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王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。唐宋八大家之一。代表作《王临川集》主要成就：推行变法，改变北宋积贫、积弱的局面，收复五州。但由于以司马光为首的反对派的而失败。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公和王文公。
17.王安石
王安石的故事传说
少年聪敏勤奋
王安石出生在临江军(今江西樟树)，生活在地方官家庭，自幼聪颖，喜好读书，一经过目终身不忘。他写文章落笔如飞，初看好像漫不经心，完成后，见到的人都佩服他的文章精彩奇妙。
他从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积弱”的局面有了一定的感性认识。
青年时期便以上古时期的两位贤臣稷、契自诩，定下了远大的人生目标，立下了“矫世变俗”之志，要为国家做出贡献。
《登飞来峰》
公元1050年夏，即宋仁宗皇祐二年，王安石担任浙江鄞县知县，任满回到江西抚州临川老家，途经杭州写下这脍炙人口《登飞来峰》:飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
这时的王安石才三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰表达情怀，一抒胸臆。
飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
首句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
诗赠舅舅
王安石“脸孔黢黑，肤理如蛇皮”，他舅舅见他刻苦学习就寻开心说：“行货亦欲求售耶？”（此处“行货”，在当时的意思类似于现在的“次品”），舅舅这是开玩笑他不会有“出息”。
不久，王安石科举高中，写了一首诗回敬舅舅：
世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。
传语进贤饶八舅，如今行货正当时。
这意思并不隐晦，就是说您当初小看我，我现在已经高中荣归了。
多次辞官
皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博认为他恬淡名利、遵纪守道向仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。欧阳修举荐他为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久，出任常州知州。得与周敦颐相知，
上万言书
嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，进京述职。那年他37岁，他作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》把自己多年的为政经验写成了一部万言书，即《上仁宗皇帝言事书》，在万言书中，王安石针对经济、财政、国防等多方面系统地提出改革方案。不料，宋仁宗并未把王安石的奏疏当回事，暮年的宋仁宗不想变革。
吃鱼饵的传说
王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。
据说，有一次，宋仁宗邀请了一些朝廷重臣到后花园中赏花、钓鱼，王安石当时任职是知制诰，作为宋仁宗身边的近臣，也有幸参加。
当时每个人的旁边都摆放着一张小桌子，桌子上除了茶具以外，还有一个小金碟，是专门盛放鱼饵用的。
当然，钓鱼并不是最终目的，宋仁宗主要还是借这个机会和大臣交流国家大事。大家兴致高昂，气氛非常融洽。
宋仁宗无意间瞥了王安石一眼，大皱眉头。原来，王安石正在旁若无人地吃着鱼饵，不一会竟将一碟鱼饵全部吃光了。
这件事让宋仁宗很不高兴，所以他后面也就没有重用王安石。
有人说这个故事是反对他的立场的邵伯温恶意中伤他而杜撰的，也有人说王安石此时在思考问题入神忘记一切。
拒纳小妾
王安石担任工部郎中、纠察在京刑狱的时候，官职与俸禄都有所提升，算的上是富裕家庭，属于上层人物了。
这一天回到家，忽然看到一个女子，他感到很惊讶。
原来他的陈夫人一直未有子嗣，贤惠的陈夫人为他买了一个妾侍。王安石知道怎么回事，怨怪夫人不该如此。又看见这个女子眼含泪珠，便问情况。原来，她本是良家妇女、一个运粮官的夫人，因为丈夫督运粮草翻了船，要赔偿，就把她卖了还账。
王安石本来就重夫妻情义，现在又看到这样的惨剧，当然就成全了这对夫妻。王安石让夫人把这女子送回去，又给其送钱，让她与家人团聚。
这种行为和品格不是一般人所能有的。
他的道德可已经远超出一般的士大夫的道德水平。
拒绝入朝
嘉祐八年（1063年），王安石因母亲病逝，辞官回江宁守丧。宋英宗在位时期（1063年—1066年），屡次征召他赴京任职，他都以服母丧和有病为由，拒绝入朝。
王安石变法
王安石变法，亦称熙宁变法，熙丰变法，是发生在宋神宗时期，由王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的一场社会改革运动。
1067年宋神宗即位。他想改变当时的危机四伏的状况，想到了王安石的《万言书》。他找出来看，越看越喜欢。
熙宁元年（1069年）四月，神宗召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同他的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。
