资源简介

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三章
《孟子》
儒家思想代表，人称“亚圣”主张“仁政”“王道”
目录
壹
贰
叁
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
《孟子》一书， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一。
儒家经典—《孟子》
传为孟子及其弟子所作，现存7篇，是儒家的重要学术著作。
内容包括：孟子言行、政治学说、哲学、伦理、教育思想等。
文章巧于辩论，语言流畅，富有文采和感染力。
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
第一章
得道多助，失道寡助
解题：
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天气
地理形势有利
人心所向，上下团结
得道多助,失道寡助
施行
仁政
少
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助 失道寡助
下列加线字的读音你能读准吗？
1、七里之郭
2、米粟非不多也
3、域民不以封疆之界
4、亲戚畔之
guō
sù
3、城 非 不 高 也 。
4、故 君 子 有 不 战 ，战 必 胜 矣 。
yù
pàn
你能读准下列句子的节奏吗？
2、域 民 不 以 封 疆 之 界 。
/
/
1、环 而 攻 之 而 不 胜 。
/
/
/
三里之 城 ，七里之郭 ，
环 而 攻之 而 不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣，
然而 不胜者，是 天时不如地利也 。
的
连词，前后是承接关系
小城
表转折，但是，却
发语词，用在句首，表示要发议论
者：指“得天时”这种情况。矣：语气助词，表肯定。
然而：虽然这样，但是
这样看来
表判断
译文
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城 非不高也，池 非不深也，
兵革
非不坚 利 也，
米粟非不多也，委 而去
之 ，是 地利不如人和也。
城墙
护城河
泛指武器装备。兵，兵器。革，
甲，甲衣
坚韧
锐利
放弃
离开
所守之城
这
译文
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故 曰，域 民不以封 疆
之 界，固国 不以 山溪之险，威
天下不以兵革之利。得道者
多助，失道者寡助。寡助之 至 ，亲戚
畔 之。多助之至，
天下顺之。以 天下之所顺 ，
攻亲戚之所畔，故君子
有 不战，战必胜矣。
因此，所以
限制
疆界
的
国防
靠
震慑
施行仁政的君主
到
极点
内外亲戚
通“叛”，背叛
凭
归顺，服从
行仁政的君主
或者
译文
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
天时不如地利
地利不如人和
攻方失利
天时不如地利
守方失利
地利不如人和
得道多助
失道寡助
“仁政”
短文结构
举例
道理
域民
固国
威天下
战争
治国
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
小结谈收获
知识积累
重点实词
道： 就是王道、仁政
米粟： 泛指粮食
天时： 有利于作战的天气、时令
地利： 有利于作战的地理条件
人和： 人心所向，内部团结
城： 内城
郭： 外城
君子： 施行仁政的人
古：内外亲属，包括父系母系
今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员
古今异义：
亲戚
去
池
古：离开
今：到 ……去
古：护城河
今：池塘
词类活用
环：名词作状语 围
域：名词用作动词 限制
固：形容词使动用法 使……巩固
威：形容词用作动词 震慑 征服
仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥上绿云章。仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥上绿云章。
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第二章
富贵不能淫
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
八分钟完成以下任务
1、朗读课文
2、自主翻译全文
3、解释重点字词
（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译句子
（他们）一发怒，连诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下就太平无事。
译文 ：
第二段孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活实例的目的是什么？
言下之意是：你景春怎么连此类礼的常识都没有呢？
从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
精读赏析
以顺为正者，妾妇之道也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
类比论证
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译句子
居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上。能实现志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自行其道。
译文 ：
品析这句话，孟子认为从哪几个角度做才能成为真正的大丈夫？运用什么论证方法？
精读赏析
仁
义
居
居天下之广居
立
立天下之正位
行
行天下之大道
礼
智
志
得志，与民由之；不得志，独行其道。
比喻论证
对比论证
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
翻译句子
富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。这样才叫作大丈夫。
译文 ：
孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
精读赏析
请对比分析“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
【难点探究】
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡
第三章
生于忧患，死于安乐
朗读课文
疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，
胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/
举于/海，百里奚/举于/市。
qu n
fù yuè
gé
xī
起，被任用
田间、田地
被举用，被选拔
狱官
集市
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
第1段译文之一：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。
承接上文，引起下文。“所以……”
指示代词，这。
使……劳累。
使……饥饿。
使动用法，
使……痛苦。
使……贫困。
违背、受阻挠
动词，扰乱。
用来（通过那样的途径来……）
使他的心惊动，
使他的性情坚韧起来。
同“增”增加。
kòng
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
第1段译文之二：
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
bì
常常
过错。这里用作动词，犯错误
这样以后
同“横”，梗塞，不顺
奋起，指有所作为。
被人了解
在里面，
指国内。
同“弼”，辅佐。
在外面，指国外。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
第2段译文：
字词小结
1、词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成 “使……”
2、一词多义：
用
拂
国防
国家
不顺
同“弼”，辅佐
固国不以山溪之险。
国恒亡。
行拂乱其所为。
入则无法家拂士 。
3．通假字。
“曾”同“增”，增加
曾益其所不能。
“衡”同“横”，梗塞，指不顺
衡于虑。
“拂”同“弼”，辅佐
入则无法家佛士。
4．虚词。
于
以
从 舜发于畎亩之中
给 故天将降大任 于是人也
在 而死于安乐也
凭 以天下之所顺
用来 所以动心忍性
理解内容
生于忧患，死于安乐
第一段
六个人
共同的特点
1、出身都卑微
种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。
排比举例
推断
归纳
结论
人才
艰苦的磨练
生于忧患，死于安乐
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
经受磨炼的益处
个人
国家
正
反
小
大
论点：
生于忧患，死于安乐
补充一些经过艰苦生活的磨练后才成功的例子。
欧阳修两岁丧父，笃而成才。
司马迁受宫刑而作《史记》。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，
乃赋《离骚》
韩非囚秦，著
《说难》、《孤愤》
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。
“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”
——美国剧作家帕特里克
足以说明逆境的优越性。
论证方法：
主要是由个别到一般，最后推断出中心论点
即特殊论据—一般论据—中心论点
生于忧患，死于安乐
背诵课文
壹
贰
叁
抄写P130课下注释
作业
背诵默写《孟子》三章
在书上完成积累拓展四、五题
再
见
仙人降瑶席，风露清坛场。朗咏玉书文，遥上绿云章。

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