资源简介

(共24张PPT)
第五单元 整本书阅读 第一板块 〈乡土中国〉导读课
1
导读课（一）
2
导读课（二）
目
录
导读课（一）
第一课时
一、激趣引读
学生活动一：四人为一小组思考并讨论下面几个问题。
①在中国的神话故事中，土地神是不可或缺的神话元素，比如“陈年封缸酒”的故事，比如《西游记》中土地神的出现的频率非常高，土地公是中国的福德正神，为什么中国人对土地神如此崇拜？
②为什么中国人对世态炎凉和人情冷暖格外有体会？
③中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，比如在汉语里要分出堂兄弟、堂姐妹与表兄弟、表姊妹，以及伯叔关系，为什么中外会产生这样不同的称呼方式？
④中国人为什么追求落叶归根？
二、介绍《乡土中国》及作者费孝通
费孝通（1910~2005），中国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。中国社会学的总设计师。1938年自英留学归国后，先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。代表作品《乡土中国》、《生育制度》、《江村经济》、《行行重行行》等。
费孝通一生三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山，六访河南、七访山东、八访甘肃、27次回访家乡江村。他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展作出了重要贡献。
二、介绍《乡土中国》及作者费孝通
“......我想起了10岁前住在吴江县城里时的事，那时候我们晚上出门还没有手电筒，总要提个灯笼，灯笼两面贴着两行红字，一行是“江下费”三个字，另一行是什么堂，堂名我也记不得。我也问过妈妈，江夏是什么意思。她回答我说，这是你这家费姓的郡民，就是你这家姓费的祖先曾是江夏的望族。”
——费孝通《寻根絮语》
二、介绍《乡土中国》及作者费孝通
“打开《江夏费氏世谱》，正文第一句就给人以深刻的印象：费氏系出伯益（大禹之子）。
据这本世谱说，伯益辅佐大禹治水有功，封地在费（今山东鱼台西南费亭）称大费。伯益生有两个儿子，次子名叫若木，始姓费，为费氏祖先。《辞海》的“伯益”条说，伯益“亦称大费”。记录夏、商、西周、春秋、战国史事的《竹书纪年》中，有“费侯伯益出旧国”的记载，可与世谱的相关内容作参证。如果把《竹书纪年》这一记载看做确有费氏曾在夏朝为侯的文献依据之一，费姓的根源即可以上溯到夏朝。
——张冠生《费孝通传 》
二、介绍《乡土中国》及作者费孝通
吾妻王同惠女士，于民国二十四年夏日，应广西省政府特约来本桂研究特种民族之人种及社会组织。十二月十六日于古城赴罗运之山道上，向导失引，致迷入竹林。通误陷虎阱，自为必死；而妻力移巨石，得获更生。旋妻复出林呼援，终宵不返，通心知不祥，黎明负伤匍匐下山。遇救返村，始悉妻已失踪。萦回梦祈，尤盼其生回也。半夜来梦，告在水中。遍搜七日，获见于滑冲。渊深水急，妻竟怀爱而终。伤哉！妻年二十有四，河北肥乡县人，来归只一百零八日。人天无据，灵会难期；魂其可通，速召我来！
——费孝通为妻子写的碑文
二、介绍《乡土中国》及作者费孝通
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪40年代后期，根据他所讲的乡村社会学的课程讲义、内容整理而结集的。
全书主题共14篇文章，运用社会学和文化人类学的比较研究方法，分析中国传统基层社会的著作，回答了”作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“这个问题。
一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间”熟悉“的关系；这种”熟悉“再连接血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是”差序格局“。因为”熟悉“和”差序格局“，所以维持乡土社会结构的就必然是”礼治秩序“，乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
三、思考并讨论：我们为什么要读《乡土中国》？
任务：初步了解阅读学术著作的方法
1.了解序跋
序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。
学生活动：请同学们阅读《重刊序言》《后记》为下面的思维导图扩展“枝叶”，自主解决本书包括写作背景、写作目的、学术价值、研究目的、研究范围和基本研究方法等问题。
阅读”重刊序言”“后记”，了解阅读社科类论著需关注的问题。
作者及其学科背景 社会学、人类学、民族学
