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14.吴承恩
吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下人，祖籍安东。明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。 近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。
吴承恩的故事传说
蒲根写字
到江苏淮安旅游的人，大都忘不了参观明代文学家吴承恩的故居。据那一带的老人们讲，吴承恩小时候家里挺穷，常常连买纸张的钱也挤不出来。
吴承恩的父亲是个读书人。为了教孩子读书写字，可没少花了心血。有一天，他从湖边经过，发现一堆被农民扔掉的蒲根，便拾了几根带回家，先是洗净，晒干，然后把它剥开，铺平，叫小承恩在上面写字。
吴承恩撅起小嘴，不高兴地说：“在蒲根上写字，多难受啊!”
父亲见承恩老是不想动笔，便心平气和地说：“你还记得宋代文学家欧阳修的故事吗 他小的时候，家境比咱更难，连笔墨都买不起。他母亲就叫他用芦柴棒子在地上学着写字。还有抗金英雄岳飞，小时候也是用树枝在沙上练字的。现在，你能用笔墨在蒲根上写字，难道还不该满足吗
”听了父亲的话，吴承恩深受感动，当即惭愧地承认了错误。
从此，他一有空儿就到湖边抱回一堆蒲根，学着父亲的办法整理好，然后在根片上一笔一画地写啊，写啊，不知不觉，用过的蒲根就堆了一人多高。
俗话说：功夫不负有心人。吴承恩通过勤学苦练，不但把字儿练得超群出众，而且练出了一手人人叹服的好文章。他成年后，还创作成功了妇幼皆知的不朽名着《西游记》呢!
唐僧取经故事
提到唐僧，大多数人对他的印象主要来自于《西游记》这部明朝的小说。《西游记》以唐僧其取经事迹为原型。在这些文学作品里面，唐僧身世曲折，精修佛法，成为唐太宗的御弟。随后在唐太宗支持下只身前往天竺求法，在历经九九八十一难之后凯旋，受到唐太宗的隆重欢迎。
然而，历史上的唐僧却和通俗文学作品塑造的大家耳熟能详的形象相差甚远。
唐僧，指的是玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，其先颍川人。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，后魏上党太守。俗家姓名“陈祎(yī)”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
公元629年(一说627年)他从长安出发，到了凉州(今甘肃武威)。当时，朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。他逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州(今甘肃安西)。 玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。 　　
玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石槃陀，愿意替他带路。玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石槃陀一起出发，好不容易混出了玉门关。他们在草丛里睡了一觉，准备继续西进。哪儿想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想谋杀玄奘。玄奘发现他不怀好意，把他打发走了。
打那以后，玄奘单人匹马在关外的沙漠地带摸索前进。约摸走了八十多里，才到了第一堡边。他怕被守兵发现，白天躲在沙沟里，等天黑了才走近堡垒前的水源。他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射来，几乎射中他的膝盖。玄奘知道躲不过，索性朝着堡垒喊道：“我是长安来的和尚，你们别射箭!” 　　
堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，还送了一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，听说玄奘是王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，叫他绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠了。 　　
玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻在沙土上了。没有水，怎么越过沙漠呢。玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢 想到这里，他拨转马头，继续朝西前进。 　　
大沙漠里一片茫茫，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来。玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜，天边起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。他站起来，牵着马又走了十几里，发现了一片草地和一个池塘。有了水草，人和马才摆脱绝境。又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾(今新疆哈密)，到了高昌(在今新疆吐鲁番东)。 　　
高昌王麹(音qǔ)文泰也是信佛的，听说玄奘是大唐来的高僧，十分敬重，请他讲经，还恳切要他在高昌留下来。玄奘坚持不肯。麹文泰没法挽留，就给玄奘准备好行装，派了二十五人，随带三十匹马护送;还写信给沿路二十四国的国王，请他们保护玄奘过境。 　　
玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了千辛万苦，到达碎叶城(在今苏联吉尔吉斯北部托克马克附近)，受到西突厥可汗的接待。打那以后，一路顺利，通过西域各国进了天竺。 　　
天竺是佛教的发源地，有很多佛教古迹。玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。有一次，他在乘船渡恒河的时候，碰到一群强盗。他们迷信妖神，每年秋天都要杀个人祭神。船中的强盗看中玄奘，要把他杀了祭神，玄奘再三向他们解释也没有用，只好闭着眼睛念起经来。说也凑巧，这时正好起了一阵狂风，河里浊浪汹涌，差一点打翻了船。强盗害怕起来，赶快跪下忏悔，把玄奘放了。 　　
这件事很快传开了，当地的人都还认为玄奘真有什么佛法保护呢。 　　
天竺摩揭陀国有一座古老的大寺院，叫做那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。 　　
摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王，听到玄奘的名声，在他的国都曲女城(今印度北方邦境内卡瑙季)为玄奘开了一个隆重的讲学大会。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。戒日王请玄奘在会上讲学，还让大家辩论。大会开了十八天，大家对玄奘的精采演讲十分佩服，没有一个人提出不同的意见。最后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布讲学成功。戒日王接见玄奘的时候，说起他早就听说中国有个英武的秦王。玄奘告诉他，秦王就是现在的大唐皇帝。 　　
