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议论文的审题立意
一、情景设置型题目
审题策略：
【例 1】（广西试测题，2020）
孩子们问老师：“朝花夕拾”是什么意思？”
老师答：“‘朝’是早晨，指一个人的少年；‘夕’是傍晚，指一个人的老年。少年时盛开的花到老年再捡拾。”
孩子甲急切地说：“花很美，我等不到老年了，我现在就想检拾。
孩子乙困惑地问：“我的少年怎么没有看到花呢？
孩子丙有些忧伤：“假如少年的花还没到老年就凋谢了呢？
……
老师沉默了……
请结合材料内容，面向本班（统称“高三 20 班”）同学写一篇演讲稿，立足你“少年时代”的经历，体现你对少年时代的认识与思考，并提出希望与建议。要求： 自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
我的审题思考：
【例文提升方案】（用例）
惜时当从今日起
高三 20 班的同学们：
大家好！
庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度， 把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而，第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。
时间，是清清的流水，你听不见它流逝的声音，也阻止不了它；时间，是一盆泼出去的水，再也收不回来。
“浪费时间等于谋财害命。”这是鲁迅先生的名言。是啊，千千万万的人因虚度年华而悔恨，到头来只能“白了少年头，空悲切”。这一切的一切，过得那样快，让人措手不及。
就比如我吧，早晨起来，呆坐在那儿，一眼茫然，在此时，时间已经从我茫然的双眼前过去，是那样悄无声息。虽然快毕业了，但我一点儿紧张感都没有，却认为这全是老天爷跟我开的一个玩笑，我从来不把它当回事。我也曾读过许多珍惜时间的名言，但我何曾做到过？
有一个同学，我以她为榜样，她珍惜时间，一点一滴从未放过。早晨起来，便投入了紧张的学习氛围：什么读英语呀，看作文呀，读得头头是道。时间的脚步为她而放慢了，在她看书时真挚的双眼前，不禁为她而感动。课间，她在同学们的嬉笑声中学习，默默地…这是我所不能比拟的啊！工夫不负有心人，她每次考试都独占鳌头，从不失败的她并不骄傲，依旧合理安排时间。时间对于每个人都是公平的，但，不一样的人，又有截然不同的回报。
时间的脚步又在慢慢地走了。但在千门万户的世界里的我，又能怎样呢？两三千日子随着脚步不停地走着，走着…时间是宝贵的生命；是无法替代的。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间是用金钱买不来的，是靠自己争取来的，在几千个逃去如飞的日子里，我们所能做到的，只有四个字：珍惜时间！
惜时当从今日起！ 谢谢大家！
我的修改建议：
二、论述型材料题目
审题策略：
（江苏试测题，2020 ）
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；除诗歌外，文体自选。
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。
我的审题思考：
【例文提升方案】（聚焦）（用例）【设计复杂】
何以了不起
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。那些出类拔萃的人往往是在生活的早期就清楚地明辨了自己的方向，并且始终如一地把他们的能力对准这一目标的人。他们终其一生朝着一个方向矢志不渝地前行，最终成果显赫。
由此观之，专注到痴迷这种精神效用，在达成目标的道路上，毋庸置疑，发挥着显著的积极作用。鉴于人们出于对“失去正常判断力”的担心，我们应将“痴迷某物”的焦点置于“失去了何物”？或许人们常常有疑问，为何失掉了正常的判断力，还能达成显著成就呢？实际上，对于伟人而言，失去常规的判断力恰恰是打破了桎梏，从而心无旁骛地潜心修行，只专注于正研究的东西。
因此，随着所谓“正常的判断力”逝去的，还有面对未知的唯唯诺诺，细枝末节、阻碍前行的干扰物。造就了了不起的人往往省略了一些不必要的东西，将有限的精力投入于真正应被重视的地方。正是看清了利弊关系，舍弃了一些无关痛痒，留下了一些至关重要，才得以为狂热痴迷的事业建立丰功伟业。接着向世界证明，看，我的选择是正确的。
然而，多数人尚无法透析其中利害关系，止步于对“失去正常判断力”的顾虑，常常畏首畏尾。一方面，小心翼翼地捧着狂热的喜爱，一方面，又自诩清醒、寸步不前。这恰恰是不清醒的表现，是无法认清“正常的判断力”。
我们都知道一个时代有一个时代盛行的主流，因而人们的价值取向也在更迭中更进一步、或囿于时代局限。以今人的眼光看，疯狂到失常，我们能想到谁？是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游，还是“误落尘网中，一去三十年”的陶渊明？在他们取得举世成就以前，亦可被看作是痴人说梦、不识时务。讲得动听点叫壮志难酬，讲的难听些便是一事无成、徒耗青春。
我们需要打破所谓“正常的判断”，建立适合自己的“正确判断”。既然能够赞颂古人究其一生追求自我的人生境界，何不把痴迷某物的精神视作一种浪漫，一种追求？就像当今的科研工作者，有的尚在途中，有的已声名鹊起，不变的是不慕名利的内心与坚守科研的操守。难道他们不选择享乐，坚持在艰苦中探索是一种“正常判断力”的丧失吗？
狂热与痴迷，本应被赞美。认准了，便去做吧，有的人死后方生。
我的修改建议：
三、哲理故事类
审题策略：
阅读下面的材料，按要求写作。
唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。于是写下自责诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不少于 800 字。
我的审题思考：
【例文提升计划】（错杂）
勇给自己“修枝打杈”
自责，是承认错误后自我批评。白居易在杭州任上，兴湖筑堤，引水灌田，植树成荫，造福百姓。带回两块石头以资纪念，实在“不足挂齿”。然而，他却用放大镜看这件小事，其自律自爱令人肃然起敬。如同树木生长，总有些时候会旁逸斜出一些枝杈来，最终影响了树木的茁壮与伟岸。树木不能自我修剪，人却可以。自警、自省、自责，就是自我“修枝打杈”。这样随时关注自我生长，及时修剪自己，人生主干就不会杂乱变形，人生之树就能长得健康而美丽。
1937年，贺龙在延安开会时旱烟叶用光了，警卫叫后勤人员买了些烟叶送去。当他得知因自己生活费已用光，这烟叶是用公款购买时沉痛地说：“我贺龙犯了挪用公款之罪喽！”事后两个月间，他每餐减盐减油减菜甚至不吃菜，从生活费中省出钱来把一斤半烟叶款如数还清。如此这般把自家过错放大了看，不为过错找理由，给自己修枝打杈“下得了手”，让人既感且佩。
孔子说，颜渊能“不贰过”，恐怕皆因其“能见其过而内自讼”。很多时候，有了过失过错别人未必能察觉，有些过失过错微不足道也最易被人原谅，“内自讼”就格外重要了。这是对过失痛切醒悟，是对过错绝不宽恕，是自知之明和光明坦荡，它意味着自我否定、揭短露丑、勇于担责。尽管这样会免不了疼痛或难堪，却能使自己“不贰过”，能帮我们把问题扼杀于萌芽状态以免将来栽大跟头。故而古人云：“过而能改，善莫大焉。”
不必讳言，勇于自责者少了，推责者多了起来。无论犯了什么过错，马上把问题归罪于外界或他人，寻找借口来为自己开脱。就连违纪收礼收钱也能找到“理由”：逢年过节送钱送物已成潮流，你躲得了今天，躲不过明天，躲得了下级，躲不了同级和上级。甚至有落马者竟说：人家送礼上门，如果拒绝，就是脱离群众。他们忘了，物必先腐而后虫生。无论社会风气如何，每个人都能凭借道德良知选择正确行为。推责也不会把过错推掉，只会使过错越来越大，直到“不可收拾”。
古人云“一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”，又“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成”。修剪自己，就得从知耻开始。“行己有耻” 才能知错认错，“择其善者而从之，其不善者而改之”。
我的修改建议：
四、新闻叙事型
审题策略：
阅读下面的材料，按要求写作。
中国江苏网 2 月 22 日讯“上课!”“起立!老师好!”“同学们好!”昨天，扬州大学迎来新学期第一堂课，课堂呈现出了最熟悉又陌生的“上课礼”。记者采访获悉，大学作为传播、研究、弘扬优秀传统文化的重要场所之一，扬州大学信息工程学院倡议师生从开学第一课开始重拾课堂礼仪，这一“新鲜”事引起师生热议。
某报就此开展“我看扬州大学重拾‘上课礼’”征文活动。请以读者的身份。使用“尚理”这一姓名给报社（统一称《复兴时报》）“我看扬州大学重拾‘上课礼’”专栏编辑李明写一封信，就这一“新鲜”事发表自己的看法或者畅谈亲身体会。
要求：①自定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章；②不要套作， 不得抄袭，不得泄露个人信息。
我的审题思考：
【例文提升计划】（等义提升）（结尾如何提升 【一类中】
尊师重道，有何不可？
——我看扬州大学重拾“上课礼”
尊敬的李明先生：
您好！
冒昧来信，想就贵专栏关于“扬州大学重拾‘上课礼’”的话题谈论一点个人看法。 “上课！”“起立！老师好！”“同学们好！”在不少人关于学生时代的记忆里，一堂课就是从一个起立、一声问好开始的。但很长一段时期以来，多数高校出于各种理由，对“上课礼”不作硬性要求，大学课堂上也几乎不见起立与问好。鉴于此，华东交通大学轨道学院与人文学院、扬州大学信息工程学院等先后重拾课堂礼仪，让既熟悉又陌生的“上课礼”再现大学课堂，但随之而来的有赞誉也有批评。
古人说，“不学礼，无以立”。“上课礼”承载着尊师重教的优良传统，是师生共同尊重的一种表现。南航教师陈建平每节课上课前，都给自己的学生鞠躬行“上课礼”，学生们也弯腰向老师表示敬意，这一师生互动延续了整整三十年。正如陈建平老师所说，“上课礼”营造的是师生平等的课堂氛围、温文尔雅的校园文化，也是对同学的善意提醒、对老师的温情督促。既然“上课礼”有如此多益处，为什么每一次重拾还引来争议？
客观而言，传统的师道尊严在高校确有颓弱之势。学生中，视自己为客户、视专业知识为产品的有之，不及格后威胁老师、侮辱老师甚至伤害老师的极端案例有之。有的高校老师甚至直言，以前是学生怕老师，现在是老师怕学生。老师为何怕学生？其中一个原因在于， 一些高校把教师上课质量好坏的评价权完全交给了学生，教师的薪资待遇、各项评比资格等与学生打分挂钩。本来，这项制度的初衷是好的，目的是倒逼教师提升教学水平，改进教学质量。问题是，由学生来评价也不能矫枉过正，必须讲究科学。比如，有的老师因害怕“报复”，对学生课堂上无礼行为不予制止，有的为考评得优秀，考试不敢出难题、不敢给低分，等等。这些风气一旦泛滥成灾，显然无助于师道尊严的维护，无助于尊师重教氛围的营造。
