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议论文的结构
基础结构模型及其变体
一、基础结构模型及其变体
①总分总
②对比式
③关系型
④波纹型
（一）拿破仑蛋糕型（适合情况：主旋律类）
引论——提出中心论点
本论——论证论点（分论点 1）：论点+论据+分析
——论证论点（分论点 2）：论点+论据+分析
——论证论点（分论点 3）：论点+论据+分析
结论
优缺点：清楚简单，比较刻板。
重难点：分析过程如何停留在表面，文章写不出深度。重点在分析。
【正常结构】
引论——提出中心论点
本论——论证论点（分论点 1）：论点+论据+分析
——论证论点（分论点 2）：论点+论据+分析
——论证论点（分论点 3）：论点+论据+分析
结论
【扩展变体】
引论——提出中心论点
本论——论点关键词辨析
——论点分析论证
——落地式解决问题
结论
【例】阅读下面的材料，根据要求写作。
你参加了所在学校组织的两岸三地高中生中华传统文化经典研习课，课上同学们就范仲淹《岳阳楼记》中提出的，“先忧后乐”思想是否值得传承展开了热烈辩论。
正方认为：“范仲淹的‘先忧后乐’思想表现了以天下为己任的家国情怀，有积极的时代价值，应该发扬光大。”
反方认为：“范仲淹的‘先忧后乐’思想是封建时代的圣贤标准，与现代社会要：塑造的公民人格相去甚远，不适合当今社会。”
你作为参与研习课讨论的一名内地高中生，对于这一辩题有何看法？请你任选一方参加辩论，写一篇辩论稿。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【例文】（挑挑问题）
传承“先忧后乐”精神的时代价值
各位同学、各位参赛选手、各位评委：
大家好！我方的观点是“传承‘先忧后乐’精神的时代价值”。我方认为，应该“先“先忧后乐”体现的是以人为本的人民情怀。“先忧后乐”之忧，从来都不是忧个人的安与危、得与失、穷与达，而是忧天下、忧国家、忧百姓。所谓“居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君”。人民群众是我们党的执政基础和力量源泉。密切联系群众，保持党同人民群众的血肉联系，也是我们党的优良传统和政治优势。广大党员干部要“深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事”，把人民群众的利益放在首位， 倾听群众的呼声，关心群众的疾苦，解决群众的困难，让广大人民群众共享改革开放的成果。
“先忧后乐”体现的是自强不息的进取精神。“先忧后乐”强调的“忧”，不是不可 知论、不是消极遁世、更不是怨天尤人。恰恰相反，它是鉴往知来、着眼长远的认识论，是吃苦在前、享受在后的价值观，是不屈不挠、上下求索的奋斗姿态。华夏上下五千年的历史证明：大到追求民族复兴、国家繁荣昌盛，小到追求“达则兼济天下，穷则独善其身”的个人价值，自强不息、厚德载物，总是向着美好未来所必备的精神风貌。当前我们面临着科学发展的艰巨任务、改革攻坚的重重困难，广大共产党员干部必须坚定信念、振奋精神，不断开创各项工作的新局面。
“先忧后乐”体现的是奋发有为的解忧能力。“先忧后乐”之“先”与“后”是辩证 统一的。一个“先”字，要求共产党人，特别是党员领导干部应当具有见微知著、由近及远的洞察力和预见力，谋划出一个地方、一个单位具有前瞻性、事关国计民生的发展方略；一个“后”字，则要求我们在重大决策取得成功并给国家和人民带来幸福安康之“乐”时，还能保持高尚情怀。今天，我国的发展和改革正处于攻坚期，广大共产党员干部要带领群众前进，必须加强学习，在干中学，提高理论思维、战略思维和创新思维的水平，增强把握规律、按客观规律办事的能力；必须积极实践，在学中干，多做少说、甘于奉献，多做打基础、管长远的工作，多做破难题、解民忧的事情，多创造经得起历史、实践和群众检验的政绩。
我的阐述完毕，谢谢大家！
【例】阅读下面的材料,按要求作答。不少于 800 字。
在社会高度发展的今天,有学者劝诫人们,应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们,让我们把心“清空”。以上文字,引发了你怎样的联想和思考