玄奘的游历，不但在佛学上取得很大成功，而且促进了东西方的文化交流。公元645年，他带了六百多部佛经，回到阔别十多年的长安。玄奘和尚百折不挠的取经事迹，轰动了长安人民。正在洛阳的唐太宗，对玄奘的壮举十分赞赏，在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。 在这以后，玄奘就定居下来，专心翻译从天竺带回来的佛经。他还和他的弟子一起，编写了一本《大唐西域记》。在这本书里，他把亲自到过的一百十个国家和听到过的二十八个国家的地理情况、风俗习惯记载下来，成为重要的历史和地理著作。 　　
由于玄奘取经这件事本身带有传奇色彩，后来，在民间流传了许多关于唐僧取经的神话，说他取经路上，遇到许多妖魔精怪，这当然是虚构出来的。
花果山
《西游记》中有一个美丽的地方，叫花果山。据说，花果山是吴承恩命名的。相传，吴承恩在淮安府官场失意，得知海州境内有座云台山，为宇内四大灵山之一。便乘船来到山下，只见云台山四面环海，峰奇石怪，环境堪称“世上瀛洲“。便在一处弯弓形的山脚下的三官庙中住下，到山上实地考察山石形象，满山花果，以他丰富的想象力，一连写了三年，为后面完成了古典名著《西游记》打下很好的基础。
书中描写的许多引人入胜的景行，如七十二洞、水帘洞、南天门、玉皇宫、老君堂、牛王庙、海天洞、八戒石、石棚山，早在《西游记》问世之前就存在于云台山了。吴承恩利用“女娲遗石”中开缝的景观，巧写了孙悟空从大卵石内降生出世的精彩情节，还有野猪精变为八戒石的神话，也是以怪石为原形而加以想象发挥的。
如今的花果山上，宇亭阁大都修葺一新，自然景色正如吴承恩所描写的那样：“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春，仙桃常结果，修竹每留云”。连通往花果的要道口猴嘴山上的天然石猴依旧神气十足地在看守门户。
花果山景区，已成为云台山最著名的景区。
孙悟空
孙悟空，法名“悟空”，诨名“行者”。唐僧大徒弟。使如意金箍棒（重一万三千五百斤，长短大小随意。原是大禹治水时留在东海的定海神针）。会长生不老之道，法术有七十二般变化、筋斗云，观音还赠予他三根救命毫毛。
孙悟空原是东胜神洲傲来国花果山上的一块仙石，得天地之灵气孕育而生的一只石猴。因勇闯水帘洞，被众猴推为首领，称为“千岁大王”，后隐去“石”字，遂称“美猴王”。为摆脱生死的束缚，他只身漂洋过海，寻求长生不老之法。直至西牛贺洲地界，拜灵台方寸山、斜月三星洞的菩提祖师为师，习学武艺。学成后回归花果山。其后赴东海龙宫强取了“定海神针”，即“如意金箍棒”；又赴冥府强取了“生死簿”，将猴属之类但有名字者一一勾掉。玉帝兴师动众讨伐未果，封其为“弼马温”。石猴识破骗局，搅扰了王母娘娘的“蟠桃会”，偷吃了太上老君的长生不老仙丹，返回花果山，树起“齐天大圣”的旗帜。玉帝再次兴师讨伐，大圣与二郎神争斗激烈之时，被太上老君的金刚琢击中，缚回天庭。因斩将台上刀劈斧砍难伤其身，遂将其投入太上老君的炼丹炉，用“文武之火”炼七七四十九天，没想到不但未能损伤其一根毫毛，反而使其练就了“火眼金睛”和金刚不坏之身。玉帝无奈，请西天如来佛祖帮忙。大圣与如来佛祖斗法，因未能跳出如来佛祖的手掌心，故而被压在五行山下。五百年后，受观世音菩萨点化，得唐僧救出，并起了诨名为“孙行者”，遂保护唐僧西天取经。一路降妖捉怪，历九九八十一难后，取得真经，修成正果，被佛祖封为“斗战胜佛”。
传说，吴承恩要写一个保着唐僧去西天取经的孙猴子，于是，他就从孙猴子的老家写起。可是写着写着，写不下去了。怎么啦？因为他光知道猴子的家住在山上，自己却没有看过山。他想看山吧，家乡淮安又没有山。孙猴子老家到底什么样子，他心里没个谱。怎么办呢？吴承恩感到很为难。 有一天。他到一位朋友家去。朋友告诉他，淮安东北二百里的地方，有一个海州，海州东边有一个大海，大海中有一座大山，叫云台山。吴承恩听了以后，真是从心里头往外高兴。 　
　这年秋末冬初，吴承恩离开淮安，连天带夜地往海州赶来。他到海州一看，那山果然在大海里，四边没有上山的路。他就请一位船老大帮忙，坐船过海上云台。 云台山上有一座山峰，叫青峰顶。青峰顶上有一座大庙，叫三元宫。吴承恩爬上青峰顶后，就住在那大庙里。以后，他跑了好几天，看了好多地方，也没有看出什么道道来。
他又来到一个地方。这地方一片桃树林，枝头上结满了又红又大的桃子，吴承恩很奇怪。
这时，来了一位白发苍苍的老年人。吴承恩就上前问那老人：“怎么冬天还有桃子？”
老人答道：“这里的桃子和别的地方不同，都是到冬天才结桃子，人们叫它‘冬青桃’。
吴承恩又问：“这山上原来就长这种桃子吗？”
老人说：“听老辈讲，很久很久以前，这山荒无人烟。一年，这山上来了一对逃难的小两口子。他们在山上开荒种地，栽花植树，渐渐地穷山变成了宝山。这件事感动了王母娘娘，她派桃花仙女来云台山，给小两口子送来两个大蟠桃和七七四十九个仙桃核子。小两口吃了桃花仙女送来的蟠桃后，就把两个蟠桃核子种在他们住的山洞门前，并将七七四十九个仙桃核子种在这块山田里。后来，这小两口子成了神仙，跟着桃花仙女上天去了。”
吴承恩听到这里，就对老人要求说：“我们去看看那小两口子住的山洞吧。”
老人说：“好。”
山洞就在这桃树林附近，一会儿，他们就到了。
吴承恩一看，洞门前果然有两棵桃树，就是没有结桃子。吴承恩问：“树上怎么没有桃子啊？”
老人告诉他说：“相传很久以前，这山上出过石猴精。有一天，石猴精带一群小猴子在山上找果子吃，一找找到这里，把满树的蟠桃一下子吃光了。听老辈传说，冬青桃是一千年开花，两千年结果，三千年成熟。这蟠桃得三千年才开花，六千年才结果，九千年才成熟。现在还没有开花呢！” 　　
石猴精吃蟠桃的故事，引起了吴承恩极大的兴趣，他就请老人讲那石猴精的故事。老人便对吴承恩说：“传说古代有一个女娲仙女，她看天上坏了很多洞，银河里的水一年到头从这些洞里往人间倒，老百姓吃尽了水涝的苦头。女娲就炼石补天。洞补好后，剩下一块石头，她就把它扔向东海。哪知道，一下子扔到了云台山青峰顶下面，排在两块大石头的夹当里。不知过了多少年，这块石头旁边，又生出来一块圆圆的石头。有一天，这块圆石头一声响亮，炸开了。只见金光四射，从里边蹦出一个小石猴。说起来很奇怪，这石猴一出来就嗤嗤地见风长……”
老人的故事，引起吴承恩很大的兴趣。他要求老人带他去看看那块石头。不一会儿，他们就来到了那个地方。吴承恩一看，果然不错，两块巨石中间夹着一块石头，上不靠天，下不着地，上边还有“娲遗石”三个字。紧靠“娲遗石”的是一块半圆的石头，球面十分光滑，象有人磨过的一样。
老人告诉吴承恩，那半块不知崩到什么地方去了，就剩下了这半边。
在离“娲遗石”不远的地方，还有许多山洞。老人又和吴承恩去看那些山洞。穿过一片松林，就到山洞了。这里的山洞真多，大洞小洞，方洞圆洞，高洞矮洞，一个接一个，一个挨一个。
吴承恩跟着老人过去一看，那些山洞，洞洞相连，洞洞相通，真是一个洞天世界。吴承恩边走边看，边看边问，才知道这是七十二洞。他们钻进一个山洞又一个山洞，钻呀钻呀，不知不觉地来到了很大很大的山洞前。那山洞的门是一个“人”字形，洞门上的崖头上还有“高山流水，神泉普润”八个大字。从山顶淌下一股流水，正好遮住洞门，象是一个帘子挂在门上。洞的附近长着许多银杏、栗子、桃、李等果树。
这时，老人告诉吴承恩说：“传说，有一天，石猴精带着一大群小猴子来到这里。看见有这么多的果树，真是开心极了。它们一边吃着果子，一边高兴地玩耍。石猴精看山上飘下一股流水，不知里边是什么，就叫小猴子进去看一看。可是，小猴子一个个都胆小怕死，没一个敢往里跳。这时，只见石猴精蹲下身子，闭上眼睛，大叫一声，纵身跳了进去。它睁开眼睛一看，原来是一个山洞，石猴精非常开心。只听它一声招呼，小猴子一个个都学它的样子，蹦了进去。从此，石猴精就在这洞里安下家来。它们朝游青峰顶，夜宿大山洞，饿了吃山果，渴了饮山泉。日子过得无忧无虑，十分快活。”
听到这里，吴承恩问：“这山洞好进去吗？”
老人说：“好进去，你跟我来。”
吴承恩跟着老人绕到洞后，原来后边还有一个小门，他们钻了进去一看，洞有两间房子大，里边还有一个方口水井。
吴承恩看着井，想起了“神泉普润”的石刻，就问老人：“这就是神泉吧？”
