资源简介

5.1 《论语》十二章 教案
教学目标
1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。
核心素养
语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。
思维发展与提升：联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。
审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。
文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。
教学重难点
重点：
把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。
难点：
领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
课前准备
指导学生完成预习
制作课件
教学过程
一、导入新课
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《<论语>十二章》。
二、写作背景
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
作者介绍
孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父，大约30岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。50多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
四、题目解读
《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
五、层次结构
全文可分为十二个部分：
第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。
第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。
第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
第十一部分（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。
第十二部分（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。
六、全文分析
1.《论语·学而》篇中提到,曾子每日“三省吾身，在此孔子又提出了见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的修养方法。两者的“省”有什么不同
明确：
曾子的“三省吾身”注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方法是由外而的，“见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短,以正面形象作指引;“见不贤而内自省也”即以反面教材为镜,不重蹈覆辙。这是一种理性的态度,这样做避免了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫,从而使自省变得生动和活泼起来。
2.第8章使用了什么论证方法？有何作用？
明确：
比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。
3.在第10章的那段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？
明确：
“仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础，“仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。
4.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵 我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理
明确：
①在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的,而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的,所以常把它看成“仁”的实践原则。
②人活于世,要学会相互理解,要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做,人际关系才会和谐。
5.第12章的《诗》究竟有哪几个方面的作用？请概括归纳。
明确：
孔子谈《诗》的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
6.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
明确：
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？
7.阅读课文中关于“仁”的章句,分析孔子的“仁”包含了哪些内涵。
明确：
①仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表现,二者互为表里,不可分割。
在孔子心中,制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物,恢复周礼则是解决社会问题的良药。正如《礼记》中所言:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。”礼“辨异”，即区分等级,使各阶层有序，有序不乱;乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础。
②仁就是克已复礼,克已对内(内圣),复礼对外(外王),这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。
古训“仁者相人偶”,即“仁”是人与人之间相处的准则。而“礼”是什么呢 “礼”不是指礼貌、礼节之类的外在“礼仪”,而是指一套尊卑有别、和睦有序的社会秩序。在宗法时代,天子统治诸侯,诸侯统治大夫,大夫统治庶人，都需要按照礼法秩序;家长管理家族,普通人在家族中的一举一动都要遵循礼法秩序。所以孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，人际关系以“礼”为规范。而人主动约束自己，服从这种规范，以达到人际关系的和谐、社会秩序的稳定,这就叫“克已复礼”
③仁爱思想的一个重要方面是“恕”。
“恕”是推已及人，是“己所不欲，勿施于人”,即做事情应顾及他人的感受。要设身处地地为他人着想，自已不喜欢的、不希望得到的，就不要施加给别人。与人交往时，要做到换位思考,其实质是关心他人、尊重他人、理解他人。“恕”是仁爱的体现，是孔子所谓“仁”的中心含义之一。
七、中心思想
《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。
八、写作特点
1、简洁明了的语录体形式。
本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。
2、丰富多变的手法。
文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。
九、补充资料
《论语》
《论语》是儒家经典之一，成书于春秋战国时期，是一部以语录体为主，叙事体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
“仁”是《论语》的思想核心。
布置作业
《论语》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。请从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，阐述你的认识和思考。要求：观点鲜明，层次清晰。180字左右。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
课后训练
1.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“___________，___________”自勉。
(2)《论语·学而》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“___________，___________？”
(3)《论语·里仁》中，“___________，___________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。
(4)《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“___________，___________”所讲的道理相似。
(5)《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“___________，___________。”
(6)《论语·雍也》中，“___________，___________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野、鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。
(7)在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“___________，___________。”
2.下列各项中，对加粗词语的解释全部正确的一项是( )
A.①敏于事而慎于言 敏：机敏 ②文胜质则史 史：虚饰，浮夸
B.①质胜文则野 野：不受拘束 ②请事斯语矣 事：实践，从事
C.①可以怨 怨：讽刺时政 ②君子喻于义 喻：比喻
D.①迩之事父 迩：近 ②天下归仁焉 归：称赞，称许
阅读下面《论语》中的文字，完成问题。
①子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
（《为政》）
②子谓子贡曰：“女与回也孰愈[注]？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”
子曰：“弗如也吾与女弗如也!”
（《公冶长》）
③子曰：“贤哉回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
（《雍也》）
④子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
（《先进》）
［注］愈：胜。
3.因为对“与”的理解不同，有人将文中画线句断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人将文中画线句断句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。
4.结合以上四则材料，说说颜回是个什么样的人。
答案及解析：
答案：
1.(1)士不可以不弘毅；任重而道远
(2)人而不仁；如礼何
(3)朝闻道；夕死可矣
(4)己所不欲；勿施于人
(5)君子喻于义；小人喻于利
(6)质胜文则野；文胜质则史
(7)一日克己复礼；天下归仁焉
2.D
3.“弗如也/吾与女/弗如也”：“与”是“赞同”的意思，全句的意思是“不如他啊，我赞同你的看法，不如他啊”。“弗如也/吾与女弗如也”：“与”是连词，是“和，同”的意思，全句的意思是“不如他啊，我和你都不如他啊”。
4.①学习勤奋，善于反思，引申发挥，闻一知十；②甘贫乐道，不因贫困而忧虑；③对孔子心悦诚服，而不质疑问难。
解析：
2.A.①敏：勤勉。B.①野：粗野、鄙俗。C.②喻：知晓，明白。
3.解答本题，可从句子的语法结构的角度入手分析，“吾与女/弗如也”中，“女”是宾语，“与”是谓语，可翻译为“赞同”，即“我赞同你的看法，不如他啊”。“吾与女弗如也”中，“吾”“女”都做“弗如也”的主语，“与”是连词，“和”的意思，即“我和你都不如他啊”。
4.结合“退而省其私，亦足以发”“回也闻一以知十，赐也闻一知二”分析可知，颜回学习勤奋，能够闻一知十，对孔子的话加以引申发挥。结合“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”分析可知，颜回安贫乐道。结合“于吾言无所不说”分析可知，颜回对孔子心悦诚服，不质疑孔子或给他提出意见，孔子认为他对自己没有助益。
［参考译文］
①孔子说：“我整日与颜回谈论，他无所问难如同愚人。等他退下，我观察他私下里的作为，也都能发扬我所讲的道理，颜回并不愚笨啊。”
②孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”
孔子说：“不如他啊，我和你都不如他啊！”
③孔子说：“颜回是多么贤能啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回是多么贤能啊！”
④孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不感到喜悦的。”

展开更多......

收起↑