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阅读下文，完成下面小题。
日常的意义：以进食为例
①如果加以恰当观察和体验，每一个部分都隐含着整体。与此类似，人们也可以认为琐碎的日常中蕴藏着价值和意义。就绝大部分情况而言，我们不会对摄取食物即进食加以特别的关注。那么，当我们加以特别的关注时，这样的日常活动会不会有不同之处呢？如果有，这些不同又有何意义呢？
②我们会发现，进食这个动作寓意丰富。我们将外界的一部分吞咽下去，使它们进入自己的肠胃深处，它们在那里被结合进我们的肌体血肉。它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式。
③这样就提出了一个问题：世界对我们是否拥有足够的善意而为我们提供足够的营养？归纳法是一个良好的思路：我们知道过去为人们供给营养的大米将会继续为我们供给营养，就像我们知道太阳明天仍将从东方升起。然而，归纳法天然是有欠缺的：一只母鸡很难知道此前每天给它喂食的主人今天却是来杀它的。归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往。
④进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中。我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密。我们与食物游戏，我们和它成为朋友。
⑤正是通过进食这种方式，我们了解食物，了解外部世界，将各种物质结合进我们的身体，我们将它们提升到一个更高的层面，于是转而又有益于它们即外部世界。
⑥另外，我还经常建议与他人一起进餐。与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加。精心烹调的食物给人以视觉美感，进食过程中的口舌快感，分享美餐时的闲适愉快，这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式。
⑦当然，在这些问题上过多徘徊可能显得虚伪做作。然而，对人生或世界麻木不仁是多么遗憾：就像一个人穿过正在演奏美妙音乐的房间却充耳不闻。将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力。
1．根据文意，第⑦段中的“它们”指代的是______。
2．对第③段中一只母鸡的例子的论证作用分析恰当的一项是（ ）
A．证明了归纳法是一种从个别到一般的推理方法。
B．证明归纳推理把事物属性看成既定的静态的东西。
C．证明归纳法未必能把握事物本质，其结论是或然的。
D．证明归纳法是用过去类推将来，无法突破时间的限制。
3．如果将下方的故事作为一个例子放回文章里，合适的位置是（ ）
有这样一个故事：一名男子在逃避老虎时，抓着一条藤蔓爬下悬崖，却看见另一只老虎正在下面等着，而有两只老鼠开始噬咬藤蔓。这时，他发现自己身边有一颗草莓。于是他腾出一只手，摘下草莓，放进嘴里。然后，他由衷感叹：“真甜啊!”
A．第②段段末 B．第③段段末 C．第④段段末 D．第⑥段段末
4．概括作者所说的进食的意义。
5．读完本文，同学们开始交流阅读感受。
小明说：“我不喜欢这篇文章的语言，翻译腔太重了。”
小洁说：“我觉得还好，我觉得这只是学术化的表现。”
小红说：“我觉得这篇文章还蛮有文学性的，和一般的学术文章不一样。”
你也发表看法，加入讨论吧。
要求：发表看法，并以文中句子为例对你的看法进行论述，200字左右。你可以同意或反对某人的看法，也可以提出新的看法。
阅读下文，完成下列小题。
思维的两种速度
——丹尼尔·卡内曼①访谈
问题1：根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？
卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比如， 。模式二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在思考……”
问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？
卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解是：它是一个情感模式、是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制力，这也很重要。
问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？
卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者在矛盾的两端进退两难时，或者必须违背逻辑和行为规则，甚至处于惊诧的状态下时，我们的精神就会全神贯注，思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。
问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？
卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题。
问题5：我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？
卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束。相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑。
问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？
卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。
问题7：您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？
卡内曼教授：确实，人生来讨厌一切不确定的事物。但说实话，我们其实认不清什么是偶然性。因为我们长期处在一个创造历史、解释我们周遭世界的过程之中，这就是模式一的伟大之处。至于模式二，则是让人类更有意识，并采用模式一的成果。
问题8：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？
卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模式二处于主导地位的结果。
[注]①丹尼尔·卡内曼是美国普林斯顿大学心理学名誉教授，诺贝尔经济学奖得主。
6．下列对“模式一”“模式二”的特征描述错误的一项是（ ）
A．模式一是快而直接的，模式二是慢而间接的。
B．模式一是完全自动的，模式二是需要努力的。
C．模式一是属于情感的，模式二是属于理性的。
D．模式一是零散思考的，模式二是整合思考的。
7．如果让你在问题1的横线上补写一个例子，下列最合适的一项是（ ）
A．雨夜里听到几声凄清的叫声，你知道那是猫叫。
B．听到“常回家看看”的歌声，想到爸妈和奶奶。
C．交作文前，对文章的论证和语法进行再次推敲。
D．象棋教练在学生身边一看就发现了其中的好棋。
8．能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A．模式一和模式二之间是互补的，它们之间无法转化。
B．模式一和模式二的转化需反复进行，不能一次完成。
C．模式二比模式一在人类的发展史中起到的作用更大。
D．模式一促成艺术灵感的产生，而模式二却无能为力。
9．本文是一篇学术访谈，请对卡内曼教授回答问题的特点进行分析。
10．关于访谈，一般的要求是：（1）从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。（2）控制话题，避免谈话离题太远。（3）访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。（4）对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。（5）访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。
请选择其中两条对这次访谈作评价。
阅读下文，完成各题。
叶嘉莹：一生与诗词相恋
①近日，92岁高龄的叶嘉莹在“世界因你而美丽——影响世界华人盛典”颁奖礼中获颁2015—2016年度“终身成就奖”。此前数十年间，她身挟满腹诗书，走遍中国台湾以及美国、加拿大……为中国古典文化的传播，立下了汗马功劳。
②1924年7月，叶嘉莹出生于北京的一个书香世家。三四岁时，父母便教她背诵诗词。而她的伯父叶廷又，是一位有很深古典文化修养的中医。在伯父的引导下，深居大院的叶嘉莹常常把院子里的草木作为对象，吟诗作词。1941年，叶嘉莹高中毕业，进入辅仁大学专攻古典文学专业。在辅仁大学，叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。顾随古典文化功底极为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。师生二人常常诗词唱和，被师友传为佳话。顾随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为‘南岳下之马祖’①”。
③如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉莹果然如他所期望那般做到了“别有开发”和“能自建树”。师徒二人在诗词世界里研读的轨迹，也有相似之处。顾随是受蔡元培之命学习西洋文学，得益匪浅；而叶嘉莹则在机缘巧合下，前往北美访问交流，在此期间接触到了西方文学理论。叶嘉莹发现，西方文学理论与中国的传统词学理论有不少暗合之处，便逐渐尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。这种将中西理论融合的研究策略很快为叶嘉堂的诗词研究开辟了一片新的天地。以西方文学理论解析古典小词，成为叶嘉莹治学的重要特点。南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉莹说： “融合中西以推进词学研究，卓有成效者，海内外自是不做第二人想。”
