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2023届新高考语文议论文素材大全（下）
阳光近在咫尺
——疫情下语文课的思考
作者：史少平
苦难不值得歌颂，但苦难给我们当头棒喝的时候，也会给我们上一堂深刻的语文课。很多人曾经渴望有这样一个长长的假期，而当这个假期被一再延长时，相信很多人心底早已在呼喊：我要上学、我要上班。一时的安逸与自由的呼吸相比，多么不值一提。
作为语文老师，我向同学们提了几个问题：此时你心中的偶像是谁？我们的学习终究是为了什么？危难关头，谁来拯救我们，如何拯救？当春暖花开、自由呼吸、神州欢腾之日到来，我们如何对待来之不易的美好？
为他人抱薪者，敢于直面危险
2003年，我刚上大一，当时正值全国上下抗击非典，学业被耽搁了一个多月，在媒体与智能技术并不发达的情况下，我们第一次知道并永远记住了一个名字——钟南山。此后在很多普通的诊所里都常年张贴着他的照片，时隔十七年，钟老已是八十四岁高龄，头发花白但目光依然坚毅，在举国禁足躲避病毒的关键时刻，再一次选择逆行，鼓舞着全国人民。
期末考试之前，我让学生诵读了《鼠疫》中的经典句子，但是我没有想到仅仅几天之后，《鼠疫》中的句子就被人们在现实中反复引用。流感、鼠疫（黑死病）、天花、艾滋、埃博拉、SARS、新冠病毒，人类从未终止与传染病的斗争。无疑，在医学落后的时代，病毒带走了无数生命，尽管病毒再次肆虐，但是人类已经有了丰富的战斗经验，尤其是当如此多的逆行者奋勇上前时，我们由惶恐变得平静，由焦虑变得自信。“即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不至于吞噬人心。”何况我们得到的岂止是“一丝温情”？是大批“为他人抱薪者”，他们前仆后继，捍卫生命，“直面惨淡的人生”，却向全中国传递着温暖。
苦难是对人性的考验，加缪说：“每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。”哪有天生勇敢的英雄，只不过是那些人爱自己的同时也爱别人，他们的胸襟更博大宽广，他们坚守责任，忠于使命。我们常常感慨英雄离我们很远，但是在这样一个春节里，所有人都真切地感受到英雄的伟大，他们与我们的生活、生命息息相关。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，正是秉持这样的道德观，才有人抛下自己的家人去守护他人。此时，我们还会怀疑他们虚伪、炒作吗？哪些虚伪与炒作会以生命为代价？我们所谓的失去自由、无聊，于他们而言都是奢望。“愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。”他们也挂念着父母、爱人、孩子啊！也许我们很多人都麻木地唱过赞歌、喊过口号，直到今天，仔细品味，方觉得对于这些英雄，我们要真诚地致以崇高敬意。医务工作者、公务员等一切逆行者恪尽职守，我们未必将他们每个人都视为英雄，但是他们身体力行，告诉我们何为担当。
扮演好自己的角色
我想，现实最具说服力，今后当我们热切渴望实现自我价值的时候，我们会毫不犹豫地选择英雄指引的方向。我们并不希望借助灾难成为英雄，但我们在抗击身体上的病毒的同时，也要越来越多地打败思想上的病毒，新冠病毒让我们再次深刻地反思个人、他人、国家之间的关系，你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。席勒也曾言：“真正的价值不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。”曾疲于奔命的我们，是否会时刻牢记自己的“角色”呢？
也恰是在禁足隔离的这段看似“安逸”的日子里，我们才真切意识到为什么人们说“把安逸和欢乐看作生活目的本身，这种伦理观念叫做猪栏理想”，因为生活不会总是慈眉善目，当他以狰狞的面目向人们发出挑战时，唯有有准备的人才有可能保全自己并拯救他人。灾难给我们敲响警钟，提醒我们：无论贫穷还是富有，卑微还是高贵，在疾病面前人人平等；无论个人还是国家，皆当高悬达摩克利斯之剑，思考如何与自然相处，如何对科学真诚探索，如何珍惜当下。如果世界只剩孤独的人类，如果学习只为一纸的文凭，如果工作只为一己的名利，那我们所有的理想都将终结于贪婪与享乐，那才是最大的灾难。“对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。”读书无用论在灾难中灰飞烟灭，损公肥私者在灾难中臭名昭著。我们每个人扮演好自己的角色了吗？对禁足能否自律？对学业能否诚恳？对工作能否尽职？对他人能否关爱？如果希望灾难中得到保护，那么你就要在人生中学会保护别人，除了勇气和善良，还需要拥有保护自己和别人的能力。
教育的意义与文明的形态
无私者诚实，无知者盲从，无能者狂热，疫情成为一面镜子，照出众生百态，重大事件会改写历史，更会改变群体和个人的命运，至少我们不能对此劫难无动于衷。很多人已经在憧憬疫情之后的春和景明了，而我很想对我的孩子和学生说，好好读书吧，你以为你读到的只是简单的文字。而实际上，它们常常是用血泪甚至死亡书写而成的。认真读生活这本书，尤其是一个字一个字地去阅读写着灾难的这一页。
担当、英雄、知识、敬畏、反思，这些是我们从这次疫情中提取的关键词。我们庆幸没有经历过战争和饥饿，但是灾难危机却从未远离，人性的光辉让我们不绝望，对自然的敬畏让生存更美好，知识让人类变得日益强大，这才是学校教育的宗旨所在，是教育最深远的意义所在，也是文明社会应有的形态。要知道，文明的建立依靠的是思想，而非机器。“真正的文明人知道自己人生的使命。”