老人说：“我们都叫它海眼子。”
吴承恩又问：“为什么叫海眼子呢？”
老人说：“传说，这井一直通到山下的大海里，井水从来没有干过。”
他们钻出山洞以后，向“三元宫”大庙走去。吴承恩一边走一边问老人：“那石猴精后来到什么地方去了？”
老人说：“传说有一年，花果山遭到一次大旱灾，很多果树都干死了。只剩下那冬青桃，还得等三千年才能吃到果子。石猴精就对小猴子们说：‘我只好带你们到外地去谋生了。’从那以后，石猴精再也没有回来。”
这些传说使得吴承恩脑洞大开，孙悟空的形象在脑中鲜活起来。他把云台山青峰顶当作孙猴子的老家，因为这里一年四季花果满山，吴承恩就把青峰顶改叫花果山。他还把石猴精住的大山洞改叫水帘洞。很快，吴承恩就把《西游记》的开头写好了。有了好的开头，整部书写起来就顺手了。
也有人说孙悟空的原型是六祖惠能大师。
《坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，也叫《六祖坛经》，成书于唐宋时代。
从人物角度看，书中记录的是中国佛教六祖惠能的言行，从教义看，主要阐述了“见性成佛”、“即心即佛”思想，认为可以在修行中“顿悟见性”，通过顿悟得佛法。惠能“一闻经语，心即开悟”，而孙悟空是听到《黄庭经》后即刻满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”
孙悟空得法有个“戒尺打头三下”的情节，凸显了孙悟空的聪明伶俐。菩提祖师教给他多门道术时，美猴王都不愿学，由此祖师生气，手持戒尺“将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”而这个巧妙构思其实和惠能的事迹非常相似。
《坛经》中说惠能在做了“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的偈子后，五祖“见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，”“次日，祖潜至碓坊，…祖以杖击碓三下而去。”惠能于是明白了五祖的真意，三更时候去找五祖，五祖用袈裟遮围，当夜密授经意，而惠能即时大悟。
猪八戒的诞生
猪八戒，法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是天宫的天蓬元帅，太上老君的记名弟子。因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员，《西游记》中"嫦娥"意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姐娥。)被逐出天界，却又错投猪胎。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经，最后被封为“净坛使者”
原来以前的西游记故事里是没有猪八戒这个角色的，吴承恩写《西游记》写着写着，写不下去了，心里很是烦闷。
相传，吴承恩有个表侄，擅长种西瓜。这天，表侄气冲冲地跑到吴承恩跟前说：“表叔，帮我写！”吴承恩很是奇怪，就问：“你冒冒失失，也不说清缘由，要我帮你写什么呢？”表侄连说带骂说了好多，吴承恩才知道底细。
原来，这表侄种的西瓜个大，皮薄，子少，还特别甜。大家都想买。在此期间，却不小心得罪了一个人。这个人姓朱名八，是个出了名的小流氓。这朱八看见表侄的瓜好，可口袋里没有半毛钱，就开始干起老本行，打起了一个个无辜的大西瓜的主意。今天偷一个，明天偷一个，偷着偷着，上了瘾，这一下不得了，后来每天都来偷。俗话说：常在河边走，哪有不湿鞋。这一天，朱八在偷瓜期间被表侄逮个了正着。表侄当然生气，把朱八骂得体无完肤。谁知过了两天，这朱八按捺不住，口渴舌干，便又来偷。这次更夸张，直接拿个口袋来装，等到被发现时，瓜已经装了半袋了。西瓜状元抓到猪八，气愤不已，照着屁股，一脚把猪八踢了个狗吃屎。不过这一脚可真踢出事儿来了！这猪八赶着十几头猪进了瓜地，一阵猪吃食的声音过后，两亩多瓜地被糟蹋了一半多。这些猪吃也就罢了，还用猪嘴一顿乱拱，满地都是瓜秧子。表侄正在睡觉，出来一看，差点没气死。他赶紧托人看瓜地，自己赶来让表叔吴承恩写状纸，告那天杀的猪八。
吴承恩听说此事便对表侄说：“要我写状纸可以，但打官司不是儿戏，我得查证一番再说。”表侄知道吴承恩做事一向认真，便不再多说，只求表叔尽快查证，快点写。
当天下午，吴承恩出了淮安城，来到表侄的西瓜地里，他一看，地里乱七八糟，满地都是西瓜皮、西瓜瓤和猪蹄印。吴承心里明白了，便没再吱声，便朝村子里走去。 吴承恩来到朱八的住处。进门一看，只见院子里围着许多人，正围着一个黑脸汉子，指指戳戳骂个不停。有的骂：“你猪八太缺德了，把俺家的猪赶出去糟蹋人家的好西瓜！”有的骂：“你猪八太孬啦，俺家里的老母鸡都被你偷来了！”反正骂的都是朱八好吃懒做，偷鸡摸狗的丑事。
吴承恩点点头，也没说什么，找了几个证人，没一会儿就把状纸写好了。
第二天一早，表侄便来找吴承恩，拿到状纸，高兴坏了，这就要去县衙。
不料朱八突然窜到吴承恩家里，凶神恶煞，质问吴承恩：“吴先生，听说你帮人家写状纸告我？”
吴承恩说：“不错。”
朱八把眼一瞪：“姓吴的，我与你往日无怨，近日无仇，凭什么乱插杠子管我的闲事？这事你看着办吧！是武了（liǎo）还是文了？”
吴承恩面不改色道：“文了怎说？”
“撕掉状纸，各走各路。”
“武了，怎讲？”
“白的进去，红得出来！”
吴承恩听了，笑着说：“朱老弟，依我看，此事一不用武了，二不用文了，好办得很。”
朱八忙问：“怎么办？”
吴承恩做了个“八”的手势，道：“八个字。”
“那八个字？”
“投案自首，改邪归正！”
朱八一听这话，彻底急了，“嗖”地拔出匕首，飞快逼近吴承恩，说：“把状纸拿出来！”
吴承恩淡淡道：“可笑。”
“那你快把状纸撕掉！”
吴承恩又说一声：“可耻！”
“再犟，要你的老命！”
吴承恩又说一声：“可耻！”
朱八一听，血气上涌，举起匕首就要刺将下来，只听“当啷”一声，吴承恩纹丝不动，朱八已被躲在一旁的官差锁了起来。
朱八想跑，奈何公差用锁链锁得紧，大喝一声：“走！”朱八就这样被带到县衙去了。
因为此事，吴承恩一连考虑好几天，朱八老是出现在他脑海里。思来想去，觉得朱八只有戒偷戒馋戒懒，经历些磨难才能变成好人。又觉得世人也应以朱八为戒，不可做丑事。一来二去，十分激动，便在《西游记》里勾画出“猪八戒”这样一个人物来；后来又听到别人讲了野猪精的故事，便在《西游记》中塑造了人格化的野猪精。
另一个说法：相传，很久以前，光山县文殊乡猪山圈村有一座耸立的高山，山上怪石林立，松柏成行，从远处看像是一个大猪槽，因属当地朱姓人所有，取名为“朱山”。有一年夏天夜晚，狂风暴雨，电闪雷鸣，天神“猪王爷”下凡界到此山，落户猪仙洞，当地人又称“朱山”为“猪山”。因这个猪神活动时，总是风里来雨里去，吹倒了百姓的水稻、高粱、芝麻等农作物，百姓苦不堪言，又奈何不了他，有高僧指点，用“猪圈”二字限制这个猪王爷的活动范围，故将这里取名为“猪山圈”。
明嘉靖年间，因在南阳市新野县当知县6年，曾游历光山的山水，恰巧遇上猪山圈村内的猪山寺逢古庙会，吴承恩惊奇不已，铭记在心。这里的“猪王爷”与百姓相处的传说故事成了《西游记》里猪八戒文化创作的原型。
再有一个说法：《西游记》写到第十七回,“孙行者大闹黑风山,观世音收伏熊黑怪”，吴承恩突然觉得写不下去了。吴承恩想来想去，头都想疼了，也没找出个道道来。
当晚,吴承恩把毛笔朝笔帽子里一套,盖上碗台，决意熄灯睡觉,松松脑子改日再想。岂不知“心中有事入梦难”，熬了两三个时辰，好不容易才算睡着。刚入梦，忽听有人在门外大叫一声:“吴老头！”吴承恩一楞，心想:众人都叫我“吴先生”,是谁这么冲，叫我“吴老头” 又一想:这样叫也好，倒是显得不外气哩，连忙起床去开门。
门刚开，不料“扑”一声，从门外蹦进来一只猴子。吴承恩一看，呵，原来是孙悟空!忙问:“大圣，找我作甚 ”孙悟空说:“你让俺闹天宫，俺闹了,你派俺保唐僧，俺保了，可你，也该体谅体谅俺老孙的难处呵!”