④在海外教书时，叶嘉莹常常感慨，中国古典诗词的韵味，在翻译成英文后就要逊色不少。而用英文授课，也让她常常有不能阐尽其意之感。1979年，凭借一封寄给国家教育部的言真意切的信，叶嘉莹终于可以回国教书。从那年起，叶嘉莹便犹如候鸟一般，按照时令奔波于大洋两岸。她讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北。1993年，她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金约10万美元，设立“驼庵奖学金”和“永言术基金”奖掖后学。
⑤她自认，这一辈子，她完成了两件大事。一是在当年顾随的课堂上，她埋首苦记，犹如录音机一般一字不差地把顾随的讲课“录”了下来，并在几十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把台湾大学教授戴静山先生的古近体诗歌吟诵录了下来，并最终在内地推广吟诵的过程中发挥作用。
⑥这是她留给人们的两把钥匙。有了它们，人们要去领略中国古典诗词的意境，去感受中国古典诗词传统的吟诵之美，尽可以循迹而得。如今，她也在打造自己的钥匙。她教书70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时以上。学生们正在帮助她整理成书。等到出版之日，喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴。
⑦她亲自体会到了古典诗歌里面的美好、高洁的精神，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。她希望能把这一扇门打开，把不懂诗的人牵引到里面来。“这就是我一辈子不辞劳苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上。”
（选自《看人物》2016年第8期，有删节）
【注】①马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，师承南岳怀让禅师。
11．下列对作品内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．叶嘉莹反对将古典诗词翻译成英文讲解，她认为中国古典诗词的韵味翻译成英文后会逊色不少。
B．叶嘉莹诗书满腹，离不开她出身于书香门第，幼年时期就开始吟诗作词，后又得遇名师指点。
C．叶嘉莹致力于中国古典文化的传播，为讲授古典诗词奔波于大洋两岸，足迹遍布祖国大江南北。
D．叶嘉莹成为诗词研究大家，得益于她深受中国儒家传统熏陶，年轻时埋头苦读，教书时不断积淀。
12．本文的主人公是叶嘉莹，为什么要花大量笔墨写她的老师顾随？
13．叶嘉莹做到了“别有开发”和“能自建树”，在文中具体指哪些？请分条概述。
阅读下文，完成下列小题。
熟人社会存在的合理性
刘少杰
①有人说，中国社会结构正在发生深刻变迁，重亲情关系和地缘关系的熟人社会即将终结，陌生社会已经到来；也有人说，熟人社会正在以新的形式展开，应当发挥市场的积极作用，努力去瓦解它。
②时下人们谈及熟人社会存在的根源，通常仅仅想起费孝通先生“以土为本”的观点，而忽视了他关于差序格局对熟人社会规范作用的论述。如果仅仅关注熟人社会的乡土文明根源，那么不难得出熟人社会正在消退、陌生社会即将到来的结论。因为，市场经济扩大了人们的交往空间，改变了人们的交往方式，同时，城市化进程和农村人口流动，又大规模地把熟人社会变成了陌生社会。但相对于差序格局而言，这仅仅是一种表层的外在性变化。判断熟人社会的变化，更重要的应当考察那些制约人们行为方式、思维方式和生活方式的制度结构的变迁。
③事实上，当费孝通先生论述熟人社会同乡土文明关系时，揭示了熟人社会的发生根源；而当他论述由亲情原则而形成的差序格局时，实质是在讨论熟人社会形成后稳定持续的存在根源。二者密切联系又不能等同。一种社会现象可以因为某种因素而生成，但一旦生成并持续存在，就意味着其中形成了某种制度结构，制约社会行为并稳定社会秩序，使社会持续运行。同土地连在一起的发生根源可以随着人们远离土地而失去作用，而作为制度结构的存在根源却可持续地运行下去。
④一种制度能够形成且长期稳定地发挥作用，一定有其存在的合理性。注重亲情的行为规则同血缘关系、地缘关系和熟悉关系是分不开的，而这些关系又是社会生活中永远存在的，只要繁衍不息、交往不止、社会延续，就永远不可祛除，并且，正是这些关系中蕴含了人类的原初品质和真实本性，人们无论怎样紧张疲惫，一旦回到亲朋好友之中，便会感到轻松与安全。
⑤肯定了血缘关系、地缘关系和熟悉关系，也就肯定了熟人社会存在的合理性，然而，这种肯定又不是无限制的，在专业化领域或组织化领域应当受到限制。具体说，不应当把在血缘关系、地缘关系和熟人关系中合理发挥作用的亲情原则扩展到专业化领域和组织化领域。如果坚持了这一点，就意味着在我们的生活中可以划分出熟人社会和陌生社会。
⑥由于中国社会生活的分化程度较低，人们常常淡化各种生活领域的界限与区别，本来在日常生活领域中有效的熟人社会的原则，往往被推及其他专业化和组织化的领域之中，其结果不仅导致在不同领域中才能有效的制度发生冲突，而且严重影响社会生活的效率。马克斯·韦伯以社会生活和社会行动有不同类型并遵循不同制度原则为前提， 强调在组织中实行严格排斥亲情的科层制度，其主旨便是限制日常生活领域中的感性制度在组织中同理性化制度发生冲突，并以此保证组织效率的实现。
⑦熟人社会的消极性不在于它的存在，而在于它同那些专业化领域和组织化领域之间的界限不清。熟人社会的原则或制度源于生活，因此是人们最熟悉且最能有效利用的，它可以轻松地被人们扩展到日常生活之外的领域，可以无孔不入地侵袭、弱化甚或取代专业规矩和组织制度，以致私与公、情与理都被一股脑地搅在了一起，社会公正和社会效率在界线不清、是非不辨中被冲击、抑制和抵消。
⑧但是，从日常生活的立场看，熟人社会又有其不可否认的存在根据和适合范围， 所以不应彻底否定甚至主张瓦解熟人社会。它在社会生活中也有整合社会、维系人际感情、保持社会稳定的积极意义。相反，一个六亲不认的社会，才是真正可怕的消极社会。
⑨应当注意的问题不是熟人社会怎样被瓦解或取代，而是要明确认识熟人社会的存在根源和展开范围，既要肯定熟人社会的合理性，又要明确它不能超越日常生活领域而漫及各种专业化领域和组织化领域。
（选自《人民论坛》2006 年10期，有删改）
14．第③段中的“存在根源”是指
15．下列表述与作者观点不一致的一项是（ ）
A．市场经济、城市化进程和农村人口的流动使得熟人社会消退。
B．费孝通论述的熟人社会实际有发生根源和存在根源两个概念。
C．专业化领域或组织化领域是绝不能有血缘关系、地缘关系的。
D．熟人社会有其存在根据和适合范围，彻底否认它也是可怕的。
16．第⑥段转述马克斯·韦伯的观点有何作用？请加以分析。
17．梳理本文的行文思路。
阅读下文，完成下列小题。
京剧脸谱说略
①一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲；或者一提到戏曲，你一定会想象到舞台上勾画五彩脸谱、身着各色戏衣的人物形象。脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分，也是戏曲艺术的重要特征之一。
②中国戏曲是一门综合性很强的舞台艺术，它融汇了文学、音乐、舞蹈、武术、杂技、美术等多种因素。从舞台上呈现给观众的视觉形象来看，除了处于戏曲核心地位的表演，舞台上的人物造型和景物造型就是人们眼中最为直接而重要的了，在传统戏曲中，人物造型更是成为“焦点”。人物造型包括头、面部化妆和服装两大部分。脸谱是属于面部化妆范畴的，在戏曲人物造型中占有举足轻重的地位。
③什么是脸谱呢？前辈戏剧家张庚先生说：“脸谱是一种中国戏曲在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。在漫长的岁月里，戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟，逐渐形成，并以谱式的方法相对固定下来。”脸谱是中国戏曲独有的、不同于其它国家任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着独特的迷人魅力。
④京剧中，脸谱是净行与丑行及个别生行勾画的。有些评论家把脸谱艺术斥为脸谱化，我认为这是对脸谱艺术的一种曲解，或说是还没有读懂脸谱艺术。
⑤以净行为代表的脸谱是历代戏曲艺术家不断创造、发展的一种独特的艺术。
⑥舞台上勾脸的人物非常广泛，有忠臣、武将、绿林豪杰、帝王霸主、番王、太监，奸雄恶霸、憎道、神仙、妖怪等等。生活中人各一面，舞台上自然是人各一谱而不雷同。当然，勾脸的人物都是一些面方耳阔、性情刚直之辈，当然也有工于心计、奸诈凶残之徒。人物众多，性格复杂。硬要把这些色彩纷呈的脸谱艺术说成脸谱化，实为大谬也。
⑦脸谱首先进入观众视线的是颜色，其次才是谱式。脸谱的色彩大致分为红、白、黑、粉、黄、绿、紫、蓝、金、银、灰、淡黄及“老脸”诸色，此外还有油色掺于各色之中。脸谱对色彩的选择与我们民族的审美心理有着密切的关系：红示忠勇，黑示猛智，蓝、绿示草莽，金银代表神妖，而黄则示凶狠，白则示奸诈。
⑧京剧脸谱创作是有一定原则的。下面仅举两个谱例加以说明：
⑨包拯：其谱式属于整脸，以黑色为地子，勾白眉子，膛子上勾一个白月牙（月牙有左右之分）。白眉子是赞美他心明眼亮、刚正无私，白月牙表示他能管阴间的事。至于满脸以黑色为地子是小说中描述他面貌丑而黑之故。