根据你对材料的理解和感悟，自拟标题，自选角度，文体自定，除诗歌外。要求：不少于 800 字，立意明确，不要套作，不得抄袭。
【例文：一类中】
我们拒绝做“空心人”
在社会高度发展的今天，与自然失联、与群体失联、与信仰失联的现象是客观的存在。
我们饱腹却没有饱读诗书，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，感觉被一切“掏空”，就像跑完了八百米，我们只有所存无几的元气与力气。我们“太空”，只剩下易碎的躯壳，所谓的“实”也只是满絮其中。
我们需要如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝做“空心人”。
拒绝做“空心人”，才不能与自己的内心失联，与群体失联，与信仰失联，才不至于等到走上社会，才发现自己一无所长、一无所好，不知道自己热爱什么、想做什么、能做什么， 是一个内心没有声音、没有方向的“空心人”。这既是一种人生的失败，也是一种巨大的教育浪费。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵？如程开甲、郭永怀等人， 他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标， 他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入--“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴”，而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗？
娱乐八卦充斥着方寸之地，被乱花迷眼，被浮云遮身，狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。“空心“是空虚无味，是没有梦想，是漫无目的无所事事。无数个事实告诉我们，在这个洪流涌动的时代，不能像浮萍一样，轻而无根，不能让巨浪刷走内心残存的精神圣地。
我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，让对自然的感知增添生命的灵动，让排除芜杂后的“空心”填实到更多有意义的精神和事物，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶，是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。
这些都在填实我们虚置已久的内心——文化共鸣，精神长存。这样只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人”。
（二）对比型（主旋律、时评、人生哲理）
引论：提出中心论点本论
正面：论点（分论点）
论据（理论+事实+分析）
小结
反面：论点（分论点）
论据（理论+事实+分析）
小结
解决问题
【例】2019 年 8 月 9 日，新浪微博认证博主“公益记者马小马”发布了一则图文故事，题为“七旬爷爷悬崖‘淘金’半个月，只够给重症孙子买一粒药：尽力了！”。此故事被迅速传播并感动众多网友，也有不少人解囊相助。然而 9 月 3 日，有媒体记者调查发现，这个悲情故事却是被刻意制造出来的。故事中 7 旬爷爷的孙子患髓系白血病需要一大笔钱来治疗的情况基本属实，但这位爷爷早已不用上山采药，采药照片也系摆拍。并且，推动发布“采药救孙”故事的公益机构要收取 10%的筹款作为管理费。
针对上述材料，你有着怎样的观点与看法？
要求：围绕材料内容及含意，联系生活实际，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。
【例文】
让网络公益更真实透明
公益，听起来就是一个无与伦比的美好词汇。每个人的微小善意，都能让世界更美好。而公益机构在我们意识里，应该是一种合法的、非营利的组织，其主要活动是致力于社会公益事业和解决各种社会性问题。材料中推动发布“采药救孙”故事的公益机构要收取 10 的筹款作为管理费，让人不禁怀疑这一机构做公益的真实性。更难以想象的捐助人面对这样的事实作何感想？所以让网络公益更真实透明，让公益的路越走越宽。