吴承恩忙说:“大圣，你有什么难处 ”孙悟空说:“据你讲，俺师父这回到西天取经,路上要遭九九八十一难。俺老孙纵有三头六臂，也保不了师父的险哪！就这事，你看着办吧!”说完,一个筋斗翻出门去。
孙悟空走了不多会儿，门外又有人叫:“施主吴公!”
身影一晃，人进来了。吴承恩一看，原来是唐僧,忙问:“圣僧，找我作甚 ”
唐僧并不答话,闭着眼睛念念有词:“徒弟少了一个不好；徒弟少了,一个不好……”颠来倒去念了好多遍。念完，转身走了。
师徒两人你来我去，吴承恩听出了门道：噢，怪不得写不下去，原来是一师一徒笔头转不开，如果添个角色，这比孙悟空包拼包打不是好写多了吗!
想到这里,满心高兴。那么添个什么角色呢
吴承恩不觉犯了难。正在这时，忽听外头又有人带着哭腔在叫:
“吴先生，吴先生!”
吴承恩连忙走到门外，一看，原来是一头大猪。说来奇怪，那猪见到吴承恩,“扑通”跪倒，又作揖，又磕头，连说:“先生救命，我要出家!我要出家！”
吴承恩听了好笑，便问:“猪呵，什么叫出家，你懂吗 ‘出家’就是当和尚。你是一头猪，怎能当和尚呢 ”
那猪把头一歪，说:“猴子能当，我也能当。”
“哟!”
吴承恩心想:这猪倒是不笨哩,连我写《西游记》的事它也晓得了。就说:“猪呵，人家猴子有本事，能保唐僧去取经,你呢？”
“我也有本事!”那猪说着,地站起来，肩膀一扛，扛到了一棵蟠龙松,嘴巴一拱，拱翻了一块卧虎石，在吴承恩面前露了两手。那猪正得意时,忽然山坡上亮起了灯笼火把，好多山民拿着棍棒，提着绳索，一头跑一头喊:“野猪在这里，逮住它，逮住它!”
那猪听到喊声,“味溜”一下子，一头窜进吴承恩的书房。
吴承恩叫声:“不好！”
一惊吓，醒了，原来是场梦!
吴承恩醒来后，想想梦中的情形，原来这野猪是为了逃避山民的追捕才要出家的，便说了声:“有意思!”急忙提笔写第十八回:
“观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔”。
书里添了个猪八戒，既热闹，又有情趣，写起来得心应手，不感到笔头发涩了。此地有人讲“八戒梦中来”，指的就是上面这么个说法。究竟是真是假，传说罢了，信不信由你。
还一个说法：在敦煌这艺术宝库里，有一幅唐人绘的《大摩里支菩萨图》，菩萨的脚跟前有一只小金猪，猪头人身，两手张开作奔走如飞状，显出法力无边的样子。与此对照的还有唐玄奘所翻译的《佛说大摩里支菩萨经》，经中的猪是供菩萨骑乘的。这可能是《西游记》中猪八戎的原型。
沙僧形象
关于沙僧，“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡，只为寻师来学道”，因此才得遇真人，引开大道金光亮”因工作扎实、能力突出、成绩斐然，“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将”“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖；头顶金盔晃日月，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”
后来沙僧在王母娘娘的蟠桃会上“失手打破玻璃盏”，说起来玻璃盏就是个酒杯，并不是多贵重的东西，为什么“天神个个魂飞丧”得如此惊慌？因为不仅影响了和谐快乐的氛围，也意味着不吉利和不祥。
果然，玉帝当场就发怒了 ，并且“由怒生嗔”，张口就判沙僧“斩立决”——这就是皇帝独有的“生杀予夺”大权，也不管罪刑是否得当，是否有内情和冤情？ 玉帝显然是做给王母娘娘看的：我身边的人打碎了玻璃盏，破坏了宴会的气氛，惹得王母娘娘不高兴，就应该严肃处理，来挽回影响——因为玉帝还要倚重王母的蟠桃宴，来搞统一战线，借此团结所谓的“三仙九神”！王母不能得罪 ，只能委屈沙僧了。
关键时刻，幸亏赤脚大仙出面讲情，才保住了沙僧的小命。但是王母始终没有说话——有时候，沉默更可怕——因为沉默不一定是金子，也可能是刀子！最终，沙僧“死罪可免，活罪难逃”，并且是变本加厉式的活罪：先被打了800锤，然后贬到下界流沙河 ——这是个连兔子都不来拉屎的地方，填饱肚子都是问题——更折磨人的是，每七天还要遭受飞剑穿胸百余下的酷刑！吴承恩应该是借沙僧事件对封建专制制度的控诉和鞭挞，是对人治的唾斥、对法治的渴望——这就是经典作品的魅力所在:始终寄托着美好的希望。
后来遇到唐僧一行人后，他与悟空、八戒缠斗，动机不良。经观音点化，沙僧由唐僧赐名“沙悟净”后护送唐僧西行取经，将功补过，最终功德圆满，被封为“金身罗汉”。
与两位师兄相比，沙僧在队伍中的存在感并不突出，网友对其印象最深刻的莫过于“师父被妖怪抓走了”的几句台词。
然而不可否认，勤勤恳恳、任劳任怨的沙僧是团队中不可缺少的一份子，他对师父忠诚，对师兄尊敬，在取经大业上毫无保留。正是有辛劳却不抱怨的沙僧存在，取经队伍的凝聚力增加了。
白龙马
小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，名字叫敖烈。纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。 后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
白龙马的作用有以下几点： 一是做个代步工具，给唐僧当脚力。 唐僧去西天取经的路实在是太远了，如果他用一般的马的话，估计一路上要换很多匹马才能跑到。再加上一路上的危险那么多，一般的马别说累没累死，遇见妖怪吓也吓死了，不然就是被妖怪吃了。所以啊，敖烈最大的作用就是给唐僧当脚力，毕竟它不是真的马，而是一条小白龙，跑这么点距离他还是能胜任的。而且一般的妖怪也不敢吃他，怎么地也会给龙族几分薄面。 二是在危难的时候，保护唐僧性命。 唐僧一共要经历“九九八十一难”，这么多的危险，光凭借孙悟空三个师兄弟是肯定不行的，就算孙悟空和猪八戒们把唐僧照顾的再好，总会有疏忽的时候，这个时候，白龙马的作用就体现出来了。毕竟它身份隐秘啊，谁能想到唐僧骑的马居然是龙变得，在那些妖怪的眼里，龙是一种十分高贵，傲慢的生物，绝对不会允许别人爬到自己的头上，更别说变成一匹马让凡人骑了。所以，他们提防孙悟空，提防猪八戒，提防沙和尚，就是没人提防白龙马。这也让白龙马在孙悟空他们来不及就唐僧的时候，可以保护唐僧，防止他身为主角，却太早“领盒饭”。 三.监察唐僧西行的情况，做个移动的“马行监控器”。