阳光就在窗外，一切会好起来，愿春暖花开，山河无恙。
第五季《中国诗词大会》2月9日收官。历经激烈角逐，多季以来的“无冕之王”彭敏如愿折桂，夺得总冠军。
谈及诗词对自己的影响，彭敏的感言意味深长：“千百年后，也许我们的背影都已经远去，只有诗词的绝代风华仍然在人世间永恒流传。”
《中国诗词大会》的每一场开场白都有一个主题，每一段开场白都堪称最佳写作范本。
第一场：中华诗词
一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。
中华诗词博大精深，源远流长，如三山五岳，巍峨屹立；如五谷丰熟，养育万方。一代代中华儿女，在诗词的陶冶下，怡情悦性，奋发向上。新春开门迎五福，让我们用诗词点赞人生，歌唱祖国。
第二场：友谊
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
人生难得知己，知己贵在相知。在古代社会通讯不便，但只要心系彼此，即使远隔千里，也能够相伴相依，正所谓“海内存知己，天涯若比邻”。
你可以感叹“人生不相见，动如参与商”，但如果是知己，“焉知二十载，重上君子堂”。共同的信念，共同的信任，让友谊温厚而充满力量。
今天，就让我们在中国诗词大会第五集的舞台上，一起穿越时空，探寻知己，去感悟人间最真挚的友谊。
第三场：青春
恰同学少年，风华正茂。
青年，如炽热火焰，如灿烂星河。它是弱冠之年的李白，登庐山时写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的自信潇洒；它是青年时期的杜甫，登泰山时抒怀“会当临绝顶，一览众山小”的激情迸发。
青春，让我们的生活抱有向往、光明和希望，所以即使暮年之躯，李白也能叹出“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫才能在悲苦了半生之后，还能感慨“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。
劝君惜取少年时，今天，就让我们在中国诗词大会第五季的舞台上，跟随诗人进取的足迹，一同徜徉神州大地，纵横四海八方，挥斥方遒，礼赞青春。
第四场：英雄
江山如画，一时多少豪杰。
英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。古往今来，沧海横流，方显英雄本色。在历史的转折处，英雄常常横刀立马，力挽狂澜；在命运的转折点，英雄常常视死如归，勇赴国难。
英雄伟大，是因为他们的事业伟大；英雄不朽，是因为他们的功业不朽。“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，这是少年英雄的气概；“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，这是老英雄的壮志。
中华民族是一个崇尚英雄，英雄辈出的民族。今天就让我们在中国诗词大会第五季的舞台上，用慷慨壮美的诗词，向英雄们致敬，向盛世荣光的缔造者们道一声：最美英雄！
第五场：诗城奉节
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
白帝城，就在今天的奉节，想当初，李白从这里出发，轻舟飞扬、沿江东下、一往无前。再回首，杜甫在这里远眺，夔门天高、落目萧萧、举酒赋诗、千古壮哉。
奉节，一座伟大的诗城，它记录着诗人的荣光，也映照着中华文化的辉煌。“江山留胜迹，我辈复登临”。今天，就让我们在中国诗词大会第五季的舞台上，重上白帝城，一同聆听一座诗城的不朽传奇。
第六场：诗人
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
中华诗词风采多样，如层楼巨厦，画栋雕梁，一代代诗人如能工巧匠，匠心独运，精益求精，方才成就了中华诗词的震古烁今，正所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。
今天，就让我们在中国诗词大会第五季的舞台上，用诗心，铸匠心，一同礼赞中华诗词的不朽芳华。
第七场：童年
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
每个人都有童年，都有童心，说到童年，我们会想起无忧无虑的玩耍，那是“小娃撑小艇，偷采白莲回”；说到童心，会想起各种各样的好奇，那是“小时不识月，呼作白玉盘”。
童年还期望着长大，于是学爸爸敲针作钓钩，学妈妈堂前拜新月。后来呀，在期盼与好奇当中，我们一天天长大，但是，童年的光辉却照亮了往后漫长的人生岁月。于是我们有了勇气醉卧沙场，有了雄心，九天揽月，有了感恩之心，报得春晖。
今天，就让我们在《中国诗词大会》第五季的舞台上，共同品味诗意当中的童心童趣，去追忆那颗永不老去的赤子之心。
第八场：奋斗
三十功名尘与土，八千里路云和月。
奋斗是一种姿态，一种精神，更是一种境界，青春年少的时候，奋斗是“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。两鬓如雪的时候，奋斗是“烈士暮年，壮心不已”，奋斗让人生更加完整，更加成熟。也让民族精神，代代相传，生生不息。