⑩曹操：其谱式是大粉白脸，化妆时先抹白后勾黑。曹操在《三国演义》中被描写成奸雄，所以在京剧舞台上就涂白脸。这个脸谱的眉子是很有讲究的。侯喜瑞的勾法是“细眉长目，齐眉挑炭”。而赫寿臣在《捉放曹》一剧中，“杀家”前勾的是剑眉，表示曹操是反董卓的英雄。京剧中曹操的剧目较多，其脸谱随年龄的增长而变化，老年的曹操要勾灰眉子、灰眼窝。
正由于脸谱艺术有极强的艺术感染力，所以收藏家、研究家不乏其人，其中著名者有齐如山、翁偶虹、刘曾复三位先生。齐如山以“归类溯源”为研究宗旨；翁偶虹以“钩奇探古”为终身目标；刘曾复则运用现代科学之方法提出了充满新意的“系统分析”之理论。刘先生认为脸谱的变化是“有迹可循”的，是可以进入计算机的。他认为在同一出戏中不同角色所勾的谱式以及服装色彩的搭配，具有舞台艺术完整性。
我们是否可以总结出这样一个结论：京剧的脸谱艺术具有色彩及图案的双重组合性，具有象征和写实两重性；它的最大特点是突出角色的人物性格，强化舞台形象。它是我们民族艺术中的一枝奇葩。
18．京剧中人物角色的行当分类，除了上文提到的“生”“净”“丑”之外，还有________、________。
19．第②段中“焦点”一词在文中的含义是________。
20．第⑥段，作者认为硬要把“色彩纷呈的脸谱艺术说成脸谱化，实为大谬也”，其理由是________。
21．根据文意，“京剧脸谱”的创作原则是什么？请简要概括。
22．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．生活中人各一面，但舞台上脸谱必须一致。
B．勾脸的人物也有工于心计、奸诈凶残之徒。
C．不少收藏家对各自收藏的脸谱艺术都有研究。
D．京剧的脸谱艺术具有象征和写实两种特性。
23．在阅读上文之后，你认为京剧脸谱对观众而言有怎样的审美价值？简单谈谈你的看法。
阅读下面语段，完成各题。
①澎湃新闻的微信公众号2020年8月9日发表文章，介绍中国人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：“好消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递招人啦！”澎湃新闻在文章的结语处采用了特殊的修辞方式：看了这么硬（tǔ）核（wèi）的宣传你还在等什么？
②这是一种近年网络文章中非常流行的修辞方式，有人称之为“注音心声体”。此处不妨再引一则：为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。（微信公众号“环球科学”，2020年7月9日）
③“注音心声体”的“注音”是其在形式上的特征，“心声”是指它同时为读者提供了两个不同的声音，大部分情况下，在括号外表述的内容更加正式，而括号内的表达才是作者的真正意图：表面上夸奖对方“硬核”，实际却是“吐槽”其“土味”；说的是“做好科研”，真正想的却是怎样“按时毕业”。那些一本正经、冠冕堂皇的说法一经出口，就立刻被另一个声音打断，揭示出被遮掩的、更加真实和日常的含义。括号内外的两个声音构成或强烈或温和的反差与对比，制造出幽默的表达效果。
④我们可以把“注音心声体”看作两个文本的并置、对比与复合。一个是由汉字承载的公开而正式的文本，一个是由拼音书写放在括号里“半遮半闭”的文本。在正常情形下，括号里的声音应是被隐藏起来的，但“注音心声体”的特殊之处在于，在隐藏信息的同时，又将破解的线索展示给读者，使读者通过拼读，甚至不断试错，获取文本所传达的信息。
⑤在一定程度上，“注音心声体”可以视作一种委婉语。但一般的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰，使其看起来不那么直接坦率；“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲盖弥彰”。事实上，就形式而言，它甚至只是稍微“遮”了一下就立刻将我们在生活中彼此心照不宣的“潜台词”公然“揭”开。
⑥“注音心声体”产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也天然带有一种活泼俏皮的感觉。不过，在这种修辞形式下，也隐含着一些意味深长的文化态度。
⑦“注音心声体”来自日常的社会互动情境。发言者并不刻意地跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又维持了与现实之间应有的距离——这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至揭破现实“合理性”的权利。可另一方面，他也不会采用撕裂一切秩序、决绝抗争的方式去否定现实。他明白改变现状的艰难，对他所嘲讽的对象也不无理解与同情。因此，与其说他是在批判，不如说是在讽刺，甚至只是在调侃、揶揄。
⑧“注音心声体”使一个人实现了与现实的多维沟通：他在揭示、承认现实的同时，也在探索松动现实的可能性。虽然明白自己无法颠覆括号外的世界，他却固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改善的可能。
⑨“注音心声体”诞生于互联网而不是实体性的人际社会，因为网络给了发言者将“潜台词”公开化的勇气。但即便如此，“注音心声体”的语义效果仍深嵌在实体社会的肌体之中，有赖于作者与读者共同维护的一些线下的社会言行规则。比如，他们会赋予某种社会情形以相同的涵义，也能够体谅到括号内外的表述同样构建了社会的一部分。因此，作者明确地知道自己的言论是可以获得大多数受众理解和支持的；与此同时，这种清醒的意识也使他能够把自己的表述控制在社会体系可以宽容的范围内。“注音心声体”的出现，多少为我们标示出当下中国社会的宽容尺度及其界限所在。
⑩实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心声体”的诞生带来了可能，也为它释放潜能提供了保障。要让一种言说成为推动社会变化的动力，绝不能只靠发言者的一厢情愿，也要求其受众具有相似的感受，对他的意图心知肚明，而这就不能把所批评的对象排除在外。正是“注音心声体”与其讽刺对象之间的“共谋”关系，才能使其唤醒公众对各种社会矛盾的感知力，激发更多的反省，从而一点一滴地起到修正现实的作用。
（选自王东杰《括号内的声音》，有删改）
24．第⑤段“欲盖弥彰”在文中的意思是_____________。
25．根据文意，以下推断正确的一项是（ ）。
A．“注音心声体”中的拼音不如汉字直观，无形中起到了遮掩的作用。
B．“注音心声体”延长了读者提取信息的时间，由此获得委婉的效果。
C．“注音心声体”之所以诞生于网络，是因为发言者能获得更多支持。
D．“注音心声体”使发言者获得行使话语权的自由，能尽情吐露心声。
26．上文对“注音心声体”所隐含的文化态度分析是否充分？请具体评析。
27．⑴家里长辈在微信公众号读到下面这句话，表示不太理解，你会如何进行解说？（要求解说不超过5句）
为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye），许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。
⑵阅读上文后，语文老师请你简要说明“注音心声体”与“反语”修辞有何不同，你会如何回答？
阅读下文，完成下面小题。
天文学上的旷世之争
关增建
①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的 。
②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天③而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”
③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。
⑥但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎 甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。
⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。
⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
（有删改）
【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。
28．题目中的“天文学上的旷世之争”文中具体是指_______________。
29．根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（ ）。
A．天地都是圆拱形状，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距离是8万里。
C．太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。
D．天地的距离是可以用数理推算出来的。
30．能够依据文意做出的一项推断是（ ）。
A．“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。
B．这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。
C．文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。
D．判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。
31．以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。
32．小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书·天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。
“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”