白龙马是戴罪立功的，而且在取经的路上，虽然它是在孙悟空之后就被唐僧收入队伍，但是它并不是唐僧的徒弟，甚至是作为一个旁观者的身份，关注着唐僧师徒在取经路上的一言一行。毕竟在取经之后，唐僧他们是要论功行赏的，即便有通关文牒在，他们做的事也需要有人监督，而白龙马就是这个“监察官”的最好人选，也是唐僧师徒四人功德多少的最好记录者，江湖人称“马行监控器”。
《西游记》的创作历程
以唐僧西天取经为主线的西游记故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前人有关著述及民间传说的基础上写出一部完整的《西游记》。
此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监（均相当于国立最高学府）都藏有全套刻印本《永乐大典》。其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧《唐三藏西天取经》等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前必须阅读和参考的，可是一般人根本无法读到。
怎么办？他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，在顾楼街文友朱祠曹家住下。持沈的介绍信件先后找了几位官场上的朋友，可是他们（包括国子监内一位官员）都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中有关收录《西游记》版本的零本。无奈之下，只有花钱请国子监里读书的太学生们抄录了，而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。
吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路。吴承恩每天下午就赶到国子监大门外耐心等候，拿到抄录好的书稿如获至宝，惟恐失落了一页。回住处就翻阅潜心研究。因为吴承恩是一寒士，根本拿不出那笔钱。抄书稿的费用都是朱祠曹垫付的。
这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章里称“南都之行”是“觅宝而得宝”。南京人文荟萃，书肆很多，也给他留下深刻的印象。
吴承恩五十岁左右写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年。辞官离任回到故里后，隆庆四年（1570年）开始着力撰写《西游记》。万历元年（1573年），吴承恩完成《西游记》的撰写（万历二十年出版）。
三别叶夫人
吴承恩的老伴姓叶，出身于书香人家,识文解字，十分贤慧。她跟吴承恩成亲以后，生了个女儿，没生男孩。她曾经劝说吴承恩娶“小”好生个儿子，支撑门户，吴承恩怎么也不答应。这么一来,她待吴承恩又敬重,又亲热，宁愿自个不吃不喝，也要照顾好身旁唯一的亲人。几十年光景,夫妻二人你扶我帮，同心相伴，越到老年情意越深。
据说，吴承恩到七十岁的时候，才开始写《西游记》。在这以前，他作过许多诗，写过不少文章，笔头子很有功夫。《西游记》这样大部头的书，他老早就在心里打谱了，只因为头绪还没有完全理清，加上生活不太宽裕,要做些散事糊口，所以迟迟落不下笔来。
隆庆年间，吴承恩有了点积蓄，生活安顺一些了，便定下心来揣摩《西游记》。这天夜晚，吴承恩躺在床上，思量着怎样才能把《西游记》写得带劲一点，厚实一点，有趣一点,动人一点。要做到这几“点”，不容易呀！他想得很苦，身子骨翻过来，转过去，转过去，翻过来，就跟烙大饼似地翻个不断，转个没完。
老伴见他翻转着身子不安生,劝他：“快睡吧，快睡吧。”
可他只当没听见，还是辗转反侧，想来想去。
吴承恩想呵，想啊，直想得头皮子发涨,耳朵里发响,心口窝发闷，总觉得原先打谱的一些套套稀松平常,不够实在。
想到半夜子时，他忽然叫一声:“有了!”随手掀开被子，起了身,下了床。老伴见吴承恩惊惊的样子,以为他又跟往常一样发了诗兴,便也连忙起身下床，想泡壶茶给老头子提提神，好让他写诗。
吴承恩并没有动笔。只见他从箱子里拿出两件换身衣服和几小块散碎银子，连同笔、墨、纸、碗，打了个小包袱拎在手里，又从墙上取下雨伞，往路肢窝一夹，对老伴说:“夫人啊!今番我要出一趟远门，少则数月半载，多则年把两年,事情办妥就回，望夫人保重身体，不要牵挂。”说罢就要走。
叶夫人老伴急了！趁吴承恩没在意,“涮”的一下，就把雨伞夺了过来。吴承恩一打楞儿，手中的小包袱也被老伴拉住了。
叶夫人听吴承恩说这趟远门要年把两年才能回来，哪里舍得让他走呵！
吴承恩见老伴不让他走，也急了，连说:“夫人，夫人，后腿扯不得，后腿扯不得！”
叶夫人问:“你要上哪去 ”
吴承恩说:“海州云台山”。
“呵 ”叶夫人吓了一跳。怎么啦 原来她听人讲过,海州云台山离吴承恩的家乡有好几百里路，坐落在波浪翻滚的大海里，山很深，林很密,有狼虫，有虎豹，一般人皆不敢去。
叶夫人心想:老头子迷了心窍啦，怎么半夜三更爬起来要上云台山呢 就说:“算了，那地方又远又凶险,不去也罢。”
吴承恩摇摇头说：“不去不好办!”
“什么大事不好办呢 ”
吴承恩说:“我要写《西游记》,架子搭好了，就是有些真情实景摸不着底儿。比如，书里要写山，写海,写奇花，写异草，写飞禽走兽之类的生灵，不到山上、海里去见识见识,怎好动手写书呢 刚才想到了这步棋,没说的,非走不可!”
叶夫人听吴承恩这么一讲，觉得有道理,又见他走的决心很大，感到留是留不住了,只好应允，说:“等等再走，我给你弄点干粮带着。”
吴承恩笑笑说:“好!”