我们说，幸福是奋斗出来的，是奋斗就会有痛苦，但有痛苦才能玉汝于成。就像诗人所说：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
今天，就让我们在《中国诗词大会》第五季的舞台上，重温那些奋斗的篇章，跟随奋斗者的足迹，一同书写奋斗的精彩人生。
第九场：秀丽江山
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
秀丽江河，寄托最美诗心；壮阔山川，成就千古诗人。
渊明采菊，依依南山；太白辞亲，仗剑扬帆；子美行舟，月涌大江；东坡登临，远近横看。伟大的人格，恢弘的自然，不朽的篇章。
今天，就让我们在《中国诗词大会》第五季的舞台上，一同遨游五岳，纵横四海，人生快意，尽在其中。
第十场：家国
踏遍青山人未老，风景这边独好。
家，是最小国；国，是千万家。家庭团圆，祖国统一，这是神州大地上最美的风景，也是中华儿女共同的心声。
“但愿人长久，千里共婵娟”，讲述着血浓于水、骨肉情深；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”讲述着国家利益，至高无上。
今天，就让我们在《中国诗词大会》第五季总决赛的舞台上，带着崇高的敬意，汇聚华美的辞章，一同祝福亿万家庭各美团圆，祝福伟大祖国繁荣昌盛。
这些妙语连珠的句子，妙语连珠，让人赞叹，值得我们学习，同学们，你学到了吗？
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涉及类别:
31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思 36.青春37.人才 38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪 43.守信 44.团结 45.文明46.务实 47.惜时 48.献身 49.幸福 50.选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧 56.智慧 57.专注 58.自立 59.自信
31.谋略
(1)引言
“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。
让我们都来学会运用谋略，把各项有利于人民的事情办得更好。
(2)事实论据
曹刿论战
公元前684年的春天，齐国攻打鲁国，两军会战于鲁国的长勺。鲁庄公想先出击，他的军师曹刿立即制止说：“现在应该固守，不可击鼓进攻！”等到齐军领先击鼓进攻三次以后，曹刿才说：“现在可以下令击鼓进攻了！”结果齐军败退，狼狈而逃。庄公下令追杀，曹刿又立阻止说：“不可！”曹跳下战车，仔细察看地下齐军战车车轮辗过的痕迹，又爬到车顶上望齐军败逃情况后，才说：“可以追击！”结果齐军大败，鲁国大获全胜。
在庆功宴上，大伙纷纷议论这次获胜的原因，一致推崇曹刿指挥有方。鲁庄公询问曹刿指挥的密廖。曹刿说：打仗的胜负关键在士气，士气盛则胜的机会就大；士气衰则败的机会就大。击鼓进攻，通常是击第一遍鼓时，士气旺盛，大家一心想冲锋陷阵。如果第一遍鼓进攻没有奏效，又击第二遍鼓士气就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士气简直没有了。国此，我止住我方抢先击鼓进攻，是怕士气，直等到齐国击了三鼓以后，才请下令击鼓进军，这样以我们最旺盛的士气攻打齐军的最低士气，当然获胜。后来我所以阻止鲁莽追击。因为齐国是大国，恐其有诈，万一它设下圈套，我们匆匆追过去，中了它设的埋伏，岂不要上大当，不可不谨慎对待。所以我研他们败逃时战车轮走的痕迹，发现十分零乱，不象是有计划撤退，望他们的旗帜，发现东倒西歪，毫无秩序。断定齐军确是伧惶溃退。所以建议追击。
韩信决水破敌
韩信，汉初军事家。与张良，萧何合称“汉三杰”。他足智多谋。为汉王刘邦屡立奇勋。
有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且，因汉军接连破魏、胜齐士气高昂，不可硬拼，不如凭借深沟高垒，坚固防守。因汉军远道而来，补给比较困难，只要坚守，它久攻不下，等待他们粮尽，必然军心涣散，不战自溃。龙且不听，自恃勇力过人，不把韩信放在眼里，因此就在潍水摆开阵势，准备与韩信一决雌雄。
韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋，在夜里装满沙子，铺在潍水上游，阻塞上游水流。
一切部署停当，韩信就率兵渡河击楚，佯装打败，滤河而走。龙且不知是计，于是率兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋，汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。
海瑞纵火索印
海瑞，字汝贤，号刚峰，明朝人。为官清廉，刚正不阿。
有一次奉皇上命令到江南赈济灾民。上元县令，承办赈灾之事不力，工作不负责任。被海瑞痛斥，因此怀恨在心，趁海瑞不注意窃取了海瑞的印信。后来海瑞发觉印信不翼而飞，回想在他临时的馆舍出入的人员，只有上元县令一人而已，可能对他的训斥怀恨在心，实施报复的恶作剧。假定当面质问他，没有抓住证据，他绝不肯承认的。于是心生一计，暗中吩咐古装房：“如此这般……”