经济的发展、社会的进步带来的不仅是人们生活条件的提高，也对人们精神境界的提高起着重要作用。虽然公益在我国目前还不够大众化，但公益事业的发展前景，必定会吸引越来越多的人参与进来。
时代在进步，公益模式也已悄然改变，如今的公益活动往往会与信息化技术结合起来。人们通过网络的传播来参与公益活动，参与门槛更低、捐赠方式多元，真正实现高速、面广的效果。互联网公益可谓是给公益事业打开了“另一扇窗”。根据民政部的统计，自 2016年 9 月 1 日《慈善法》施行以来，已有超过 10 亿人次通过网络进行捐赠。
不过，尽管“95 公益周”“99 公益日”等活动的推出，激发出全民公益的高潮，但日益发展的网络公益问题频出。部分怀有恶意的人员和组织利用公众的同情心，打着公益的旗号来敛财，频繁出现诈捐、假公益的乱象。更有甚者通过编造死亡、重大疾病等“卖惨”的故事来进行苦难消费，骗取公众的爱心善意。
公益问题一再发酵，挫伤的不仅是公众参与公益的热情，靠同情诈骗更是触及了人性和法律的底线。如何提升互联网公益的公信力和透明度，成为了社会关注的新焦点。
加强对公益参与人员和公益过程的管理或许是解决这个难题的重要途径。公益执行情况与财务数据的透明化，自觉接受社会大众和政府的监督应该是最基本的要求。更重要的是加强对参与机构资质的审核，毕竟现在中国人不缺参加公益的时间与金钱，缺少的是可信赖的机会与渠道。
互联网公益将人们的公益之心不断激活、聚焦、重塑、释放出更大能量。但是无论形式如何发展，要始终坚守真实、公信、透明这些慈善的价值底色。遇到悲情故事，人生苦难时提供帮助是人道主义的基本情怀，但打动人心的从来不只是悲天悯人，还有带着希望的未来。当世人从网络公益活动中看见了更多美好，善意和爱心自然会永续流动。
（三）多主体关系型（适合类型：时评、人生哲理）
引论：提出中心论点本论
主体 A：论点（分论点）
论据（理论+事实+分析）
小结
主体 B：论点（分论点）
论据（理论+事实+分析）
小结
主体关系 A 主体关系 B
结论
【例】《三字经》里说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”这些话引发你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看法。
要求：自主立意，自拟题目；观点明确，；论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。
【例文】
养不教父之过，教不严师之惰
养不教父之过，教不严师之惰。这是中国传统启蒙读物《三字经》里的一句话。意思是说，作为人之父母既然抚养了孩子，就应该再给他们以好好的教导，那本是父母应尽的责任；等孩子上学了，老师也应该对他们从严教育，切不能敷衍塞责，因而耽误他们的未来。中国古代是一个典型的血缘宗亲社会，家庭的传延被看得很重，所以十分重视养子教子。
其实，从古代造字也可以看出这一特点。“教”字是由“孝”字和“攴”字组合而成，“孝”字指儿女应该对生身父母至亲长辈尽心尽力的侍奉，“攴”字古造字字形象手持鞭杖之类的戒尺，组合起来意思可以说为父为师从严督导教育孩子学习孝道和事理。
古代对教子十分重视，教育方法也各有不同。汉宣帝时太子太傅 疏广对教导太子做了很大贡献，后来他主动隐退，得到了皇帝的不少奖赏。可是回到乡里后他是每天宴请族人和以前的老朋友，儿孙们看着有些心急，就想让他置办些田产，好留给子孙后代。疏广却说，家中原来就薄有田产，如果你们勤勉耕作，过个日子应该没问题，可要再多了，怕没什么好处，你们反而会深受其害，还是这样的好啊。大家听了不得不服。与疏广教子比起来，同代御史大夫陈万年的教子则截然不同。他本来就好巴结权势，对皇后家人更是卑躬屈膝，可他儿子陈咸却大不一样，秉性嫉恶如仇、不畏权势，常常上奏讥讽皇上的近臣。陈万年看在眼里急在心上，回到家里抽空便把儿子叫到跟前训话，可讲着讲着儿子却打起了瞌睡，气得他火冒三丈，大喝一声质问陈咸，我苦心为你，你却把我的话当耳旁风，像话吗？陈咸赶快回答说，我听见了，你不就是让我拍马屁讨好人家嘛。陈万年听了再也说不出什么话来，只好挥挥手叫他离开。