1069年神宗任命王安石为参知政事，颁行新法，以改变宋朝积贫积弱的局面。王安石以挽救宋朝政治危机为目的，发展“富国之法”、“强兵之法”和“取士之法”，但因部分举措不合时宜和实际执行中的不良运作，触犯了保守派的利益，所以遭到了保守派的强烈反对。最后变法于元丰八年（1085年），因宋神宗去世而以失败告终。
这次变法一方面在一定程度上改变了当时北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量；另一方面变法过度追求国家财政，大肆敛财，违背了客观经济规律，导致国富民贫，引起了扰民、损民的后果。
列宁赞誉王安石是“中国十一世纪最伟大的改革家。”
三不足
“三不足”即“天变不足畏、祖宗不足法，流俗之言不足恤”。按照王安石的解释，“天变不足畏”是指自然界有其自有的运行法则，与人世间的事情并无任何关系，出现灾祸并非朝廷不施仁政；“祖宗不可法”即祖宗之法度不可全部遵守，因为祖宗的法度各有区别；“流俗之言不足恤”则指决策者不必顾及多数人的意见，大多数人都是为己私利而反对皇帝的宏伟规划，是国家发展的强大阻力。
“三不足”言论一经提出，就如同一颗火星掉进了火药库，瞬间引发了北宋官场舆论的爆炸，不论是皇亲贵胄，还是士大夫群体，无不义愤填膺。现在看来，“三不足”的言论有一定的道理，但放在当时，这绝对是“大逆不道”的言论。其实，王安石开始并没有直截了当提出这些话。是政敌为了攻击他而说的；但后来神宗问他是，他委婉的解释，基本承认了。
王安石对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是伟大的改革家。
胸怀大度
王安石变法的初衷是富国利民，他言谈中往往“利”字当先，当时许多所谓的清高的士大夫鄙薄他。
有一天，有人对王安石说：“放掉八百里梁山泊的水用来造田，当获利无穷。”王安石兴奋地问道：“破堤后，梁山泊的水何处可容呢？”
这时，中书舍人刘攽在场，立马接上话茬儿，一本正经地说：“在梁山泊的旁边，再掘一个八百里泊，就可容了。”
王安石明白了大伙是拿他开涮，贵为宰相，并没有因下属的不敬而恼怒，反而哈哈大笑了事。
从中我们可以感受到王安石的大度。
关于“日”的字谜
王安石曾在一次和熙宁变法中的风云人物吕惠卿一起的时候，戏作一个谜语：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”吕惠卿想了想，说：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（《遁斋闲览》）
王安石的谜底和吕惠卿的谜底都是“日”，妙处在于以谜解谜。
《泊船瓜洲》
王安石从小随父亲定居江宁（今江苏南京），长大后他一直把钟山视为第二故乡。在推行新法期间，由于守旧势力的强烈反对，王安石被迫罢相。
这首诗写于（神宗熙宁八年）公元1075年二月，神宗再次召王安石二次进京拜相，对改革失去信心，厌倦官场尔虞我诈的王安石，只好再次离家。当他行至北岸瓜洲渡口，回首南望时，不禁想念起家乡来。于是写下《泊船瓜洲》一诗：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
意思是;京口和瓜洲之间仅隔一条长江，钟山就在那几重青山的后面。温暖的春风又吹绿了大江南岸，皎洁的明月呀，你何时才能照着我回到家乡呢？
作者借景抒情，把思念家乡的感情表达得淋漓尽致。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”两句中“绿”字的活用，堪称经典。
“春风又绿江南岸”不仅点出了时令已是春天，也不仅仅是描绘“江南岸”的春色，其中一个“又”字，又深深地蕴含了诗人多年的企盼。春风吹过江南已不知多少次，江南的田野山川也不知绿了多少回，如今春风依旧，明月依然，思乡之情也在，可是诗人自己又身在何处？再看句中的 “绿”字，它也不单单是今年吹绿了“江南岸”，而是年复一年，不止一次地“绿”遍千山万水，就连整个江南都被染出了灵气。“明月何时照我还”是个疑问句，由 “春风又绿江南岸”触动诗人的思乡情怀自然引发而来，春风已经不止一次吹绿大江南岸，可自己不知道什么时候才能回到故乡。作者不觉寄情于明月：皎洁的明月啊，你什么时候才能陪伴着我回归故里呢？思念家乡的深情跃然纸上。
锤炼成精
《泊船瓜洲》最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。据洪迈《容斋随笔》说：“春风又绿江南岸”一句原稿“春风又到江南“”，圈去“到”字,又注:“不好”。改为“过”又圈去而改为“入”,不久改为“满”,像这样总共改了十几个字，才定为“绿”。真达到了“语不惊人死不休”的境地。其实诗人不仅仅在炼字,也是在炼意,这才符合诗的情境
官场笑话
王安石在常州做长官的时候，每天都板着脸，大家都比较怕他。
有一天，王安石请客，请了一些杂耍艺人来热闹一下，表演的过程中，王安石忽然笑了起来。很多官员以为是杂耍艺人表演的很好才让王安石有了笑容，于是纷纷的拿出银子去赏赐这些艺人。
有一个人觉得不是这么回事，于是趁隙问王安石：府尊，似乎杂耍并不很搞笑，您为何发笑啊？
王安石说：并不是杂耍的原因，我只不过突然想起昨天读的书，今天似乎有些心得，于是发笑。
只吃面前菜
有人对王安石的妻子吴琼说：“您家老爷酷爱鹿肉丝，在同僚宴会上，他对其他菜品均一筷未动，单单把那盘鹿肉丝吃了个分毫不剩。”吴夫人问：“鹿肉丝放在什么位置？”那人说：“在他面前。”吴夫人笑道：“同样一桌菜，下次你把位置换一下试试。”那人照做了，结果发现王安石并没有挑鹿肉丝吃，仍只吃摆在他面前的一道菜。对于距离稍远的鹿肉丝，他连看都未曾看过一眼。
不喜欢洗澡
苏洵《辨奸论》很多人认为就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣”，“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”
据传王安石常年脸上污垢不擦，衣服脏了也不洗，更可笑的是一年四季不洗澡。