上月县令盗印之后，装着若无其事地去海瑞行宫，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役惊慌来报，说后舍失火，火势凶猛。海瑞佯装十分惊慌，赶紧拿起空印匣，交给上元县令：“这里头是我的官印，麻恩赐您暂时代为保管。”上元县令当然知道里面是空的，可又不能说破，只好拿着空匣回去；后来火救熄了，而上元县令照理不能将空匣交还海瑞，只得又将偷来的印放入匣中，归回还主。
杨杰施计痹敌克泸州
杨杰，字耿光，云南大理人，军事家。早年在日本陆军大学毕业，追随孙中山先生参加革命，曾参加北伐战争。
1917年8月，杨杰任靖国军中央军总指挥兼泸州卫戍司令，指挥了著名的忠州之役。当时四川军阀攻占泸州等地以后。杨杰亲临一线，督师反攻。川军败退到忠州，凭贷长江沿岸工事固守。杨杰亲往前沿视察，考虑到强行进攻，不仅要付出惨重代价，而且很难取胜，他想到，“兵不厌诈”何不用计战胜敌人，于是采用“实则虚之，虚则实之”的办法。他令警卫排秘密征用民船数十只划到兰田坝岸边停泊，扎草人200个，穿上军服，戴上军帽，黎明前，将装载草人的船顺流漂下。沿江敌军，以为杨军抢渡，立即向船队猛烈开火。如此三次。第三次，敌人识破是草船，不再射击。第四天夜里，杨指挥三支部队埋伏于江畔，街到东方发白，三方面同时发动攻击，迅速占领敌军江岸阵地，下午便攻克了泸州城。
杨杰曾在国民党军中任过许多要职。后因他积极参加反对蒋介石打内战的爱国活动。于1949年遭国民党特务暗杀。
(3)理论论据
智是谋之本，有智才有谋。 马南 《燕山夜话·智谋是可靠的吗？》
没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。 毛泽东《中国革命战争战略问题》
战略要寻找敌人的主力，战术要寻找敌人的弱点。 朱德《谈几个战术的基本原则》
优势而无准备，不是真正优势。 毛泽东《论持久战》
制敌在谋不在众。 《唐宋文举要·尹师鲁〈叙燕〉》
谋先事者昌，事先谋则亡。 汉·刘向《说苑·说丛》
战阵之间，不厌诈伪。 《韩非子·说难一》
不战而屈人之兵，善之善者也。 《孙子·谋攻》
一种策略，不是一服常用的百灵散。 张太雷《自动停止直接武装》
以计伐战一当万。 《晋书·羊祜杜预列传》
计谋欲密，攻敌欲疾。 诸葛亮《便宜十六策·冶军》
用兵之道，攻心为上，攻城为下。 《三国志·蜀书》
有所恃而不恐。 毛泽东《井冈山的斗争》
以三寸之舌，强于百万之师。 《史记·平原君虞卿列传》
有备则制人，无备则制于人。 汉·桓宽《盐铁论·险固》
攻其无备，出其不意。 《孙子·计篇》
运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。 《史记·高祖本纪》
工非鲁班之目无以见其工巧，战非孙武之谋无以出其计运。 三国·诸葛亮《便宜十六策·治军》
计未定而出兵于境，则战之自败，攻之自毁。 《管子·参患》
兵以计为本，故多算胜少算。 《汉书·赵充国传》
兵以诈立，以利动。 《孙子·军争篇》
计熟事定，举必有功。 唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》
兵者，诡道也。 《孙子·计篇》
战捷之后，常苦轻敌。 《三国志·吴书·陆逊传》
攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。 宋·欧阳修《准诏言事上书》
兵法贵在不战而屈人。 《三国志·魏书·陈泰传》

32.平凡
(1)引言
平凡中孕育着伟大，世界就是由无数平凡人依靠平凡的劳动者创造的。
应该重视平凡，在平凡无奇的生活中不断探索，不断进取，不断创造，在平凡中成就传大。
平凡者以一颗平凡的心，默默地为不平凡的事业，不断地作出贡献，应该安于平凡，平凡光荣！
(2)事实论据
平凡岗位 不平凡贡献
纺织女工郝建秀，当她还只是16岁时，就创造了优质、高产、低消耗的郝建秀工作法；广州泮溪酒家特级点心师罗坤，可以制作一千多样点心，响誉海内外，主编了《广州点心》一书。从医学院毕业的青年学生杜德顺，自愿到浴室当修脚工，把书本知识运用到实践中，编写了《常见脚病医术》。全国劳动模范王崇伦当刨床工时，创造了“万能工具胎”。一年完成四年的工作时。
乘客的“贴心人”
李素丽是北京公交总公司21路公共汽车售票员。她十几年如一日，对乘客热情周到，处处为乘客作想，用真情架起了一座与乘客相互理解的桥梁，被乘客称为“贴心人”。她在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。先后被评为“全国优秀售票员”、“全国职业道德标兵”、“全国杰出青年岗位能手”。
当过童工的狄更斯
狄更斯，英国著名作家，生于贫苦职员家庭，没有条件受正规教育，当过童工。著作有《匹克威克外传》、《奥利弗尔·退斯特》、《美国札记》、《董贝父子》、《荒凉之屋》、《艰难世界》、《双城记》、《大卫·科波菲尔》。特别是《大卫·科波菲尔》带有自传性，通过孤儿大卫的遭遇，揭露资产阶级的虚伪，自私和冷酷，对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活，才会有那样深切的人生体验。
平凡的人生，非凡的成就
美国19世纪杰出诗人惠特曼，早年辍学，当过木工、排字工、教师、护士。一生中写出了大量诗歌。其中主要诗集《草叶集》共收录近400首诗。其中著名诗篇有《软骨头之歌》、《在朋友家里受伤》、《自己的歌》、《欧罗巴》、《啊！船长！我的船长哟！》、《哦！法兰西的星！》、《神秘的号手》等。另有组诗《桴鼓集》等。
