人去探望孔子，孔子向使者询问蘧伯玉的近况。那人回答说：“他总是设法避免所有的缺点，却深感难以做到。”
使者的巧妙回答，令孔子赞不绝口。他对弟子们说：“这才是真正了解蘧伯玉的人啊！”
蘧伯玉是春秋时期魏国的大夫，德才兼备，受人尊敬。他十分注重自我反省，每天都反省前一天的不足，每年都反省前一年的不足。直到五十多岁了，还是这样。他品行正直，得到了人们的尊敬。
孔子还曾赞叹地说：“蘧伯玉真是一位君子啊！政治清明，他就出来做官；政治黑暗，他就退隐山林。”“其言足以兴”“其默足以容”，就是指蘧伯玉这样的人吧。
甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正
咏鹅
骆宾王
鹅鹅鹅，
曲项向天歌。
白毛浮绿水，
红掌拨清波。

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