古代教子有不同，联系如今现实，有些家长和老师的做法也真不敢恭维。好一段时期以来，受应试教育的影响，家长和老师双向高压于孩子。老师怕落后搞题海战役，家长怕比不上邻居同学日夜督促，孩子们的作业是学校做了家里做，白天做了晚上做，好不容易节假日了，还有老师的补课，家长的培训。
像这样的情况是相当普遍的，最后小小年纪的孩子眼睛比近视，身子骨比柔弱，因考学失败学生自杀事件不断发生，真让人揪心啊！好在近来国家实施教育改革，这些情况都开始有所改观。真盼望能快给孩子们一点轻松，给孩子们一点自由。
作为家长望子成龙、作为老师盼出高徒这都很正常，但切要弄清主次、分清非，“严”当启迪在先，“教”须立身为重，本着长远为孩子更优秀，因材施教全面发展，才真正有利于孩子成长成才。
开放发展的时代对人才的需求是全方位，只要教育得法，三十六行行行可以出状元，人人可以展才华。到那时，孩子们个个实现理想，人人都有作为，作老师的何“惰”之有？作家长的又何言有“过”呢？
（四）波纹扩展型（时评类文章）
引——议——联——结重难点：等义提升
【例】阅读下面的材料，按要求写作
高铁已成为中国的名片，是中国速度的代表，高铁通车里程逐年增加，时速高达 380 公里的新一代高铁正在试运行。与此同时，中国还有许多普通火车，甚至还有老旧的绿皮 火车仍在运行，他们速度慢，价格低，停靠的站点多在一些地区仍然发挥着重要作用。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意明确文体自拟标题，不要套作，不得抄袭不少于 800 字 。
【例文】波纹型
尺有所长，寸亦有所长
高铁已成为中国的名片，是中国速度的代表。它靓丽，舒适，飞驰如风，安稳如ft。已成为人们出行的首选，尤为精英人士所青睐。与此同时，还在中国大地上运行的的绿皮火车， 则渐渐为人所忽略，它速度慢，停靠的站点多，虽在一些地区仍然发挥着重要作用，但依旧为人所诟病，认为给突飞猛进的中国抹了黑，拖了中国发展的后腿。
此言谬矣！尺有所长，寸亦有所长。绿皮车虽存在老、慢、差、旧等问题，但它穿行于ft村乡野，承载着千万农人的生计与希望，联通了大ft与城市，贫穷与富裕、愚昧与智慧、落后与先进，是一条共同富裕之路，进取发展之路，公平正义之路。它只能助益中国的发展， 让中国发展得更稳，更好，更长久。
快有快的优势，慢有慢的好处。高铁跑得快，绿皮自悠哉。
高铁与绿皮，不同的轨道，一样的情怀，很好的诠释了“尺有所长，寸亦有所长”的道理。老子有言“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。”，说的就是长与短相比较而存在的意思。此语并非说尺比寸短，寸比尺长，而是说长短是相对的，在一定条件下可以转化，这里面充满着辩证法思想。明此理，省其意，则高铁、绿皮并行不悖；否则，速易颠，高易倾，欲速则不达。
治国理政如是，修身养性又何尝不是如此。
尺有所长，寸亦有所长，关键是我们要看到彼此的长处，而不是盯着彼此的短处，只有这样才能互相促进，共同进步。由于天赋、出身不同，后天努力的差异，人们总是“有所为”， 也“有所不为”，可能会厚于此，薄于彼。圣人修为至高，愚者亦有长技。孔子说得好：“三人行，必有我师焉。”既然每一个人都有长处，那么我们就应该正确地认识自己和对待别人。要善于看到别人的长处与优势，同时对自己的优点与潜力也要充满自信。
正确理解“尺有所长，寸亦有所长”深意。对于我们加强自身修养，利莫大焉。晓其义， 则可增自信，免自傲；谙其道，则能知不足，懂自强。
当然，“尺有所长，寸亦有所长”的道理大多数人都能懂，但能否真正施之于实践，以此来认识世界，认识社会，认识人生，作为自己的行动指南，却并不容易。君不见，当今世界极端思想大行其道，非此即彼的零和思维兴风作浪。恐怖主义盛行，国际关系紧张，世界处于动荡之中。所幸我们党和国家掌舵人，有着治国理政的大智慧，深谙“尺有所长，寸亦有所长”之道，从高铁、绿皮的相得益彰，到高速发展与精准扶贫的大力实施，而正在大力推动的一带一路构建人类命运共同体的伟大实践，必将把这一理念推向更高的的境界。

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