他的创作对美国和欧洲诗歌发展做出了非凡的贡献。
(3)理论论据
有些无名小卒和最有名的人一样伟大。 [美]富兰克林《格言历书》
所有伟大的生平都含有平凡的片断。 [英]罗素《赢得幸福》
三百六十行，行行出状元。 中国俗语
巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们又何妨做这一木一石呢。 鲁迅
不会做小事的人，也做不出大事来。 [俄]罗蒙诺索夫
要成就一件大事，必须从小事做起。 [前苏联]列宁
最深刻的真理，是最平凡的真理。 [俄]列夫·托尔斯泰
不以小事为轻，而后可以做大事。 [法]拿破仑
少说些漂亮话，多做些平凡的事情。 [前苏联]列宁
一个不想淌过小河的人，自然不想远渡重洋。 阿拉伯谚语
果实的事业是尊贵的，花的事业是高尚的，但让我们做叶的事吧，叶专心而谦逊地董护着绿荫。 [印]泰戈尔
所有伟大的生平都含有平凡的片断。 [英]罗素《赢得幸福》

33.谦虚
(1)引言
“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。
(2)事实论据
吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”
写我一生的错误
受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为 自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：
记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
名人谦虚
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他：“是世界上最谦虚的人。”
(3)理论论据
为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 明·冯梦龙《警世通言》
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 鲁迅《不满》
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 谢觉哉《读学风文件随记》
山峭者崩，泽满者溢。 汉·黄石公《素书·安礼》
不自满者受益，不自是者博闻。 清·金缨《格言联璧》
不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。 蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
心虚则随处能得益。 清·张履祥《杨园先生全集·备忘二》
孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。 三国·诸葛亮《便宜十六策·纳言》
气忌盛，心忌满，才忌露。 弘一大师《格言别录》
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。 中国谚语
山外青山楼外楼，还有好手在后头。 中国谚语
山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。 中国谚语
自损者益，自益者损。 《孔子集语·文王》
团结、谦虚是人类应有的美德。 谢觉哉《团结，谦虚，进步》
汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。清·梁章钜《退庵随笔·交际》
劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。 晋·葛洪《抱朴子·外篇·刺骄》
责已则攻短，论人则取长。 清·恽敬《大云山房文稿·与李汀州》
真正有学问的人没有不虚心学习的。 徐特立《我们怎样学习》
满招损，谦受益。 《尚书·虞书·大禹谟》
对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。 [美]富兰克林《格言历书》
无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。 [俄]巴甫洛夫《给青年们的一封信》
谦逊可以使一个战士更美丽。 [前苏联]奥斯特洛夫斯基《演讲·论文·书信集》
谦虚与伟大是近邻。 印度谚语
宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。 中国谚语
应当多想自己不如人家的地方。 土耳其谚语
骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。 《旧约·箴言》
谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 [前苏联]普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》
我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。 [古希腊]苏格拉底
越学习，越发现自己的无知。 [法]笛卡尔
谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。 [古希腊]苏格拉底