叶夫人赶紧放下雨伞，洗手和面，吴承恩也放下小包袱,到灶房里帮着烧锅。老两口忙活一阵子，弄好了十多斤干粮。吴承恩把香喷喷的烙饼用几张干荷叶包起来,装在布口袋里；又找出一条旧汗巾，搓成绳子,一头拴着小包袱，一头系着干粮袋，朝肩上一挎，拿过雨伞，对老伴说:“夫人保重，我走啦!”说罢就走。不料想,叶夫人一把拉住他的手,二话没说，只是掉泪。老伴一哭，吴承恩心里头也酸滋辣味的,很不好受，忙说:“夫人，不要难过，我尽量早回就是了。”
说着，抬腿就往门外跨。哪知叶夫人拉着他硬是不肯撒手，说:
“在家呆着,别走啦!”
又怎么啦
原来，叶夫人的心里发了怵。发了什么怵呢 一是想到吴承恩的岁数六十好几，快往七十上爬了，不象年轻那会儿能够经得起风吹雨打；二是想到吴承恩有股子迷劲,写起东西来，饭也忘了吃，觉也不想睡，在跟前还能劝说劝说，照料照料,出门在外可就没人关心了；而且顶重要的一条，就是吴承恩的笔头带钩子，以前作诗写文章，时常拐着弯儿讽喻世态，为这惹出过不少麻烦，只落得多次赶考不得中，两袖清风白了头。叶夫人心里想，祸从口出，灾自笔来，难得家里有了积蓄，安安稳稳过个晚年算了,还拼老命写什么书呀!七想八想，打定了主意。吴承恩一要走，她就哭，一要走，她就哭。
吴承恩急了，把脚一跺说:“夫人!你读过书，也知理，怎么今天这么样的不懂事!”
叶夫人抹了把泪，说:“时光催人老,可知白发飘 ”
吴承恩把腰一挺:“人老骨头硬，大器争晚成！”
叶夫人摇了下头，说:“山远路迢迢，饥寒谁照料 ”
吴承恩把手一伸：“生就两只手，自会作应酬。”
叶夫人叹了口气,说:“笔底生祸端,不如讨个安。”
吴承恩把眼一睁:“为人立天地，岂能没出息!”
老两口言来语去,一个往东,一个奔西,越说越岔。
不管吴承恩怎说怎讲,叶夫人还是“瞎子掐鲶鱼，高低不撒手”！
.吴承恩急得头上冒汗,心里着火，觉得很为难：硬走吧，会伤了老夫老妻的和气；不走吧，写书的打算就要落空。怎么办呢
他想了想，说:“好吧，谨遵夫人之命，不走啦!”
说着，将那小包袱、干粮袋和雨伞统统放了下来。
这时候,约摸有四更多天，外面雾蒙蒙的,“稀稀啦啦”下着小雨。吴承恩打了个呵欠,自言自语说:“离天亮还早，睡觉睡觉，不走啦。”一边说，一边解衣上床。工夫不大,便打起呼噜睡着了。
叶夫人经过拉拉扯扯一番折腾，感到精疲力尽，困得不行，见吴承恩呼呼大睡，也就吹灯上床，一会儿睡着啦。
第二天清早，叶人一觉醒来，伸了伸腿儿，呃 脚头凉凉飕飕的，没人。她慌了，赶紧爬起来看看，屋子里连个人影也没有。再一瞧，小包袱不见了，干粮袋不见了，雨伞也不见了，只见书桌当中平摆着一张白纸，上头压着笔筒。叶夫人连忙下床，把笔简拿到一边，看那白纸上，写着好几行字，墨迹湿漉漉的还没干呢。
头一行是题目，五个字:“送我入门来。”叶夫人晓得吴承恩的笔下爱圈子，一看“送我入门来”，便知道这是一句以“入”为“出”的反话，说是“入门来”，实为“出门去”。不用说，老头子玩花样走了!再往下看,写的是:
玄鬓垂云，忽然而雪，不知何处潜来 吟啸临风，未许壮士心灰。严霜积雪俱经过，试探梅花开未开 安排事付与天公管领，我肯安排!
狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉？富贵无心,只恐转相催。虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才。漫说些痴话，赚他儿女辈，乱惊猜。
了不得！这是一首不服老、抖壮志的绝妙好词！
叶夫人心中也赞叹。
这当口，忽听窗外一声欢叫:“夫人保重，待我去也!”
叶夫人奔到窗前，朝外一看，只见吴承恩肩上挎着小包袱和干粮袋，手里打着伞，在那蒙蒙雾雨之中，腾云驾雾似地朝着云台山方向去了。
大闹天宫的由来
大闹天宫是《西游记》里最精彩的章节，据说最初刻印的《西游记》并没有这个情节，这个热闹非凡的场面是后来才加上去的。
提起这倒有个动人的故事哩!
传说吴承恩只有一个独生女儿。老伴去世后，他无心料理家务，便把一点微薄的家产都交给了过继儿子。自己躲到“射阳簃”里专心致志地写书去了。待他女儿快出嫁时，他的《西游记》初稿已经完成。
有一天，女儿对他说:“大大，您仅有我这一个亲骨肉，家产全给哥哥。难道女儿出嫁，就空手跑到人家去不成 ”
吴承恩安慰女儿说:“我早替你准备好了，足够你一辈子用的。”女儿一听,满心欢喜，也就不再追问了。女儿的婚期越来越近了。她看父亲一点动静也没有，放心不下，又问父亲。
吴承恩才只床底下拖出一只木箱子，揭开箱子指着一部书稿，说：“这是我写的一部《西游记》，给你做嫁妆，就凭这部书，足够你享用一辈子的了。”
一转眼，女儿的婚期到了。在准备发嫁妆的时候，过继的哥哥突然发现一只从未见过的锁着的箱子，他估计一定是过继老子私下替妹妹准备的几套上等衣服、珍贵首饰，觉得要打开箱子看看才放心。
于是，他偷偷找到钥匙，暗中打开箱子。一看，原来是老头子写的书稿，这可是无价之宝！他随即不声不响地把书稿取走,仍旧锁好箱子。于是，一只空箱子随嫁妆一起抬到女儿的婆婆家去了。
一晃几个月过去了。有一天，女婿急匆匆地从外边回来，一进门就责问妻子:“你说岳父写了部《西游记》书稿给你作嫁妆，怎么现在外边书摊上已有这部书卖了 莫非是岳父骗了你 ”
女儿一听十分惊疑，愣了半天，才说:“不会的，我亲眼看见这部书稿锁进书箱的,书摊上卖的可能是别人写的。”
