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杨万里（1127年－1206年）字廷秀，号诚斋。吉州吉水人。南宋著名诗人、大臣，“中兴四大诗人”之一。绍兴二十四年登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。病逝后，获赠光禄大夫，谥号“文节”。传世作品有四千二百首，誉为一代诗宗。有《诚斋集》等。
23.杨万里
杨万里的故事传说
杨万里的父亲
宋朝江西吉州吉水有个大孝子，名叫杨芾。他是杨万里的父亲。这个杨芾历史上也算是个上小有名气的人物。曾有记载说他是“至孝”。绍兴五年发生大饥荒，杨芾从百里外为父母亲背米，遇到强盗抢夺，他不肯给；强盗想要杀害他，他悲伤大哭，说：“我给我父母亲背米，他们已经三天没有东西吃了，希望你们哀怜我。”强盗被他的孝心感动了，就把他给放了。”
勤奋谦虚的少年
杨万里八岁的时候，母亲去世，好在杨万里有一个好父亲。他父亲杨芾不但很有孝心，还非常喜欢读书，家境本不富裕，但藏书众多，家里再没钱，也要买书来读。在父亲的影响下，杨万里广师博学，发奋读书。鸡鸣时烛光下读书背诵，狗吠时才恍觉夜深，杨万里多年的学习生涯便是这样的状态。
谦虚好学伴随杨万里的一生。他广泛拜师，当时文坛名流高守道王廷珪都曾是杨万里的老师。他的老师还有张九成、胡铨、刘才邵、张浚。这些人学识渊博，而且大都有爱国情结，倾向北伐，收复失地。这些对杨万里产生深远的影响。
拜牧童为师
那一年春天，杨万里到当时的京都临安，也就是现在的杭州应考。他觉得自己知识渊博，准能考中。便来到西湖苏堤上游玩，这里满眼风光秀丽风光，让他心旷神怡，他便脱口而出：“西湖风光举世无双，湖上苏堤天下第一”。
旁边一个牧童笑了，杨万里说：“难道我说得不对？”牧童“你说的不准确，全国有好多西湖，风景都很美。听说广东惠州的西湖，苏州的西湖就很不错。”
杨万里感慨道：“孔子当年以项橐为师，，我今天也要以牧童为师。”于是，他向牧童作揖：一拜。牧童笑着摇摇手：“不敢当不敢当。”杨万里说：“子曰，三人行必有我师焉。应当应当。”
拜竹为师
杨万里有一次还拜竹子为师呢。
那一天，杨万里去云栖竹林散步，看到一群小朋友在那挖冬笋，他看那个小孩子，挖下去从不落空，感到很惊奇。道：“你们怎么这么厉害？我要拜你们为师。”
那小孩抬着头看，说：”你是个读书人，一定懂得很多知识，为什么还要拜我为师？”
杨万里诚恳的说:”虽然我读了很多书。但对挖笋却一窍不通，你们是怎么找到冬笋的？”
小孩爽快的说：”很简单，挖笋要记住，挖冬笋，看竹梢；叶子黄，冬笋长。”
杨万里惊讶的说：“为什么叶子黄有笋？”
小孩说：“因为笋吸收了竹子的营养了，所以枝叶就变黄了。”
杨万里道：“有道理，有道理。”然后又问：“如果不挖掉冬笋，竹林不是会更茂密吗？”
“哈哈，你错了，冬笋不挖会自己烂掉的，只有春笋才能长成竹子。”
杨万里望着竹林，愣了会，禁不住对小孩子说：“小朋友，你比我可懂得多了，看来我要拜你为师。”
那小孩笑着指着竹子说：“虚心竹子节节高，他才是我们的老师。”
杨万里望着竹林说：“对对，竹子是我们的老师，我要拜竹子为师。”
说完，杨万里便向竹子作揖礼拜。孩子们在一旁也学这位长者，向竹子作揖。
“诚斋”的来由
绍兴二十九年（1159年）十月，杨万里调任永州零陵县丞。当时，主战派领袖张浚被贬官住在永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而没有见到，后用书信尽心相请，而且通过他的儿子张栻介绍，才得以收到接见。
见面后，张浚对他说：“元符年间的大人物，腰金衣紫，俨然堂皇高傲，但大都尸位素餐，只有邹志完、陈莹中的姓名与日月争光！”邹志完、陈莹中就是邹浩和陈瓘，他们都是哲宗时期的大臣，历来铁骨铮铮，敢怒敢言，张浚是用这两个人为榜样来激发杨万里的正气，同时用“正心诚意”的学问勉励杨万里。杨万里非常敬服，并终身不忘。他就把自己的书室题名为“诚斋”，用来表明自己的心志。
胡铨这时正因为获罪朝廷被贬来到衡州居住，杨万里又请他为这事写了《诚斋记》。他一时间同时得到二位大师的教诲，真是人生的幸事！
张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。“诚斋”，用来明确自己的志向，而“先生”则指年长有学问的人。故称之为“诚斋先生”。
另外，因为宋光宗曾为杨万里亲手书写“诚斋”二字，所以，学者称杨万里为“诚斋先生”。
诚斋体
杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不会被前辈所限制，而是立志要超出前辈。他说：“笔下何知有前辈。”又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。”“黄陈”指的是黄庭坚陈师道，“陶谢”指的是陶渊明谢灵运，这四个人都是前世大诗人，但杨万里就是不肯傍人篱下、随人脚跟，他要用开拓创新精神，别转一路，自成一家，也正是因为这样，他形成了自己独具特色的诗风。
他初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。
杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”的委曲细腻功力。他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点，“流转圆美”“活泼刺底”“胸襟透脱”，尤其为人所称道。
杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语入诗，形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里焚诗
杨万里从小就很喜欢读诗、写诗，初学江西诗派，后又学陈师道的五律、王安石的七绝，还学过晚唐诗，模仿“江西体”创作了1000多首诗。
可他总觉得自己的诗，虽然精炼但不流畅，缺乏生活气息，读起来很吃力，如果继续模仿前人的写法，断然不会有出路。他知道，只有彻底打破身上的枷锁，摧毁现在的自己，才能获得新生。
于是，在绍兴壬午年（1162年）七月，杨万里为何烧掉自己的前面写的诗。这些诗大概有1千余篇，大多是江西体的诗。
杨万里因诗成名，相传一生作诗2万余首，现存的杨万里诗作，几乎没有一首是36岁以前的。那些诗基本都被他自己烧掉了。
烧掉旧诗后，杨万里感到心情愉悦了，视野开阔了，从此放开手脚，独自开辟新的天地。
一代诗宗
在中国文学史上，杨万里与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，传世作品有四千二百首。
杨万里不肯傍人篱下、随人脚跟，用开拓创新精神，别转一路，自成一家，形成了自己独具特色的诗风，创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。
他留下的许多美妙的诗句，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”、“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”等，都是脍炙人口，家喻户晓。
正因为他在诗坛上的创新和独特的贡献，他被后人誉为一代诗宗，奠定了他在中国文学史上的地位。
理学家
杨万里,不仅是南宋诗坛中坚,亦是颇具特色的理学家。其思想体现出南宋理学特有的综合气质,引发了学界对其思想定位的分歧。有人认为他的是反理学的唯物论、气论,有人认为他的是理学范围内的气论,有人认为他的是程门理学,有人认为他的是“心学”,有人认为他的是心本体论。
诚斋思想当如何定位呢 应该说杨万里思想在以湖湘学为特色的同时,兼具整合南宋理学的折衷性。
力主抗战 反对和议
我们知道陆游是爱国诗人，其实杨万里也是一位爱国诗人。他和陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。他死后的谥号是“文节”，也可见之一斑。
1127年杨万里出生的这这一年，北宋灭亡，二帝被俘，史称“靖康之耻。可“靖康之难”发生后，逃到南方的重建的宋朝皇室并没有选择背水一战，和金国决一死战，而是偏安一隅。在父亲的影响下，杨万里和许多爱国志士一样，渴望忠心报国，收复河山。
杨万里时刻关心国家命运，在为父亲守孝的三年时间，杨万里完成了《千虑策》，分别从“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”等三十篇论述靖康以来的经验教训，全面总结了强国之道，慷慨激昂，展现了杨万里报国之志，得到了虞允文的赞赏。
为官清正刚直
杨万里为官刚正，遇事敢言，针砭时弊，无所顾忌。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，清贫度日。
奉新知县
张浚回朝拜相后，调杨万里为临安府教授。还没上任，因为父亲去世在家守孝。在宋乾道六年（1170年）改任奉新知县。
在奉新，他政绩卓著，为官清正，关心民间疾苦，深得群众拥护。他刚到奉新，就发现这里的监狱里关了许多穷苦百姓，一问才知道他们是交不起赋税被官府抓起来的。经过调查，他发现许多官吏贪墨百姓上交的钱粮，日子过得悠哉游哉。他下令把监狱中那些穷苦百姓放了，给他们宽限时间，并且禁止逮捕、鞭打百姓，还将已纳税赋的百姓列名公布于众，既杜绝了官吏贪污，又促使未交税赋百姓尽快交税，这“县务公开”的做法受到了很好的效果，奉新得以大治，老百姓也很感激他。