谦虚是对不完善或有缺点的默认。 [英]博克
只有坚强的人才谦虚。 [俄]赫尔岑
让人觉得无知，往往最大的睿智。 [西班牙]格拉西安
做点好事，待人要仁慈，宽厚；总之，用你的谦逊来避免厄运吧。 [法]巴尔妃克
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
[英]斯宾塞
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 [英]孟德斯鸠
真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。 [法]蒙田
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 [俄]别林斯基
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。 [俄]乌申斯基
真正有德行的人是从不自吹的。 [法]拉·罗什福科
一个人好像一个分数，他的实际才能好比一个分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数值愈小。
[俄]列夫·托尔斯泰
与其隐已之短，不如隐已之长。 [德]费尔巴哈
我不应把我的作品全归于自己的智慧，还归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和人物。……我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 [德]歌德
34.勤奋
(1)引言
古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。”胜利和成功都是伴随着勤历的人。古今中外的无数事例都印证了这条真理。
(2)事实论据
“笔冢”的由来
唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。
他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。
董老的手杖
老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。
散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。
由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。
言菊朋学戏
京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。
门采尔的“绝症”
阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”
画蛋
达·芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。第一堂课老师教他画鸡蛋。他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达·奇想不通了，就问老师：“为什么老是让我画鸡蛋？”老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。因此画蛋是基本功。基本功要练到得心应手。“
达·芬奇从此苦练基本功，天天画蛋。一年，二年，三年……他画鸡蛋用的草稿，已经堆得老高了。经过长期的勤奋的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。
(3)理论论据
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 董必武《题赠〈中学生〉》
笨鸟先飞。 元·关汉卿《陈母教子》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 《古今对联集锦·治学联》
业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。 唐·韩愈《进学解》
凡是普通人能够做的事情，我们都可做，我的最大的好处是勤劳。 [英]莎士比亚《李尔王》
努力勤奋可以带来好运。 [美]富勒《至理名言》
只要功夫深，铁杵磨成针。 清·俞樾《茶香室丛书》
功崇惟志，业广惟勤。 《尚书·周书·周官》
没有时间，挤；学不进去，钻。 谢觉哉《学语集锦》
把惰性当仇敌。 恽代英《致宗白华》
要摘取果子的人必须爬上树。 [美]富勒《至理名言》
穷苦和学问是好友；富贵和学问是仇敌。 陶行知《学问之要素》
很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。 [英]约翰逊《拉塞勒斯》
多识由博学。 宋·欧阳修《和圣俞》
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。 《古今对联集锦·治学联》
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 《〈鲁迅全集〉编校后记》
五更起床，百事兴旺。 英国谚语
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
德隳于惰，名立于劳。 宋·司马光《逸箴》