阅读下文，完成下面小题。
国学的焦灼
①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的国学观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
②在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”
③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是、也不可能是纯粹的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？
⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。
⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。
⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。
⑧以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。
33．第①段加点词“特定语境”在文中的意思是_____________。
34．分析第⑤段画线句的作用。
35．能够根据文意做出的一项推断是（ ）
A．第④段列举20年代初知识分子及他们的作品，说明他们虽然鼓吹自由、民主、科学但也是 “没有能真正掌握中华文化的灵魂”。
B．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。
C．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。
D．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，则会突显民族文化的消极面。
36．对第⑥段画线句理解正确的一项是 （ ）
A．民族特色需要人们对其加工和宣传。
B．民族特色由人们在不同场合自然而然地形成。
C．民族特色不主张外来文化的参与。
D．民族特色是指只限于日本人的艺术特色。
37．概括本文的论证思路。
阅读下文，完成下面小题。
“苹果”的果心在哪里
①美国苹果公司生产的iPod、iPhone和iPad产品系列不仅改变了IT业的世界版图，而且引领了一种新的娱乐方式和消费方式，创造了一种文化。
②2001年10月23日，苹果公司推出的iPod很快便得到市场的热捧，2005年全球销售量达1500万台。iPad推出时的最低售价只有499美元，这在当时出乎许多业界同行和消费者的预料，也压缩和封闭了其他公司类似产品的生存空间。奇妙的产品设计和不高的价格刺激了市场销售，巨大的销售量为苹果公司带来了惊人的超额利润。iPad和前期的iPod、iPhone为什么拥有价格优势？为什么可以在短时期内迅速突破研发瓶颈、生产瓶颈并投入市场？关键在于苹果公司的产业链。
③iPad、iPod等的设计在苹果公司，但它的零部件供应和代工生产企业却分布在世界许多地区，它们要么拥有技术优势，要么拥有低廉的劳动力，要么拥有区位优势等。以长度相当于一张信用卡、宽度仅相当于三分之二张信用卡的iPod来说，其微型硬盘、解码器、PCB板等由日本东芝、韩国三星和荷兰飞利浦等国际知名企业提供。电池、充电器、触摸滚轮和耳机等主要由中国台湾和大陆的企业提供。这是就零部件的供应而言。就代工生产而言，苹果公司将iPod的代工生产资格给了4家中国台湾企业，分别是广达电脑、英华达电脑、富士康和华硕电脑。这些代工企业又主要通过在中国内地的生产基地生产，以充分利用中国内地丰富、廉价的劳动力资源。就销售而言，苹果公司一是利用沃尔玛的销售渠道；二是通过专门设立的专卖店；三是通过寻求有意向的经销商和代理商进行销售。在整个产业链的协作下，小巧、轻盈的iPod在美国市场上亮相的售价为299美元。
④iPad的产业链与iPod高度相似。美国权威市场调查机构iSupply的调查显示，iPad所有零部件的成本仅为219.35美元，还不及零售价格的一半，平均成本为260美元左右。苹果公司在iPad的产业链中的收益占增加值的比率为50%以上，据说台湾地区的代工生产企业只得到增加值的3%左右。
⑤“苹果”的聪明和可怕，不仅在于它超前的技术设计理念，而且在于它对全球范围内产业链的充分利用和有效整合。产业链本质上是社会分工的体现，对产业链的利用就是对社会分工网络的利用。
⑥亚当·斯密在《国富论》中就注意到了分工的巨大作用，认为分工是促进企业生产率提高和经济增长的最重要的因素。美国经济学家杨格后来进一步认为，生产过程中更有效率的方式是，选择首先生产某种或某些中间产品，然后通过运用中间产品再去生产最终产品。中间产品的种类数越多，生产的总体效率就会越高。用今天的语言讲，也就是社会分工越细密，产业链越完整，经济效率就会越高。当代经济学家迪克西特、斯蒂格利茨和克鲁格曼等人，又通过复杂、严谨的数学模型论证了杨格的观点。
⑦无论从理论上说还是从“苹果”的案例来说，企业都应该注重利用社会分工网络和企业外部的产业链。必须抛弃或修正追求企业收益增长的主要途径（ ）唯一途径是扩大企业规模的传统观念，单个企业规模的扩大并不能改变既定社会分工网络和产业链的构成。过去的一二十年内，我国不少企业沉迷于资产重组和扩大企业规模，常常效果不佳。
⑧如何在社会分工体系和产业链中占据有利地位，是我国企业面临的重大课题。韩国的LG公司为什么能成为iPad最重要元件——9.7英寸触摸显示屏的供货商，从而在iPad的产业链中也分一杯羹？关键是LG拥有制造触摸屏的平面转换技术。这项技术不但使苹果平板电脑图像清晰、色彩鲜艳稳定，而且配合LED背光显示技术，能够大大节省电能消耗。一个企业如果没有过硬的技术和竞争力，就只能偏居产业链中缺乏风景的节点。
⑨不断的技术创新和充分利用产业链是企业的王者之道。这是“苹果”给我们的启示。
38．标题中“果心”的意思是______。“一杯羹”的“羹”字读音为“_______”。
39．第②段介绍苹果产品热销以及由此带来的超额利润，其目的是_______。
40．第③④两段分别以iPod、iPad为例说明苹果公司的产业链利用情况，请简析两段文字说明的侧重点有何不同。
41．填入第⑦段空格处最恰当的一项是（ ）
A．甚至 B．也许 C．以及 D．或者
42．从内容和形式的角度分析第⑧段在文章中的作用。
43．下列对文章理解正确的一项是（ ）
A．中国台湾和大陆的企业不是苹果零部件的供应者，只有代工生产资格。
B．iPad所有零部件的成本只有219.35美元，相当于他的零售价格的一半。
C．当代经济学家杨格与迪克西特等充分论证了亚当·斯密观点的正确性。
D．文章批评了我国不少企业热衷于资产重组和扩大企业规模的经营模式。
阅读下文，完成下列小题。
通往伟大心灵的最好途径
①4月23日是联合国教科文组织1995年定下的“世界阅读日”。之所以选择这个日子，也许是因为在这天出生或逝世的有塞万提斯、莎士比亚这样一批著名作家。在我看来，这个纪念是在提醒人们，阅读可能是又一面临“消亡”的事物，尽管阅读物和阅读形式空前多样。随着现代生活节奏的加快和生活形式的“万花筒”般的景观，人们的阅读时间和内容呈现出整体下滑的趋势，其后果是人的精神追求普遍粗俗化。今天的许多学说和理论，常常只是激励人们爱慕当下，爱慕“物质和权力”，却窒息了“对高贵东西的热爱”，它们让人“只生活在世界的表层、实用性和外观之中”。如果说，一般民众的阅读大多是一些营销、时装、化妆、养生、体育新闻或漫画之类，那么被称为知识分子的人的阅读则往往又过于抽象、专门、琐碎，很多人已不再寻求把世界当作一个可直观理解的整体来看待了。这些东西当然是有用的，但问题是，没有深度、没有整体的内容“很容易被既无思想又无道德的势力所利用”。
②19世纪法国学者托克维尔提出了诸多令人痛苦的问题：为什么当文明扩展时，杰出的个体却减少了？为什么当知识变得每个人都可以获得时，智力天才却越来越稀少？为什么当不存在较低等级时，较高等级也不复存在了(好像洪堡说过：“杰出的头脑离开了思想”)？为什么当统治的才智延及大众时，应该领导社会的那些伟大的天才就消失了？他无比沉痛地说：我们生活的时代，个体，甚至最伟大的个体都变得微不足道了。未来的社会“更多是由聪明的动物，而不是由自由、文明的人”构成的“庸碌之辈的社会”。
③也许，“记忆人的伟大可以通过阅读伟大著作来实现”。我深信阅读好书，特别是阅读经典，是通往伟大心灵的最好的途径。今天的人可能很难想象18、19 世纪的欧洲人是怎样热爱阅读的。18世纪法国启蒙运动的领袖人物卢梭出生地日内瓦的居民有三分之一从事钟表制造、珠宝加工和纺织业。那时(如1712年左右)人民勤劳而衣食颇丰，但不尚奢侈，崇尚自由、理性和良知。社会没有太大的贫富悬殊。工人在闲暇时常常阅读洛克、孟德斯鸠、牛顿等人的著作(对今天的人来说简直是不可思议)。卢梭的父亲就是一个钟表匠。卢梭回忆说：“每天吃过晚饭，我们就开始阅读这些书籍，没完没了，往往通宵达旦”。这位思想家认为，童年时代的这段经历是自己在以后的艰难岁月中没有沉沦的重要原因。俄国的天才导演塔可夫斯基也多次谈到阅读经典对他的影响。他说：“在我孩提时代，母亲第一次建议我阅读《战争与和平》，而且于往后数年中，她常常援引书中的章节片段，向我指出托尔斯泰文章的精巧和细致。《战争与和平》于是成为我的一种艺术学派、一种品位和艺术深度的标准；从此以后，我再也没有办法阅读垃圾，它们给我一种强烈的嫌恶感”。我们总在讨论什么是人文教育，在我看来，人文教育就是仔细阅读伟大心灵留下的伟大著作。
④鼓励人们要读书，特别是要读经典的人常常会说：我们都是矮子，但是阅读可以使我们站在巨人的肩膀上。这大概不是事实。巨人的作品产生的背景已不复存在，现代人又过于世俗化，我们与大师的心灵距离已太远了。但这绝不是拒绝伟大作品的理由。以为自己可以不费吹灰之力爬上巨人的肩膀，或者干脆不承认有什么高于或优于自己的巨人存在，这相反的两极也许是许多现代人的通病。拒绝神话，躲避崇高，已经成为我们时代的常识，但这个常识不是真理。
