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　　　18.谭嗣同
谭嗣同（1865年3月10日-1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，“戊戌六君子”之一。宣传变法维新，推行新政。写文章抨击清政府的卖国投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀。
谭嗣同的故事传说
少年狭气
出身于一个官宦之家，祖上通过三代人在官场的努力，他的父亲谭继洵终于混到了湖北巡抚的位置。 他是一个官二代，自幼母亲要求严苛，培养了其倔强的性格；母亲兄妹早逝，在家庭中饱受继母、父亲苛责，很少得到家庭的温暖，过得很是辛苦。
年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，擅长剑术。他喜欢和江湖侠士广交朋友，侠气满满；饱读诗书，富有才华，却屡试不中，使得其痛恨科举，对满清皇家缺乏感情。
坟场读书
他少幼时居住的书斋周边原是坟场，号称闹鬼。
他自己说“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。”怅惘于“日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”的冷凄。
《潼关》诗
据谭嗣同《三十日记》，他十一岁就随父继洵赴甘肃巩秦阶道任所，前后“往来度陇”几十次。
光绪八年(1882)春，他自湖南赴甘肃省亲，途经潼关时作了一首诗《潼关》：
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
其时他年十七岁，不仅富有写诗的才气，还喜剑术，练就一身武艺，更可贵的，他有理想，有朝气，有一腔真诚的爱国热忱。而此时中国正陷于深重的民族危机中，帝国主义瓜分中国的热潮日益加剧，而满清王朝腐朽昏聩，气息奄奄。风华正茂的诗人登临潼关这座千古雄关时，抚今思昔，不由发出声声历史的浩叹。
“终古高云簇此城”，看，那高天的浮云似乎终古不散地簇拥着这座半山腰的历史名城。《元和郡县志》记载潼关“上跻高隅，俯视洪流，盘纡峻极，实谓天险。”“高云簇城”，就形象地突出了潼关居高临下的险峻地形。一“簇”字，写高云密布城关的情景，很富有动感。而“终古高云”，又把人们的思绪引向无比辽远的时空深处，“终古”意味着时间的邈远；“高云”，意味着空间的开阔。潼关，当陕西、山西、河南三省要冲，是从洛阳进入长安必经的咽喉重镇，古来兵家必争之地。它不由使人联想起这座雄关曾经历多少历史风云变幻。
随之一句：“秋风吹散马蹄声”，它既是写诗人在萧飒秋风中驰马来到关前的情景，又似乎蕴含着一种历史的悲凉感：在这座古城堡之前，往昔的金戈铁马之声已被秋风吹散了，时间的流水啊，“浪淘尽千古风流人物”！年青的谭嗣同心中不免萦绕一层时代的忧患和惆怅。 诗人立马潼关，骋目远望，只见潼关南面是莽莽苍苍、迤逦起伏的太华山脉，北面，在潼关外面，是滔滔黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。眼前一派恢阔雄迈的大自然风光使人心胸开阔，精神为之一振。
谭嗣同接着吟出了下面两句：“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”黄河啊，你在广阔的西北大原野上奔流，看你那汪洋恣肆的雄姿，似乎要解除一切羁绊，连这望不见边的大野犹嫌其空间狭窄呢！再看那太华山脉，拔地而起，恃险争势，似乎一进潼关，压根儿就不晓得世界上还有平地了！在诗人笔下，奔腾的黄河，险峻的群山，好像都成了有思想有感情的人，在它的身上融进了诗人强烈的感受，融进了诗人的思想、个性和人格，融进了他作为一个时代的改革家的壮志豪情。
谭嗣同是在中国近代思想史和哲学史上都占有重要地位的人物，曾被人誉为晚清思想界的彗星，他抨击封建伦常“尽窒生民之灵思”，要求冲决罗网，实行改革，渴望“日弱而下”的中国，能与“西人”“争雄”。
他的这首《潼关》诗，看来只是描写山川形胜，却使人产生对自然和历史的深沉思考，仿佛有一颗豪兴淋漓的年青的心在诗行中跳动，他要像黄河那样冲决封建罗网，荡涤一切不合理的旧制度，在个性解放的大道上迅跑。他要像“到此忽蹉跎”的群山那样，要恃险争势，跨越一切艰难险阻，勇敢开辟前进的道路。潼关的山川形胜成了诗人自我形象的艺术表现。我国古代优秀山水诗往往即景抒情，即景言志，追求物我合一的境界，谭嗣同这首《潼关》极其成功地做到了这一点。
谭嗣同诗歌的艺术风格恢阔豪迈、刚健遒劲，富有浓郁的浪漫主义色彩。
诗人胸中的一种豪气，喷薄而出，形之于诗，调子高亢，感情激昂，“拔起千仞，高唱入云”，这首《潼关》诗正是他这种诗风最生动最典型的体现。
理想主义者
谭嗣同于1896年（光绪二十二年）至1897年之间.著《仁学》.共二卷,五万多字.戊戌政变后,梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上,后来正式刊印成书. 　　
谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说,形成了独特的哲学体系. 　　
他认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁”,世界的存在和发展都是由于“仁”的作用,故称他的哲学为“仁学”. 　　
“仁”是万物之源,它“以通为第一义”.而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁.“以太”构成万物的本质,充满宇宙之间,自然界和人类社会的—切现象,都是从“以太”派生出来,并成为“以太”的一部分.认为“以太”本身是“不生不灭”的,宇宙间各种事物,只有“变易”,没有“存亡”；只有“聚散”,没有“生灭”.肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的,而是不断运动、变化和发展的,批判了“天不变,道亦不变”的封建顽固思想.从变易中论证其改革社会制度的政治理想. 　　
他认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱,从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”,杀人“灵魂“,惨祸烈毒达于极点,号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗. 指斥二千年来封建专制制度为“大盗“之政,专制君主是“独夫民贼”,一切罪恶的渊薮.宣传“君末民本”的民权说,认为“君”不过是“民”根据需要所共举,“君”如不能为“民”办事,亦可共废,否定了“君权神授”. 　　
书中表同情于太平天国农民革命运动,痛恨曾国藩及湘军的暴行.
但《仁学》杂糅科学与宗教、唯物与唯心,因而在理论上和实际上都表现出自相矛盾的情况。
在谭嗣同看来，世界的本质是“仁”，“以太”充斥宇宙构成世界、灌满人的“心力”，人心之中皆有“仁”，仁可以通过心力、以太传播，可以实现“中外通”，“上下通”、“男女内外通”、“人我通”，即实现中外的、上下尊卑的、男女的、人我的平等。 世界最终要走向平等，所以他对于是不是满清统治并不感冒，他参与维新变法，一是康有为的邀请，二是光绪帝平等待人的态度。 但这并不是他的目标。他的目标是要变革整个社会，是要改造这个世界，创造一个大同世界、一个太平世界。
在那个世界里：人人能自由，没有国家之别，没有战争，没有猜忌，没有权谋，没有你生我死的丛林法则；人人平等，没有贵贱之分，公理明晰，贫富均衡；千里万里，一家一人，家庭如旅社；人人都像是兄弟一样相处。父无所用其慈，子无所用其孝，兄弟忘其友恭，夫妇忘其唱随。
戊戌变法
1898年是戊戌年，这次变法史称“戊戌变法”（别称：百日维新、维新变法、维新运动，1898年6月11日-1898年9月21日）
晚清时期，康有为梁启超谭嗣同等维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。其因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益，而遭到强烈抵制与反对，因此1898年9月21日慈禧发动戊戌政变，导致变法失败（历时103天）。
这次变法史称戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，对社会进步和思想文化的发展具有重要推动作用。
戊戌变法失败后，谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁死在菜市场。
世人称他们为“戊戌六君子”。
误信袁世凯
要变法，光绪皇帝手中没有一点权柄，没有什么办法。当时许多将领当中，只有袁世凯长期出使朝鲜，研究过中国和外国强弱不同的原因，极力主张变法。
谭嗣同就秘密上奏，请皇上拿优厚的待遇联络他，希望危急时刻或许能救助皇上，言词十分激昂迫切。
八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐侍郎的官衔。初二日，又召见袁世凯。初三日晚上，谭嗣同直接到袁世凯所居住的法华寺，直接问袁世凯：“您认为皇上是怎样一个人？”
袁世凯说：“是一代少有的贤明君主呀。”
谭嗣同说：“天津阅兵的阴谋，您知道吗？”
袁世凯说：“是的，确实听到过一些传闻。”
谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说：“现在可以救助我们圣主的，只有你了，你如果想救就救救他！”
又用手摸着自己的脖子说：“如果不想救，就请你到颐和园告发我，并杀了我，你可以凭借这得到富贵了。”
袁世凯声色俱厉地说：“你把我袁某当成什么人了？圣主是我们共同事奉的君主，我和你同样受到非同一般的恩遇，救护的责任不仅在你。如果有什么指教，我自然愿意听的。”
谭嗣同说：“荣禄的阴谋，全在于天津阅兵的举动，你和董福祥、聂士成三支军队，都受荣禄的指挥调遣，将要用兵力挟持皇上逼他退位。虽然这样，董福祥、聂士成不值得一提，天下的英雄豪杰只有你。如果事变发生，你用一支部队抵挡他们二支军队，保护皇上，恢复大权，肃清君主周围的坏人，整肃宫廷里的秩序，指挥起来镇定自若，这是当世无比的事业啊。”
袁世凯说：“如果皇上在阅兵时快速驰入我的军营，传下号令来诛灭奸贼，那么我一定能紧随你们之后，竭尽一切力量来拯救。”
谭嗣同说：“荣禄待你一向优厚，你用什么对付他？”
袁世凯笑着不说话。