一段时间以来，教育理论界对教师和学生的关系讨论颇多。从传统教育的“以老师为中心”到“以学生为中心”的重视，这种转向有其积极意义，有利于发挥学生在教育中的积极性和主动性。但值得注意的是，“以学生为中心”并不意味着弱化教师的作用，并不意味着否定教师在教育活动的主导地位。从中小学“把戒尺还给老师”的呼吁，到高校重拾“上课礼”的倡议，说到底都是一种纠偏，都是对教师作用和地位的重申。立德方能树人，学艺必先学礼。试问，如果大学四年对自己的老师尚未有足够尊重，又怎能企盼他们会尊重其他公民、引领社会理性与温情？
礼本乎心，以礼载道。尊师重教之心，需有“礼”的形式来承载，也需要“礼”的形式来涵养。在这个年轻人高喊“生活要有点仪式感”的时代，作为传道授业解惑的高校课堂，有点仪式感正当其时、十分必要。
因此，我认为，在大学校园里重拾“上课礼”很有必要。这是尊师重道传统文化的继承，更是培养青年良好品德的途径
礼本乎心，以礼载道。尊师重教之心，需有“礼”的形式来承载，也需要“礼”的形式来涵养。在这个年轻人高喊“生活要有点仪式感”的时代，作为传道授业解惑的高校课堂， 我真的觉得有点仪式感正当其时、十分必要。
此致
敬礼！
尚理
×年×月×日
我的修改建议：
五、多则材料作文
审题策略：
阅读下面的材料，根据要求写作
思想就是力量。
——雨果《莎士比亚论》
自己的思想是大海，别人的思想是江河，无论多少条江流入大海，海水依然是咸的。
——高尔基《蔚蓝的生活》
年轻的思想一出胎就暴露在太阳里不卫生，心灵会被灼伤，只有时间与沉默才能酝酿出丰满的果实。
——罗曼 罗兰《约翰 克里斯朵夫》
我的审题思考：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）（2017，全国卷2）
①天行健，君子以自强不息。 （《周易》）
②露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。 （李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。 （魏源）
⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）
⑥数风流人物，还看今朝。 （ 毛泽东 ）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。
我的审题思考：
阅读下面的材料，按要求写作。（河北试测题，2020）
关于“公德”，有两种观点颇具代表性。
一是“弱德说”。叶嘉莹曾说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”
二是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。”
如何在“公德”面前“做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不少于 800 字。
我的审题思考：
【例文】
“弱德”“群德”说
有人主张“该出手时就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先听听这样两种观点：
一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，提倡争夺和竞争， 但实际上“弱”才是品德，“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一种进步？
一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种智慧？
“弱德”之“弱”，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达观处世为代表的传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有“弱德”的影子。
“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。“弱德”之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由过多重视自己忽略他人引起的。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。
“群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境， 公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。没有人可以是与世无争的孤岛，“事不关己，高高挂起”推高人际成本，“正义只在五米之内”导致低信任度， “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”加剧道德冷漠，人人见义不为结果必是人人权益受损。超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。
现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社会，人际交往的“公场域”更加普遍，共享经济、网络生活等“新生带”不断延伸，“没有什么事能比获得自由更加美妙”；与此同时，“共在”的凸显，权利的交错，利益的博弈，也让我们愈发意识到， “没有什么事比学会运用自由更加困难”。“弱德”与“群德”，一个突出主动修身一个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面结合起来，一定能奏出最美的文明和声。
我的修改建议：

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