⑤今天许多人对书籍是人生重要伴侣的道理很陌生。我想，一个人要想使自己不至沉溺于微不足道的欲望，并发现真正严肃的东西，他需要使当下的生活与真正的严肃性保持一定的距离，而只从当下的影视中是找不到这种距离的。这就是为什么要定下“世界阅读日”的原因，它可以让人们暂时停一下匆忙的脚步，暂时地让人的灵魂摆脱一下物质的束缚，“瞥一眼”大师的心灵世界，哪怕是体会一下天堂的滋味也好。
⑥我现在非常享受自己的退休生活，这种享受源于有充裕时间自由地阅读。现在，日常劳作一点也不让我厌烦，因为我知道有一本好书在等着我，有一个新的世界正等着向我敞开。我不想否认，我真实生活的这个世界还很不完善，还充满了让人厌恶的东西，但有那么多伟大的作品，我觉得活在这个世界上，还是非常值得的。
44．“万花筒”在文中的含义是_____________________________
45．对“当今人的精神追求普遍粗俗化”的主张表现为：
46．第③段中“我再也没有办法阅读垃圾”的原因是：
47．下列说法恰当的两项是（ ）（ ）
A．每年4月23日被定为“世界阅读日”，就是因为一些大文学家的出生或逝世纪念日。
B．第②段运用了排比与设问手法对人们精神生活现状表示了担忧。
C．作者从阅读现状出发，阐述了阅读经典就是通往伟大心灵最好的途径。
D．以卢梭阅读经历为例，说明常读名人名作在以后人生中能抵制沉沦堕落。
E．第⑤段中“只从当下的影视中是找不到这种距离”的原因是影视粗俗，书本高雅。
F．全文议论角度独到，论点鲜明，论据充分, 内容丰富，读来受益匪浅。
48．让阅读成为重要伴侣的条件是：
49．本文语言富有思辨性，请举两例具体说明。
阅读下文，完成下面小题
《变形记》封面的演变
王晓林
①在20世纪西方现代主义文学中，卡夫卡《变形记》的经典地位毋庸置疑，它被翻译成上百种语言，在世界各地广泛流传。除《变形记》文本本身所具有的价值外，它的“副文本”同样值得关注。对绘画艺术兴趣浓厚的卡夫卡，特别注重作品的封面设计效果。因此《变形记》封面从1915年初版单行本开始，就陷入了“作者意志”与“设计者意志”纷争的旋涡之中。
②在卡夫卡的《变形记》初版单行本付梓之际，他给莱比锡的库尔特·沃尔夫出版社写了这样一封信：
③“尊敬的先生：您最近来信说，奥托玛尔·施塔克将为《变形记》设计封面。我产生了小小的恐惧。囗就我从《拿破仑》上对这位艺术家的认识而言，这种恐惧也许是多余的，我是说，由于施塔克真的要动笔了，于是我想到这样的问题，他会不会去画那个甲虫本身？别画那个，千万别画那个！我不是想限制他的权力范围，而仅仅是根据我对这个故事显然是更深的理解提出请求的。这个甲虫本身是不可画出的。即使作为远景也不行。如果这样的意图并不存在，因而我的请求变得可笑一一那倒巴不得。若能转告并强调·我的请求，我将十分感谢。假如允许我对插图提建议，那么我会选择诸如这样的画面：父母和商务代理人站在关闭的门前，或者更好的是，父母和妹妹在灯光明亮的房间里，而通向一片黑暗的旁边的那个房间的门敞开着。——1915年10月25日于布拉格”
④但是，施塔克却为《变形记》设计的封面画与之却有些出入。仔细来看，施塔克最终设计的封面上虽然没有虫子，但他却选择了卡夫卡没有建议的格里高尔的形象。显然，卡夫卡对《变形记》封面设计的“干预意志”与其说是得到了部分回应，不如说是遭遇了设计者的某种“背叛”。
⑤20世纪五六十年代，《变形记》日译本问世，但封面上既没有卡夫卡坚决否定的“甲虫本身”，也未展现“父母和商务代理人”或“父母和妹妹”的行动，而是出现了卡夫卡自己的身影。《变形记》是卡夫卡小说中较早译介到国外的作品，选取卡夫卡肖像作为译本封面，一方面可以使读者更直观地认识这位西方现代主义文学大师，另一方面也避免了封面画先入为主的倾向，为读者提供了更宽广的想象空间。
⑥1974年西班牙版封面画则有意遵循卡夫卡的建议，使“父母”（没有“商务代理人”）站在一扇“门”前，不过这扇“门”不是关闭的，而是微微打开的；从父母影子的方向判断，房内有光亮射出，这又与卡夫卡希望房内一片黑暗的意愿背道而驰。众所周知，“门”是卡夫卡小说世界中一个非常重要的意象，无论是《变形记》，还是《法的门前》，抑或是《诉讼》，卡夫卡笔下的每一道“门”都蕴涵着极为深刻的意义，这些“门”的每一次开/关都在不同程度上暗示/预示着主人公命运的改变。对于突然“被变形”的格里高尔来说，门里门外，是两个截然不同/通的世界，这也是卡夫卡对自己家庭体验的表现——他与父母之间永远隔着一道无法消失的“门”。这种《变形记》版本直接将小说情景画于封面页上，极易引起读者的阅读兴趣，也可以加深读者对文本的印象。
⑦尽管卡夫卡坚定地认为《变形记》中的甲虫本身是“不可画出”的，但后来的许多封面设计者仍致力于表现这只甲虫形象。1987年人民文学出版社推出的《变形记》封面上是一个孤独的男人轮廓，对着一个既像窗户又像门的图案，最上方是一只黑色的多腿甲虫。这寥寥几笔所刻画出的虫子虽不具代表性，但由于这是中国较早公开发行的《变形记》单行本，直接影响了《变形记》汉译本封面的设计走向，此后越来越多的“甲虫”出现在《变形记》汉译本封面页上。
⑧1993年的法国版则直接以著名表现主义画家蒙克的代表作《呐喊》为封面图。蒙克曾如此回忆《呐喊》的灵感来源：“我和朋友一起去散步，太阳快要落山时，突然间，天空变得血一样的红，一阵忧伤涌上心头，深蓝色的海湾和城市，是血与火的空间。朋友相继前行，我独自站在那里，突然感到不可名状的恐怖和战栗，大自然中仿佛传来一声震撼宇宙的呐喊。”这样的经历很容易使人联想到卡夫卡常常感受到的恐惧感和担忧感，将这幅画作为《变形记》的封面，可谓实现了表现主义文学与表现主义绘画艺术的完美合体。
⑨2005年的德国版，是一张复杂的组合图形，一只倒立的寒鸦张开翅膀缠绕在一个男人头上，寒鸦之眼正好对应成为男人的眼睛；两瓣虫壳夹在男人左耳上，它的一条细腿伸进男人嘴角，另一条则伸入男人颈内；另一只甲虫则像领结一样系于西装革履的男人胸前。这幅画将寒鸦、卡夫卡和甲虫混搭在一起，是《变形记》封面画的又一经典之作。
⑩一个世纪以来，《变形记》版本封面经历了丰富的演变过程，从“卡夫卡式文学”衍生出“卡夫卡式封面”，这恐怕是卡夫卡生前不曾预料到的。事实上，伴随着《变形记》封面面的显性演变，《变形记》文本意义也在不知不觉中发生了诸多隐性的改变。在这一隐一显的对照中，“卡夫卡意志”始终若隐若现，“卡夫卡干预”似有若无，“卡夫卡式理解”愈加扑朔迷离。于是，怀着破解封面画谜题的初衷而从“文本外”走来的我们，很快就又进入了更深更复杂的“文本内迷宫”。
50．选择第③段方框中应填入的词语并说明理由
A．但 B．单
选择_______项，理由：____________。
51．作者将封面画称为“副文本”的依据错误的一项是（ ）
A．封面画设计从根本上取决于文本内容。 B．封面画在一定程度上体现着文本主旨。
C．封面画影响着读者对作品的心理预设。 D．封面画能够直观体现作者的创作意图。
52．第⑥段介绍“门”在卡夫卡作品中的含义，对其作用分析不正确的一项是（ ）
A．具体解释了第③段卡夫卡在信中所给建议的缘由。
B．流露出作者对西班牙版《变形记》封面画的欣赏。
C．证明封面画遵循作者意志更能准确体现作品内涵。
D．有助于读者在更广阔的层面了解卡夫卡及其作品。
53．从文中看，卡夫卡为什么要提醒施塔克“千万别画”那个甲虫？
54．第④段作者为什么认为施塔克设计的初版《变形记》封面是对卡夫卡意志的“背叛”？请参考插图，加以具体说明。
阅读下文，完成下列小题。
悼念乔治·桑
雨果
①我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬。
②我祝福她，因为她所做的是伟大的；我感激她，因为她所做的是美好的。我记得，曾经有一天，我给她写过这样的话：“感谢您，您的灵魂是如此伟大。”
③难道说我们真的失去她了吗？
④——不。
⑤那些高大的身影虽然与世长辞，然而他们并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了，但是在另一种形式中犹然可见。这正是崇高的另一种存在。
⑥人类的躯体乃是一种遮掩。它能将思想——遮掩起来。乔治·桑就是一种思想，她从肉体中超脱出来，自由自在，虽死犹生，永垂不朽。她是自由的女神！
⑦乔治·桑在我们这个时代具有独一无二的地位。其他的伟人都是男子，唯独她是伟大的女性。
⑧在本世纪，法国革命的结束与人类革命的开始都是顺乎天理的，男女平等是人与人之间平等的一部分，一个伟大的女性是必不可少的。妇女应该显示出，她们不仅保持天使般的禀性，而且还具有我们男子的才华。她们不仅应有强韧的力量，也要不失其温柔的禀性。乔治·桑就是这类女性的典范。
⑨当法兰西遭到人们的凌辱时，完全需要有人挺身而出，为她争光载誉。乔治·桑永远是本世纪的光荣，永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。她像巴贝斯一样有着一颗伟大的心；她像巴尔扎克一样有着伟大的精神；她像拉马丁一样有着伟大的灵魂。在她身上不乏诗才。在加里波第曾创造过奇迹的时代里，乔治·桑留下了无数杰作佳品。
⑩列举她的杰作显然是毫无必要的，重复大众的记忆又有何益？她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治·桑确实是善良的，当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的，这就是仇恨。有人狂热崇拜，也有人恶意辱骂。反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞，咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。
像乔治·桑这样的人物，可谓公开的行善者，他们离别了我们，而几乎是在离逝的同时，人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。
每当伟人逝世之时，我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消失了，另一种事物降临了。