““不!”女婿肯定地说，“《西游记》今天上书摊，买的人很多。我特地看了作者，署名“吴承恩”三个字，一字不错。”
女儿将信将疑地说:“哪能有这样的怪事，书稿还锁在我箱子里，摊上就卖了 让我打开箱子来看看。”说着，夫妻俩就一起抬出箱子，打开锁揭开箱盖一看,“啊”地一声惊呆了，原来是一只空箱子。
她二话没说,转身就跑回家去,见到了父亲吴承恩就放声大哭起来。吴承恩听女儿一讲，把眉头一皱，连忙说:“啊 空箱!你莫哭。一哭就无法挽救了。”他停了一下子继续说:“书稿肯定是被你哥哥拿去偷印了。好在底稿还在我手中,尚能重新修改整理，如果一吵闹出去，再让你哥哥知道就难办了。你先回去告诉你丈夫，只当没有这回事，不要声张。我自有道理。”
女儿只好回家等候消息。第二天，吴承恩借故外出，瞒着儿子，找个安静的地方，重新修改整理他的著作《西游记》。一日两，两日三，一晃两个月过去了。吴承恩整理好书稿，便背着包袱来到女儿家，把重新修改整理好的书稿当面交给女儿说:“叫你丈夫马上拿去刻印吧,印好后，再印一份广告，上面写：要看《西游记》，必须看有孙悟空大闹天宫的《西游记》。”
这“大闹天宫”的情节,就是吴承恩为女儿特地写进去的，也是全书最动人的一部分。不久，有孙悟空大闹天宫的《西游记》新书刻印出来了。广告一出，大家都争着来买有大闹天宫的《西游记》。从此，先前没有大闹天宫的那本《西游记》，无人过问，再也卖不出去了。
锅灰马尿丸
《西游记》里“孙猴巧行医”的故事大家一定有些印象。
《西游记》第二十八回 故事讲的是:唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前,见招医黄榜,遂揭下暗塞入八戒怀中,悄悄离去。八戒甚窘,只得带护榜官员们到会馆请师兄解围。
悟空上殿,悬丝诊病。在这集中，孙悟空、猪八戒和沙和尚为了给朱紫国国王治病，连夜制作药丸，悟空抓来八百多味药 却用锅底灰马尿制成药丸 美其名曰“乌金丹”。
这个故事的来源是这样的：
吴承恩在长兴县做县永时，结识了一个名医叫孙厚。这人古怪得很，他的医寓贴了一副对联:
医病不医命
救人先教心
吴承恩初闻时,心想，这人口气太大,恐怕也是个“吹牛皮不犯死罪”的角色，也就未把他放在心上。
一日,知县老母得病，几个医生越医越不行，眼看就要上黄泉路了。这时，孙厚来了。他切了脉，开了药，竟把老太太医好了。知县大喜，当即封了百两银子谢礼，孙厚不收，但又不离开。知县以为他嫌少，又加了百两，孙厚还是不收。两眼盯着知县夫人身边的一个丫环。
知县也乖巧，就说:“孙医生，是否看中了贱内身边的丫环 ”
孙厚点点头。知县说:“好说，好说。”
当即赠了一身衣服，把丫环打扮打扮，派吴承恩送她去孙家。
人们都晒笑这个老不正经的医生。哪知吴承恩带了丫环一进孙府，孙厚就对一个老大娘说:“大娘，你的‘药’来了,你快领她回去作你儿媳吧！”
原来，这个乡下老大娘得病三年，日不思食，夜不安眠，身体干枯,吃药无效，儿子就把她带到孙家求医。孙厚通过望闻问切，知道大娘家穷,思虑独子婚事，而得了这个病，于是说:“大娘，你是“忧虑伤脾，不能安睡，一时无药,等两天吧!”
现在大娘见孙厚把知县家的丫环赏给她作儿媳，眉开眼笑，千恩万谢，领了丫环回家,让她和儿成了亲。
老大娘一高兴，也就睡得安稳啦，病真的好了。
这是吴承恩意料不到的事，他打心眼里敬佩孙厚，因此两人遂成莫逆，无话不谈了。
渐渐地，吴承恩知道孙厚的身世。原来，孙厚是个秀才，天资聪明，读书认真，但是不会巴结权贵，贿赂考官，因此屡试不第。四十岁发誓不考了。他一心钻读《内经》、《素问》、《本草》，医道大进，远近闻名。
孙、吴两人在一起闲聊。吴承恩说:“碰上绝症，你怎么办“”
孙厚说:“我一面开药,一面劝病家准备后事。”
“开啥药 ”
“乌金丸。”
“啥乌金丸 ”
“就是用百草霜、醋、童尿，拌糊为丸。百草霜，锅灰也。这药百病无碍，无病吃了也不碍。”
吴承恩听了，笑笑说:“真有你的，糊人的本事还真大咧！”
孙厚一本正经说:“我说真话,人家忌讳，但又不能害人，只好糊人啦。没法子，这也是被逼的。说起来，有个笑话,你们那位知县的老母八十四岁啦，常言说，‘七十三，八十四，阎王不请，自己去’感了风寒卧床,当然越医越糟。仗着儿子作官，把我接到县衙,实在烦人。到第三天，还不放我回去。我就说:老太太的病转为‘临老不走’症，需乌金丸，让我回去拿吧!知县就让街役眼我回去拿。一时无药，衡役在家坐等，我就让药倌刮锅灰现制，找不到小孩尿，药倌倒机灵,就到后园接了点马尿，拌糊成丸。想不到街役拿回去，老太太吃了，竟好了。知县很高兴，就设宴感谢，把我和药倌都请去。年轻人三杯下肚，嘴就不锁了，说:‘知县大人，你甭谢，那药是马……，’我赶忙打断他的话，说:‘那药是马兜铃’知县接着问道:‘马兜铃是何味,主治何症 ’医官接过话，说道:‘马兜铃味苦无毒,定喘消痰大有功；通气最能是上品，补虚宁咳又宽中!’知县听了，大喜，又敬了我师徒一盅。哈哈。”
吴承恩听了，也哈哈大笑，连说:“有意思，有意思。”吴承恩一直忘不了这个故事。后来，他就把故事写进了《西游记》。一口气写下去，使那段文字妙趣横生，人情味十足。
悲愤写西游
吴承恩有个好朋友叫沈坤，是出自江北淮安的状元。他组织乡兵，抗倭得胜，于是，“状元兵”的名声很大。朝廷得知后，觉得用乡兵抗倭倒也是一个省力的办法，于是降旨将沈坤升官。并严斥淮安府无能。
旨意一到，知府大人就恨起沈坤来了:要不是你逞能，管那么多闲事，哪会有这些麻烦，这不是要了我的前程吗!