有一次，家人看王安石脸色不好，请来大夫诊治，大夫一番望闻问切后，说：“大人很健康，只需把脸洗洗就可以了。”原来，所谓的印堂发黑，不过是因为长期不洗脸所致。
又有一次，宋神宗在与群臣议事，看见王安石的胡子里有一只虱子，打趣道：“介甫，你的宠物跑出来了。”引得哄堂大笑。王安石却不以为意，淡定地让人帮他把虱子抓出来，有位大臣则趁机在旁调侃道：“这可是面过圣的虱子，不可杀死。”
宰相肚里能撑船
“宰相肚里能撑船”,这句话告诉我们做人要有一个宽大的胸襟,只有宽大的胸怀才能成大事,做事斤斤计较,不是大丈夫所为。
相传王安石中年丧妻，在朋友的介绍下，娶了一位貌美如花的小妾，名叫娇娘。娇娘年方十八，琴棋书画样样精通。但王安石是个大忙人，整天忙着处理国家大事，哪有功夫同娇娘谈情说爱 所以便冷落了这位小娇妻。 　　
娇娘独守空房，免不了对王安石有所埋怨。王安石府中的一位年轻仆人抓住时机，整天对她嘘寒问暖。久而久之，娇娘便背叛了王安石。
王安石有所耳闻，他虽然生气，但他没有说什么。
这一天，王安石假装上朝，离开家中。等与小妾厮混的仆人进入小妾房中后，他立刻折返回来。当听到小妾在房中与仆人调情时，王安石火冒三丈，想立刻冲进房中将二人惩治。 　　
但冲动过后，王安石又一想：“我堂堂一国宰相，何必因为这样一件小事与这二人置气 传出去岂不让同僚耻笑 ”
于是他转身往外走去。由于在走路时分神，一不小心撞到了院中的大树上。看着树上的老鸹窝，他计上心头。 　　
虽然不该与二人生气，但他们这样明目张胆地厮混，同样有损他的尊严。于是王安石抄起一根长杆，捅了树上的老鸹窝几下。树上的老鸹受到惊吓，纷纷飞了出去。
仆人和小妾听到外面的动静，担心有人撞破他们的“好事”，便急忙跳窗逃跑了。王安石对仆人的逃走心知肚明，但并未追究他。 　　
这年中秋节夜，王安石邀娇娘赏月。明月当空，清风怡人。几杯酒下肚，王安石对娇娘说：“今日良辰美景，我想出了一首诗：出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”
娇娘一听听，顿时面红耳赤，明白她和仆人厮混的事已经被王安石发现。但娇娘还想为自己的“爱情”争取一线生机，也作了一首诗：
“日出东来转正南，你说这话够一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”
王安石明白，娇娘这是在抱怨自己没时间陪伴她。其实在娇娘出轨这件事上，王安石也有错。如果不是他冷落了娇娘，又岂会被仆人乘虚而入
王安石想自己毕竟已经年过半百，很难像年轻人一样对男女之事充满激情。娇娘一个十八岁的姑娘嫁给自己，确实受委屈了。想通此事，王安石竟然放娇娘和仆人离开，还赠给他们千两白银。
这个传说其实并不是真事，但和他当年拒纳小妾的故事有些相似。从中可见人们对王安石人品的赞赏。之后，人们便用“宰相肚里能撑船”，来形容一个人的宽宏大量。
一门八进士
自王益，王安石，王雱祖孙三代举进士后，名声大振，一门八进士。
王安石的叔祖王贯之，真宗咸平三年登陈尧咨榜进士； 王安石的父亲王益，祥符八年登蔡齐榜进士； 王安石的长兄王安仁，皇祐元年登冯京榜进士； 王安石本人，庆历二年登杨寘榜进士；王安石的四弟王安礼，嘉祐六年登王俊民进士；王安石的五弟王安国，熙宁元年召试赐进士及第；王安石六弟王安上，历庆六年登贾黯榜进士； 王安石的长子，王雱治平四年登许世安榜进士。
从咸平三年起，六十九年间，王安石祖父以下登进士者八人，从古至今，鲜有闻矣！
散文大家
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的散文大家。王安石是“唐宋八大家”之一。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。
他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这方面的代表作有《上仁皇帝言事书》《本朝百年无事札子》 《答司马谏议书》 。王安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。王安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感 彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
杰出的诗人·王荆公体
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声，有《感事》《兼并》《省兵》《收盐》、《河北民》《试院中》《评定试卷》《元日》《歌元丰》《商鞅》 《贾生》等；后期他流连陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗”，如《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。从诗体说来，王安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“荆公绝句妙天下”。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”。
王安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》 “塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
王安石的文学主张，强调“实用”，艺术形式有时不够重视。但是从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
王安石是我国文学史上的一颗明星。
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