大地与苍穹都有阴晴圆缺。但是，这人间与那天上一样，消失之后就是再现。一个像火炬那样的男人或女人，在这种形式下熄灭了，在思想的形式下又复燃了。于是人们发现，曾经被认为是熄灭了的，其实是永远不会熄灭。这火炬燃得比以往任何时候更加光彩夺目，从此它组成文明的一部分，从而屹立在人类无限的光明之列，并将增添文明的光芒。
劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。
乔治·桑虽然与我们永别了，但她给我们留下妇女展露女性天才的权利。让我们为死者哭泣吧，但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的英灵精神，必定会随之而来。一切真理、一切正义正在向我们走来。这就是我们听到的振翅搏击的响声。
让我们接受这些卓绝的死者在离别我们时所遗赠的一切！让我们去迎接未来！让我们在静静的沉思中，向伟人的离去给我们预示的光辉前景的到来致敬吧！
（有删节）
55．分析第④段的作用。
56．第⑤段划线的词语“某种形式”是指 ，“另一种形式”是指
57．下列对文意的理解正确的一项是（ ）
A．对于乔治·桑的逝世，作者之所以如此悲痛，是因为他们私交甚厚。
B．乔治·桑是一位伟大的女权主义者，她的斗争在当时是独一无二的。
C．把乔治·桑与多位名人相比，意在突出乔治·桑的思想、才华、成就。
D．第 段“振翅搏击的响声”指伟人逝世引起的狂热崇拜和恶意辱骂。
58．结合全文，说说乔治·桑的“不朽”具体表现在哪些方面。
59．作为一篇讲演词，本文的语言极富感染力，试列举二例加以分析。
阅读下文，完成各题。
日常概念与科学概念
陈嘉映
①自然概念以人的日常生活为基准，科学概念则不受这种约束。对我们来说，火是热的，冰是冷的，但在科学话语中，冰同样包含热量。热量是由分子的运动规定的，而不以我们的感觉为基准。在日常话语中，地球是静止的，并以大地为参照规定了什么在动，什么静止不动。而在科学话语里，这个参照系被废除了。
②自然概念以经验为基准，而经验是互相交织的，与此相应，自然概念是互相渗透的。在我们的自然理解中，圆和圆满，正方和方正是联系在一起的，几何学的圆则通过定义和其他概念构成联系，洗净了圆这个自然概念的内容，和圆满、圆滑没有任何关系。
③在一个领域中最初发现的那些重要事实，通常并不只是一些新事实而已，它们改变了我们对该领域的基本看法，改变了我们的基本概念。即使我们用既有的语词来描述它们，这些语词的意义也不得不悄然改变。空气是有重量的，这不仅是发现了一个新事实，不仅是用我们既有的概念来描述一个新事实，空气和重量这些概念本身也经历了细微的转变。空气有了重量，不再是完全的无物、空无。重量本来是我们能够直接感觉到的，现在，这层约束被取消了，重量概念得到了自然的扩展，开始从感知向测量倾斜。
④有学者在对日常语汇和科学词汇做了系统研究之后，认为这两者是相互联系的，科学概念来自日常概念。例如，“电子”一词今天的意义和最初的意义已大不相同，但“电子”一词前后的各种用法之间存在着“推理之链的联系”，正是这条连续的理由链使得我们今天仍然可以正当地谈论“电子”这个词的概念、意义或指称。尽管摸索科学概念和自然概念的连续性是极有意义的工作，但不可因此模糊了科学概念和自然概念的根本不同之处。
⑤理由链也许可以解释那些来自日常语词的科学概念语词，如力、运动、惯性、时间、迁跃、细胞，但它无法解释那些科学理论创造出来的科学概念。虚数、力矩、电离、夸克这些词，并不来自日常语词，而是直接由理论得到定义。即使一个科学概念来自日常语词，这个语词的意义也可能变得面目皆非。日心说的反对者中有人拒绝伽利略的邀请，拒绝从他的望远镜里看一看天空；有的人看了，但不承认他在望远镜中所看到的。他们也许只是些老顽固，然而，用望远镜看还是看吗？我们多半会说：当然还是。用射电望远镜看呢？当天文学家声称“看到了”银河系中实际存在的黑洞，他们是怎样“看”的呢？他们看到了一个黑黑的洞吗？在现代物理学中，“看”和“观察”这些语词的含义已经被更新了。
⑥像力矩、电解质这样的纯粹技术性术语，我们一望而知它们的意义是由某种特定的科学理论规定的。我们也许不懂得这些语词，但它们并不造成混淆。带来混淆的反倒是运动、加速度、动机这类语词，它们来自自然语言，同时又是科学理论中的概念。外行很难摆脱这些概念的自然意义，然而它们在科学理论中往往有很不相同的意义。
⑦关键的是，那些来自日常语汇的科学术语，在一门成熟的科学中，其意义是由科学理论规定的。运动、力、空间、时间、质量、真空，这些词在科学中的用法与日常用法都存在或多或少的差异。我们平常怎样使用这些词，对科学家没有多少约束。
（节选自《哲学·科学·常识》，有删改）
60．第②段加点词“洗净”在文中具体是指______________。
61．下列为第⑥段画线句提供的例证中，最合适的一项是（ ）。
A．古人认为地球是宇宙的中心，直到“日心说”出现，这种认识才得以改变。
B．我们认为鲸鱼和海豚都是“鱼”，但在生物学的范畴内，它们都不属于鱼类。
C．虽然所指称的对象相同，但是“水”属于日常概念，“H O”属于科学概念。
D．牛顿提出了“质量”的概念以区别于“重量”，但在普通人眼里两者是一回事。
62．下列对文章解说正确的一项是（ ）。
A．第①段从概念与日常经验的关系角度，说明了科学概念和自然概念的不同。
B．第③④段用事实与概念的更新，说明了科学概念与自然概念的不同。
C．第⑤段从科学概念的来源角度，说明了科学概念与自然概念的不同。
D．第⑥段用普通人对概念的理解与使用，说明了科学概念和自然概念的不同。
63．从上文所提供的信息可以得出的一项推断是（ ）。
A．在感知事实的基础上形成概念，是人类认知客观世界的重要途径。
B．科学的发展很大程度上依赖于我们对基本概念的重新审视和建构。
C．即使与自然概念存在冲突，只要基于实证，科学概念就能得到公认。
D．在一个成熟的科学理论中，科学理论概念最终将逐步取代自然概念。
64．以第⑦段为例，分析本文语言准确、严密的特点。
参考答案：
1．将日常视为有意义
2．C
3．C
4．进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一；进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式；进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作；一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。
5．我觉得这篇文章的语言有文学性。它用既有画面感又有象征性的话语，如第二段中的“最为亲密的邀请”“成为血肉，成为生命”“一场爱和信任的仪式”等，这使画面、思想、情绪立体结合；一些细节描摹十分生动，典型的如第四段对进食的细致刻画，让我口舌情不自禁地随之活动，真是“津津有味”。至于它的翻译腔或者欧化的语法，我觉得可以接受。至于学术化，我不觉得它具有多少学术化的表达，倒更接近于哲思性的文学散文。
【解析】1．本题考查学生对文中词语意思的理解能力。
通过阅读文章的最后一段可知，“将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”一句中，“无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”是对前一句话的进一步说明，其中的“它们”，所指的是“将日常视为有意义”。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
通过第③段“归纳法天然是有欠缺的”“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可知，归纳法有时是错误的，也就是归纳法并没有把握事物的本质，所以其结果并非唯一的。据此可知C项意思表达正确。
故选C。
3．本题考查学生补充论据的能力。
题中所给例子是关于人对食物的品味，感受到食物的美好。第②段是说食物是人与外部世界的交流，是一种仪式，与所给例子不相关。第③段主要说归纳法所带来的问题，与例子不相关。第⑥段主要说与他人分享食物所带来的好处，与例子联系不紧密。只有第④段，说到“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”，例子是说人对食物的享受超越了恐惧，所以放在第④段后最合适。
故选C。
4．本题考查学生归纳内容要点的能力。
从文章第②段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”可以总结出：进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一。
从第③段“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可以总结出：进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式。
从第④段“进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中”“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”可以总结出：进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作。
从第⑥段“与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加”“这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式”等内容可以总结出：一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。
5．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。
对于这篇文章语言特点发表看法，可以从文章语言的文学性、是否有翻译腔、细节描写等方面进行分析，写出自己的观点看法。比如，在语言的文学性这一方面，这篇文章表现不错。如文中第②段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”一段描写得非常生动，富有情趣，让画面、思想、情绪结合起来，让读者可以感受到进食这一行为所富有的美感。