整天闷闷不乐,一个劲地发脾气。
有个在知府面前帮闲的穷酸秀才看出了他的心思，觉得正是巴结的好机会，就对知府说:“沈坤图谋不轨,有造反之意。”知府想:我被沈坤整得还不够啊，你还去惹他 随即把脸一沉，喝一声:“不得胡说。”
那秀才挨了训斥,不但没有退去，反而上前一步，从怀里掏出一张纸头递了上去:小人不敢胡说。这是小人听到的民谣，明明白白就是反诗。”
知府接过纸条，只见上面写着:
沈坤闹，百姓笑,
状元兵，合人心；
三年之期一来到，
杀猪羊上北京。
这民谣本是老百姓听说沈坤升官后编起来的，意思是说等沈坤三年母丧期满之日，大家相约一起送他起程上京赴任。
这哪是什么反诗？
知府早就知道这么回事，他看看站在旁边嬉皮笑脸的秀才，你这不是戏弄我吗？心中老大不快，随手将纸条一丢，佛袖就要走。
秀才拾起纸片,一到地，拦住知府说:“请问大人，当今皇上姓啥，龙庭在哪 ”
知府还没回过味来，他又接着说:“当今皇上姓朱，龙庭在北京，民谣里说‘杀朱宰羊上北京’不就是要造反坐龙庭吗 ‘沈坤闹，百姓笑’不就是说老百姓都拥护沈坤造反吗 ”
知府这下明白，秀才是叫他栽陷。
办法倒是不错，可这是要留千载骂名的呀！他脑筋一转，想出个借刀杀人的主意来。他对秀才说:“你告沈坤谋反一事，本大人管不了，你可上京城去，本知府派人相陪。”
这句话里，说他管不了事实，鬼就鬼在派人陪送秀才上京，实际上就是说:我派人领你上京城去告状。
状告到了监察御史面前。这位御史是刚刚升任的,几个月来，办了几件事都不顺手,新官上任的三把火一把也没烧成，正窝着一肚子火哩!看看状词上说有人造反，那还了得,连忙奏明皇上。
自古以来，做皇帝的最忌讳别人造反篡权，嘉靖皇帝虽然说一心求仙，甚事不问,可“谋反”二字也是容不得的，随即由太监代笔，批个“下狱”。
锦衣卫到了淮安，二话不说，扣上沈坤就走。
那沈坤本是刚强之人，无缘无故地被速下狱，受不了，几天就得了重病。
消息传到淮安，老百姓气不过，抓住那个告状的秀才，把嘴唇割掉作为惩罚。
后来吴承恩在《西游记》里把他写成一个小妖怪，叫奔波儿霸，取他喜欢奔波而且霸道的意思，也是个没嘴唇的。
沈坤受怨，吴承恩心里难受啊!他们是多年的老朋友了，起兵抗候的主意实骨子是他出的。他收拾收拾行装，决心上京为沈坤喊冤。
他把主意告诉了另一个老明友—光福寺的智广法师。法师不赞成，说他又犯书呆子气了。法师说：“皇上听人说造反，就象我们佛家被人骂秀驴一样，这个冤,你喊不回头。”
那怎么办哩 法师出了个主意:“你不是准备写书吗 当今皇上一心拜佛求仙，你要是能写出修道的书献去，皇上一高兴，或许就能救回沈状元。”
这一说提醒了吴承恩。几年前，他和沈坤合作写书，才开了个头:开夫辟地、妖魔鬼怪……后来因为倭寇骚扰，没能写下去。现在要把书写完，并不费事,可那些都是骂皇上、发牢骚的，能行吗
他把这话告诉了法师，法师点拨他说:“世上事，本无定例，你不妨移花接木，把你写的和我们佛家玄奘法师西天取经的事合在一起吧，既省事，又是讲佛的。”
“那不是不伦不类了吗 ”
法师笑了起来:“求仙证道，哪一件不是奇奇怪怪的 ”说得吴承恩也会意地笑了。
此后，他在法师的帮助下，写起了《西游记》,别看他东拉西扯,一会儿取经,一会儿鬼怪的，可就是受人欢迎，留芳千古哩!
可惜，吴承恩书未写成，沈坤已经死在狱中了。
和尚敲木鱼的传说
和尚为什么念经时要敲木鱼，这里有个传说：
在四川灯影峡南峰顶顶上，有四块天生的大石头，活象孙悟空、猪八戒、唐三藏、沙和尚。按照它各自的形状，有人给编了一首顺回溜：
孙悟空开路了望,猪八戒牵马过山,
唐三藏岸然端坐,沙和尚经囊上肩。
当年，唐僧骑着白龙马，带着徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚到西天取经，走到西陵峡，碰到大江拦了路。唐倍叫孙悟空去找船过河。孙悟空一个筋斗翻到半天，往下看了好久，没有看见一只船。
他落下云头，看见一个砍柴的,问他为什么没有过河船。砍柴的说:“从前有船，自从来了个猪婆龙，呼云唤兩，兴风作浪，害了许多人命，驾船的都吓跑了。”
什么是猪婆龙？猪婆龙就是鼋[yuán]，俗称癞头鼋。亦称 “绿团鱼” ，是鳖类中最大的一种。
孙悟空一听猪婆龙作恶，便想叫猪八戒去把它引出来除掉。他跑回来对猪八戒说:“河边有一株大红桔,你快去把大红桔摘来给师父充饥。
猪八戒正饿得慌，满口答应，跑到河边,真的有株大红桔。他摘了一堆，放在肚兜里,又拣一个大的往嘴里送。这时，非鱼非龙的猪婆龙爬上岸来，说猪八戒偷吃了它的仙果，张口吐出一条白诞,将猪八戒紧紧缠住。
孙悟空在云里头看见猪婆龙捉了八戒，便临空一棒打来。
猪婆龙赶忙缩回脑壳，滚下水去一看，原来是保唐僧取经的孙大圣，吓出一身汗来。它想:这猴头很厉害,斗不赢他，何不做个好人，托他师徒过江，请唐僧在西天佛爷面前说个情，让我早些脱壳成仙。
于是，它又漂出水面，拱了拱前爪说:“不知是孙大圣，小鼋有眼无珠，有罪有罪！这里没有船,我愿托师父过河。”
孙悟空用金箍棒挑断白涎，教了猪八戒。猪八戒抢起钉粑要打猪婆龙。孙悟空拦住八戒，叫他快请师父来过河。
猪婆龙把唐僧师徒托过了河，唐僧要谢它。它说:“师父不要谢，小鼋修道千年,不能成仙，请师父向佛爷说个情，比谢我还好些。”
唐僧答应猪婆龙的请求，带着徒弟走了。
山回路转，云驰星移,过了很久很久，唐僧取经回来了。猪婆龙欢欢喜喜迎出水面,托他们过河，游到河心,问起所托之事，可唐僧忘了向佛爷说。
猪婆龙一气，沉到水下,把师徒和经书都甩到河里去了。孙悟空、猪八戒、沙和尚慌忙救起唐僧，打捞经书，铺在一个大山坡上翻晒——以后人们便把这地方叫做“晒经坪”了。
猪婆龙见他们捞起经书，又爬出水来,口吐狂风，要把经书吹散。
孙悟空随手拣起一块小石头，抛到猪婆龙面前，变成一块大石牌,挡住了狂风。
猪婆龙又腾空而起,来打孙悟空。孙悟空不想和它纠缠,一边叫猪八戒、沙和尚快收经书，一边拔下四根毫毛，吹口气,甩到山顶，变成了四个化身，引开了猪婆龙。
后来就变成了四块活像孙悟空空、猪八戒 唐三藏、沙和尚的大石头。
唐僧师徒回到京城，把经书一清理，不多不少，恰巧少了一部《起死回生经》。
唐僧断定是猪婆龙吃了，忙叫孙悟空把它捉来，用金棒敲打，要它吐出《起死回生经》。
猪婆龙硬是不肯吐出来。
所以，以后的和尚在念经的时候，都要敲打猪婆龙，要它吐出《起死回生经》。
这就是和尚敲木鱼的来历。
《西游记》
《西游记》被誉为“四大奇书”之一，《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著，成为世界文坛瑰宝。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》比较著名的故事有：
大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫、猪八戒娶亲、 三打白骨精、真假美猴王、女儿国留婚，三调芭蕉扇、智取红孩儿、乌鸡国救主等。
由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
自问世以来，《西游记》在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，传播全世界。

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