作者提出的学科问题
研究目的
研究背景
阅读对象
研究方法
阅读”重刊序言”“后记”，了解阅读社科类论著需关注的问题。
作者及其学科背景 社会学、人类学、民族学
作者提出的学科问题 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会
研究目的 引导学生敢于向未知领域进军；加深学生对乡土社会的认识
研究背景 1940年代，作者在西南联大和云南大学教学，尝试借“乡村社会学”的教学来探究中国乡村社会的特点
阅读对象 作者、学生、专业的社会学研究学者、以及其他想要了解乡土社会的人
研究方法 社区分析的比较研究法
2.浏览
指导学生浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。
3.略读
略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。
4.跳读
浏览全书不求深入，但求有整体感觉，采用跳读的方法，把全书快速过一遍，留一个章节的开头和结尾，留意一些阐述观点或定义概念的句子。其他地方采用扫描式阅读法，先大致过一遍，再细细分析。
导读课（二）
第二课时
任务：初步了解阅读学术著作的方法
5.精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录下自己的心得体悟，可以借助回答教材中的阅读导引来检测对相关概念的理解是否到位。借助书本每一章前的文本梳理勾连章节与章节之间的关系。
（1）以第一章《乡土本色》为例， 通过圈画批注、画思维导图等方法提炼概念的特征，理解“乡土本色”的概念含义。
指导：理解概念首先应抓住论点句归纳推断；然后通过引用材料理解概念；再者借助对比概念参照比较。
①找出文章的中心论点？
②在思维导图中用文字和线条结合的方式展现文章的行为思路。
学生展示，学生互相纠错。
（2）学生活动：四人小组围绕下列问题讨论：
①乡土有哪些本色？由此产生了哪些情结？
②“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？
6.研读
在精读的过程中发现问题并进行研讨与探究。
以《乡土本色》为例。
（1）材料：不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别的关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。（《乡土本色》）
思考：这种“重个别经验而不重普遍原则”的思维方式，在中国文化中有哪些体现？这对中西方文化思维的差异有什么直接的影响？
学生活动：
思考并讨论：
如今在中国农村，“乡民进城”的境况越来越常见，并且主要表现为年轻劳力的流失，青年男女成批外出，抛下一个老弱病残的家乡。而 随着旅游业的兴起，越来越多的城市居民以游客身份源源不断涌向乡村。是什么吸引他们呢 回答是：“乡土魅力。” 更值得关注的是，在纷纷涌入乡村的市民中，还包括不少身份特殊的专家学者。 一面是乡民进城，一面是市民涌乡，彼此相反， 各自矛盾。你是如何看待这一现象呢？
通读计划
课下阅读 课堂研讨 核心任务 评价设计
前言、后记、第一章 导读课（2课时） 情境设计，激趣授法 思维导图、圈画批注
2-3章（0.5周）4-7章（0.5周） 完成任务： 1.精读重点段落，理解每一章核心概念，小组合作，先将每篇文章的内容提炼成10字以内的短语或短句，再根据对本书各篇相互关系的理解，用这几篇文章的标题及内容提要制作思维导图，要求能更清晰地展示全书的结构模式。每个小组合作完成一张思维导图。 2.任选这七章中一章，分析材料与观点之间的关系。 3.批注阅读2、3章之后作者认为乡土社会不需要文字，可是有人指出仓颉造字早在远古时期就有了，中国文字历经几千年发展至今，文字一直在不同的时代发挥着重要的传播作用，你认同哪种观点？为什么？ 4.研读4-7章，找出自己感兴趣的内容设定专题内容。 5.试着用第7章的内容来解释刘备“兄弟如手足，妻子如衣服”这一观点背后的文化因素。 6你能否列举生活中的例子来对这几章的内容加以印证或反证？ 过程研讨课（2课时） 理解核心概念引导质疑，精读、研读章节联系生活或故事，让学术接地气互文对比阅读 思维导图提出有价值问题，圈画批注故事辑录与分析
8-14章（1周）任务： 1 梳理全书的内容、概念。 2 梳理《礼治秩序》的论述过程。 过程研讨课（2课时） 引导逻辑思路及论证方法梳理 思维导图拓展练习
复读或部分复读（1周） 成果汇报课（2课时） 任务分层，各取所需 一次推荐一次展览一个演讲一场辩论一个调研报告
自我评价与反思课（1课时） 总结学术类文本阅读的方法、自我评价与反思 评价表格
谢 谢 大 家 ！

展开更多......

收起↑