其次，文章对一些细节描摹十分生动，文章的第④段详细描写了进食的过程：“我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密”，给人以精确的动画的感觉，就仿佛是在看现场演示动画一般。
最后，关于此篇文章翻译腔的问题，这篇文章的确在语言风格方面比较欧化，但并不是特别严重，同时，其表达也通顺流畅。文中并没有过多使用专用术语，理解起来也非常容易，所以这篇文章并没有学术化倾向，而是更接近于哲思性的文学散文。
6．D
7．C
8．B
9．①卡内曼教授的回答实事求是/坦诚/科学严谨，如问题四中“模式一简化现实进而简化存在”没有主观臆断，而是只阐述了自己知道的部分，坦陈自己“知之甚少”。
②卡内曼教授常常通过生活中的举例/比喻来阐述/解释学术观点/概念，尽量使学术概念更容易让大众理解/具体/形象。如问题一中用“英国首都在哪里”来阐述模式一的快速、不需要花费精力的特点。还有问题五（小孩、醉酒、电脑）、问题六中（数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车台阶）等等。
③卡内曼教授时常用两相对照的方式来谈论问题，贯穿整个访谈，即便如问题二、问题六提问只涉及一种模式，卡内曼教授仍将模式一和模式二的特点相对照，使得访谈者更清楚地区分两者的不同特点。
④卡内曼教授思考问题有思辨性，能辩证地思考问题。没有主张模式一或模式二在人类思维中的绝对地位，而是强调两者之间的关系，都不可过度使用。
角度有：实事求是科学严谨的态度、举例贴近生活、比喻、对比、辩证思维等角度。
10．答案示例：
（1）访谈从提问“模式一模式二的特点是什么”入手，在此基础上比较两者的关系及其作用，进而探究内在的机理，还联系我们的生活展开讨论，思路上逐渐推进，充分启发访谈者畅所欲言。（扣住第①条从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。）
问题4探讨两种模式的生理基础，而问题5“进一步”探讨的“这个问题”又不是这个，提问的逻辑之间存在脱节，思维存在跳跃不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。（又如问题6、问题7之间也存在这些问题）。（扣住第①条从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。）
（2）问题6指向“艺术灵感”的问题，问题7回到模式一对我们生活的影响上来，这样就避免离题太远，保证话题始终围绕两种模式进行。（扣住第②条控制话题，避免谈话离题太远。）
（3）语言上如问题1和和问题7中始终用敬称，尊重受访者。（扣住第③条访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。）
（4）如问题3指向了模式一和模式二的关系，提问5又从日常生活的角度阐明了模式一和模式二的作用。问题8从心理病理学角度提问了模式一和模式二是否有侧重，三个问题从不同的侧面反复提问着重探讨模式一和模式二的关系及其作用。（扣住第④条访谈过程中对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。）
如问题2之于问题1，问题6之于问题5，访谈者如采用追问方式，不断询问模式一、模式二的关系，使卡内曼教授能够充分发表意见。（扣住第④条访谈过程中对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。）
（5）问题2“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”有引导性提问的倾向， 不太符合访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。（扣住第⑤条访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。）
如学生有其它合乎逻辑的答案，言之成理均可。
【解析】6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
根据问题1卡内曼教授的回答“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考”，可以判断出AB是正确的；
根据问题5卡内曼教授的回答“动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束”，可以判断C是正确的。
而D在文中没有体现。
故选D。
7．本题考查学生分析论点、论据及语句衔接的能力。
此处需要为模式二补充一个例子，根据前文“模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考”可知，模式二比模式一复杂，不直接连通记忆，而是需要目的性思考，有着复杂的思维模式。
A.听到“凄清的叫声”，根据记忆知道那是“猫叫”，这个过程不需要花力气思考，也没有目的性，这是模式一；
B.听到“常回家看看”的歌声，想到家人，这个过程也不需要思考，没有目的性，这是模式一；
C.根据“推敲”一词可知，分析“文章的论证和语法”需要思考，并且有目的性，想要写出好作文，这是模式二；
D.作为围棋教练，看到学生下棋能够迅速发现其中的“好棋”，不需要过多思考，也没有目的性，这是模式一。
故选C。
8．本题考查学生运用信息进行推断的能力。
A.“它们之间无法转化”错。问题3中有“但模式一和模式二并不会突然互相转化”，可见二者是可以互相转化的；
C.“模式二比模式一在人类的发展史中起到的作用更大”错。问题5中说“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多……社会生活就不会再有互相妥协的和谐了……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，可见两种模式对我们的发展都很重要，文中没有比较两种模式哪个“作用更大”；
D.“而模式二却无能为力”错。问题6中说“这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉”，“企图”正是模式二的特点，由此可见艺术灵感的产生也有模式二的参与。
故选B。
9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
角度有：实事求是科学严谨的态度、举例贴近生活、比喻、对比、辩证思维等角度。
①卡内曼教授的回答实事求是/坦诚/科学严谨，如问题四，记者提问“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，卡内曼教授的回答是“我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题”，针对“模式一简化现实进而简化存在”的问题，卡内曼教授没有主观臆断，而是只阐述了自己知道的部分，坦陈自己“知之甚少”。
②卡内曼教授常常通过生活中的举例/比喻来阐述/解释学术观点/概念，尽量使学术概念更容易让大众理解/具体/形象。如问题一中他举例说明模式一时说，“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一”，他用“英国首都在哪里”来阐述模式一的快速、不需要花费精力的特点。还有问题五在回答“只有模式一或者模式二对我们日常生活的影响”时说“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，他用“小孩、醉酒”来说明模式一会让我们变得冲动，用“电脑”说明模式二让我们失去情感，变得机械。问题六中针对“艺术灵感或直觉产生”的问题，他说“……而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况”，用数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车台阶的情形生动说明了灵感的产生有可能是模式二带着意图在记忆里搜索的结果等等。
③卡内曼教授时常用两相对照的方式来谈论问题，贯穿整个访谈，如问题一中将模式一和模式二对照说明，“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二”；即便如问题二、问题六提问只涉及一种模式，卡内曼教授仍将模式一和模式二的特点相对照，如问题二问的是“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，教授的回答是“我不知道模式一是不是‘从而’简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败”；问题六问的是“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，教授的回答是“这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索……”。这样的两相对照的回答使得访谈者更清楚地区分两者的不同特点。
④卡内曼教授思考问题有思辨性，能辩证地思考问题。如问题五中“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，他没有主张模式一或模式二在人类思维中的绝对地位，而是强调两者之间的关系，都不可过度使用。
10．本题考查学生筛选信息，探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。