袁世凯慕府里一个人说：“荣贼并不是推心置腹地对待慰帅，过去有人要增加慰帅的兵力，荣贼说：‘汉人不可给他大兵权。’他不过一向笼络慰帅罢了。就像前年胡景桂弹劾慰帅一事，胡景桂是荣贼的亲信，荣贼指使他弹劾慰帅，而自己来查办，洗清冤情来显示对慰帅的恩德。不久，胡景桂就委任宁夏知府，随即升为宁夏道，这是荣贼极其阴险奸诈的地方，慰帅难道不知道他！”
谭嗣同于是说：“荣禄本是曹操、王莽似的人物。当代少有的奸雄，对付他恐怕不容易。”
袁世凯怒目而视说：“如皇上在我的军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。”
于是互相详细地研究了救皇上的打算。
袁世凯说：“现在军营中枪弹火药都在荣禄的手里，而营、哨各宫员，也多属于旧党人员，事情紧急了，既然已经确定计划，那么我必须急送回营，另选将官，并设法准备贮存弹药，就可以了。”
于是再三嘱咐袁世凯，就离开了。
当时是八月初三日夜晚，三更天了。到了初五那天，袁世凯又被召见，听说也接到秘密诏书了。到初六日，政变就发生了。
慷慨赴死
1898年9月21日，慈禧太后发动宫廷政变，将光绪皇帝囚禁于瀛台，宣布重新垂帘听政，并下令逮捕维新派人士。
当谭嗣同得知这一消息的时候，他悲愤地说道：“看来，我只有以死殉道了！”
那时，慈禧太后下令逮捕维新志士之时，日本公使馆开始营救维新变法人士，康有为已经离开京城，梁启超也已躲进日本公使馆。
日本友人亲自到谭嗣同所住的浏阳会馆劝说谭嗣同去日本，但被谭嗣同婉言谢绝了。
梁启超又亲自劝说谭嗣同，让他一同前往日本避难，但谭嗣同仍坚持要留下来以求一死。
他神情庄重地对梁启超说：“各国变法，无不流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
有传说大刀王五曾劝谭嗣同逃走，但谭嗣同也没有同意。谭嗣同作为变法的领导人，他是具有牺牲精神的。此时的谭嗣同，早已将死亡看淡，更别提怎么死了。
死亡对于谭嗣同来说，只是一个过程。为了让国家觉醒，民族振兴，他甘愿牺牲自己。
绝命诗
谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中作了一首七言绝句《狱中题壁》:
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。 　　
张俭，是东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。（事见《后汉书·张俭传》）
杜根是东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，他上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装着而摔死，行刑者倾慕杜根为人，不用力，想要等待他出宫把他放走。太后怀疑，派人追查，看见杜根眼中生蛆，才相信他死了。杜根最终得以脱身。（事见《后汉书·杜根传》）
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。祈告他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。 　　
“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。
这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。 　　
“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。
对于死，谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。
前两句揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待；后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
凄惨受刑
据说当时谭嗣同死的最惨。
当时行刑的场面是非常惨烈，因为一般情况下，砍头的时候肯定要一刀砍掉才能让人减少痛苦，但是因为当时的慈禧太后视他们为眼中钉肉中刺，坊间有传言，等到谭嗣同砍头的时候，刽子手连续砍了30刀，他才最终倒地。因为刀太钝了，刽子手做不成活，这样一来，便加剧了谭嗣同的痛苦程度。有人感叹，这不是在看脑袋，就是在锯人头，
谭嗣同虽然痛不欲生，但依然淡定，,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。
后 记
中学语文课文古代人物成谜
《中学语文课本中古代人物的故事传说》专为解谜而来
这里有曹操谯水击蛟李白击剑
这里有孔子教子诸葛孔明娶丑妻
这里有蒲松龄捉鬼吕不韦投机
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这里有李商隐陷党争陆游感伤爱情故事
还有谭嗣同慷慨赴死……
许多鲜为人知的故事传说令人耳目一新
丰富的知识助你长上翅膀
飞回历史的天空
与古代诗家词客贤人能士交流
何等惬意
作者简介：
曹老师，中学高级教师，1985年毕业于龙岩师专中文班，后毕业于福建师范大学汉语言文学专业。在第一线从事中学语文教学30多年，在教学之余，深感学生对古代人物的了解非常少，因此对文章的理解无法到位。这种能配合教材的故事书目前尚没有发现，本人立意编写一套。于是广泛阅读各种书籍、搜罗各个网站，终于编出初一语文《中学语文课文中古代人物故事传说》（上下册）各300页近四十万字。并将在以后完成初二初三的部分。
另外作者笔名红之枫，平常爱写诗文，是中国诗歌网和头条号的诗歌注册诗人，现创作的侃侃诗有360余首。

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