仁者之勇
常言道：百无一用是书生。但杨万里竟然能平叛立功，受到皇帝的人嘉许。
因为性情耿直触怒皇帝，大诗人杨万里就被贬去广东做提点刑狱。上任不久，梅州地区出现叛贼作乱。
杨万里是个真正的书生，不会武功，去平叛极大可能没战两下就为国捐躯了。
杨万里稍稍犹豫就去了，没想到杨万里用兵稳妥，并且为人正直深得士卒爱戴，竟然把叛将给打回去了。他与安抚使巩湘一起，用了不到一个月的时间，就平定了潮州叛乱。
孝宗皇帝极为满意，称杨万里有“仁者之勇”，由此对杨万里刮目相看，当即召回身边打算重用。
拒写谀词
杨万里为人刚直而且比较偏激。
南宋大臣韩侂胄担任宰相，独断专权，不可一世。想要网罗四方知名人士为他所用。大约是公元1200年前后，韩侂胄获皇上恩赐南园。他希望杨万里为他写篇文记，允诺要提拔他。
杨万里说:“官可抛弃不要，文记不可能写。"韩侂胄很生气，就改叫陆游写。陆游当时急盼北伐中原恢复河山，没有怀疑就接受了。因此被世人闲话。
杨万里被迫离开朝廷十五年，多是因为韩侂胄不喜欢他。后来，杨万里忧愤成疾，有一天，侄从外面回来，说韩侂胄北伐失败。杨万里恸哭失声，就叫人拿来纸笔，写道曰:"侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤!"又写了十四个字，与妻子告别，随后悲愤离世。
谥号”文节”
谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。
1206年，开禧二年杨万里病逝，享年八十岁。1213年，嘉定六年，宋宁宗追赠杨万里为光禄大夫，谥号”文节”。
文：那当然是他的文学成就高，为一代文宗。
“节”是因为他爱国忧民，在世时为了国事常上书谏言，不惜得罪宰臣大员，甚至直率批评朝廷的腐败无能。
有一次甚至惹恼了皇帝。淳熙十五年（1188年）三月，此时的南宋朝廷正在商议配享宋高宗庙祀的人选。当时的已经采纳了孝宗采纳翰林学士洪迈的建议，由吕颐浩等人配享高宗庙祀。
但是杨万里却认为这并不对劲，直接站出来指斥洪迈的建议是不经过大家的合议、专权独断，和赵高“指鹿为马”无异。
如此一来自然惹怒了宋孝宗。大怒的宋孝宗言到：“万里以朕为何如主？”言下之意就是质问杨万里，把他这个皇帝当成秦二世。杨万里触怒皇上，皇帝把杨万里贬出直秘阁，让杨万里远离京城。
1189年，宋光宗即位，光宗是杨万里的学生，登基后重新将他召入京城。复召还朝的杨万里依旧一身正气，指摘时弊，无所顾忌。他曾一个月内连上三道奏折，要求光宗爱护人才、疏远奸佞，做到“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言。”
正因如此种种，谥号”文节”名副其实。明代主持编纂《永乐大典》的大儒解缙对杨万里的称赞：“文章足以盖一世，清节足以励万世。”
杨万里经典诗
1.《过松源晨炊漆公店六首·其五》
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
政入万山围子里，一山放出一山拦。
这是一首极富哲理的诗。这一天，他经过皖南山区的漆公店，被这里的山的秀美所吸引，同时也从中感悟到一个道理，于是发出了这样的感慨：不要说下山容易呀，骗得行人空欢喜一场。就好比走在群山之中，走过一山，发现还有一山拦着呢！
最平常的事情中常常藏着容易被忽略的哲理。在很多人看来，下山容易上山难。可是，杨万里却不这样认为,下山后又有山拦在你的前头！
简单的上山下山中，杨万里悟出了一个哲理：人呀，不要陶醉于一时的容易，要对前方的困难做出充分的估计才行。
我们不由不对杨万里的敏锐和颖悟所折服！
《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
寥寥数语，写出西湖的壮丽阔大，也让人从中感受到作者对友人的深情。
《宿新市徐公店》
篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
写出孩子们的天真活泼，也让人感受到作者慢慢的童心。
《小池》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
真是一幅和谐而融洽静美喜人的画面啊！
《舟过安仁》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
孩子们真是富有童趣聪明可爱啊！
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