（1）从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。本次访谈记者的第一个问题是“速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”，接着问“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，再问“在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？”，这是从提问“模式一模式二的特点是什么”入手，在此基础上比较两者的关系及其作用；然后是“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，这是探究内在的机理；再问“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这是联系我们的生活展开讨论。分析这些问题我们会发现，记者的提问在思路上逐渐推进，充分启发访谈者畅所欲言。
而问题四和问题五则在逻辑上出现了问题，问题四是“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，探讨的是大脑的内在机理；问题五是“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，此句中的“这个问题”指的是两种模式对我们日常生活的影响，两个问题不是同一话题，出现逻辑脱节、思维跳跃，不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。同样问题六问的是“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，探讨灵感的产生，而问题七是“您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？”，探讨的是我们是否讨厌偶然事件的发生，二者之间缺乏逻辑联系，思维跳跃太大，不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。
（2）控制话题，避免谈话离题太远。访谈所有问题都是围绕思维的两种模式在谈，如问题六“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，为了避免沿着“艺术灵感”问题讨论下去，问题七赶紧回到模式一对我们的影响上来。这样就使得话题得到控制，避免离题太远。
（3）访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。如问题一“根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”，使用敬称“您”，并运用“根据您所认为的”这样尊重对方、向对方请教的语气提问，充分表现出尊重访谈对象、虚心求教的态度。问题七也是这样，“您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？”，运用敬称“您”，提问的语气“会不会”体现出求教的谦虚态度。
（4）对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。比如为了分析模式一盒模式二的关系，访谈设计了三个问题，分别是问题三“在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？”，这是想要问哪个模式重要；问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这是从两种模式对我们日常生活的作用的角度探讨；问题八“心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？”，这是从心理病理学角度探讨模式一和模式二是否有侧重。三个问题从不同的侧面反复提问着重探讨模式一和模式二的关系及其作用。
同样的提问方式还有问题一“根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”和问题二“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，问题二是在问题一的基础上的追加提问，由特点到对现实的影响；问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”和问题六“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，在探讨两种模式对我们日常生活的影响时，问题六是在问题五的基础上的追加提问。这样采用追问方式，不断询问模式一、模式二的关系，使卡内曼教授能够充分发表意见。
（5）访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。如问题二“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，提问中暗示了模式一会简化现实、简化我们的存在这样的倾向，有引导性提问的嫌疑，不太符合访谈者应对所问问题持中立态度；而问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这样的提问就是中立性的，给了访谈对象充分发表自己看法的空间，符合不做引导性提问的要求。
如学生有其它合乎逻辑的答案，言之成理均可。
11．A
12．①顾随信中的评价是对叶嘉莹在古典文化方面学习领悟能力的肯定。
②顾随深厚的古典文化功底以及诗歌的讲授方式对叶嘉莹影响极大，为下文写叶嘉莹投身古典文化研究做了铺垫。
③顾随对叶嘉莹“别有开发”和“能自建树”的希望引出了下文叶嘉莹以西方文学理论解析古典小词的研究策略。
13．①理论研究上，引入西方文学理论，在诗词研究上有所创新。
②培养人才上，设立奖学金和学术基金奖掖后学，推动诗词研究。
③学术成果上，留下了丰富的讲课、讲演录音资料，正在整理成书。
【解析】11．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“叶嘉莹反对将古典诗词翻译成英文”错误，文章第四段只是说“在海外教书时，叶嘉莹常常感慨，中国古典诗词的韵味，在翻译成英文后就要逊色不少”，并没有说“反对”。
故选A。
12．本题考查学生分析把握传记文学作品中次要人物作用的能力。
作为传记文学，文章自然是体现传主的特点，而写其他与传主有关的人则是对传主的侧面表现，同时也是文章情节串联的需要，所以考生分析的时候要从对传主的表现以及对结构的串联方面思考。
就本文来说，传主是“叶嘉莹”，讲述的是叶嘉莹与诗词的一生相恋，即她一生投身诗词研究。
文章主要在第二段写到叶嘉莹的恩师顾随。
第二段写顾随“古典文化功底极为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。师生二人常常诗词唱和”，由此可知，顾随对叶嘉莹后来投身古典文化研究、讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北有极大的影响，所以顾随的文化功底以及讲授诗歌的方式为下文做了铺垫。
第二段还写到顾随对叶嘉莹的希望，“希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要‘别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖’”，紧跟着第三段就写到叶嘉莹“别有开发”和“能自建树”，所以顾随的希望引出下文。
第二段还写到顾随给叶嘉莹的信，“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之”，由“足下已尽得之”是说叶嘉莹已经把自己所有的知识都学到了，这是对叶嘉莹在古典文化方面的学习能力的认可肯定。
13．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由题干可知，考生需要先到文中找到“别有开发”和“能自建树”出现的段落，理解其意思，确定设题的区域，然后找到叶嘉莹的做法和成就，分条概括即可。
文章第二段最后恩师顾随对叶嘉莹提出这一希望，第三段开头说“如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉莹果然如他所期望那般做到了‘别有开发’和‘能自建树’”，说明答案在下面。“别有开发”是指在学习的基础上有自己的领悟和发现，而“能自建树”是说要有自己建立的功绩或成就。
如第三段提到“叶嘉莹发现，西方文学理论与中国的传统词学理论有不少暗合之处，便逐渐尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。这种将中西理论融合的研究策略很快为叶嘉堂的诗词研究开辟了一片新的天地”“融合中西以推进词学研究，卓有成效者，海内外自是不做第二人想”，这是叶嘉莹的创新之处，她综合中西来进行诗词学研究，这是她在理论研究上的建树。
如第四段提到“1993年，她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金约10万美元，设立‘驼庵奖学金’和‘永言术基金’奖掖后学”，这是她在人才培养上的建树。
如第六段“如今，她也在打造自己的钥匙。她教书70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时以上。学生们正在帮助她整理成书。等到出版之日，喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴”，这是她在学术成果上的建树。
考生可以根据这些分点概括。
14．制约社会行为、稳定社会秩序使社会持续运行的制度结构
15．C
16．参考答案：不同类型的社会生活和行动应遵循不同的制度因此应实行排斥亲情的科层制度（避免冲突保证效率）；印证/证明/说明熟人原则推及到专业化和组织化的领域中会产生冲突，影响效率（产生不良后果）。
17．参考答案：首先提出人们关于熟人社会的两种看法，接着从存在根源的角度反驳了熟人社会即将终结的

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