凿不休则沟深，斧不止则薪多。 汉·王充《论衡·命录》
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。宋·苏轼《东坡题跋·题二王书》
吾尝终日不食，终夜不被，以思，无益，不如学也。 《论语·卫灵公》
功到自然成。 明·吴承恩《西游记》
人之为学，不日进则日退。 清·顾炎武《顾亭林诗文集·与人书一》
才自内发，学以外成。 南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》
韦编屡绝铁砚穿，口育手钞那计年。 宋·陆游《剑南诗稿·寒夜读书》
勤快的人汗水多；贪吃的人口水多。 蒙古谚语
斧子也能磨得像剃刀。 日本谚语
洞穴贯穿，弥见精勤。 《叶圣陶序跋集·〈中日战争〉序》
才能一旦让赖惰支配，它就一无可为。 [俄]克雷洛夫
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 [英]卡莱尔
科学是到处为家的——不过在任何不播种的地方，决不会得到丰收。 [俄]赫尔岑
勤奋是幸福之母。 [美]富兰克林
勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。 [英]卡莱尔
35.勤思
(1)引言
孔子说：“学而不思则罔。”可见，勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。
所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。
(2)事实论据
“大陆漂移说”的提出
著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”
后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的“大陆漂移说”。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。
后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。
维勒的后悔
德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。
维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。
(3)理论论据
不深思则不能造其学。 宋·程颢、程颐《二程全书·粹言·论学》
思索，譬如穿井不懈，便得清水。 宋·朱熹〈朱子语类辑略〉
致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆混浊，久自明快。 宋·程颢、程颐《二程全书·河南程氏遗书》
旧书不厌百回读，熟读深思理自知。 谢觉哉《杂文选》
于不疑处有疑，方是进。 清·张伯行《学规类编》
讯问者智之本，思虑者智之道。 汉·刘向《说苑·建本》
学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》
学而善思，然后可与适道。 宋·程颢、程颐《二程集·畅潜道录》
学非碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。 清·程颢、程颐《二程全书》
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。 [德]普朗克
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
[美]爱因斯坦
思考是行为的种子。 [美]爱默生
一个年轻的时候不会思索，他将一无所获。 [美]爱迪生
我能成为一个科学家，最主要的是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和收集事实上的勤勉。
[英]达尔文
思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。 [英]牛顿
思索使人伟大。 [法]巴斯卡
通过空间，宇宙将我像一粒微尘那样攫住并吞没，而我则通过思想把宇宙攫住。 [法]巴斯卡
思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。 老舍
思索吧，思索能引人入胜。 [俄]车尔尼雪夫斯基
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 宋·晁说之
一颗好脑袋，强于一千只有力的手。 英国谚语
慎而思之，勤而行之。 唐·白居易
36.青春
(1)引言
青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧！把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。
(2)事实论据
王勃少有奇才
“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，9岁读颜氏《汉书》，写《指瑕》一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。14岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。
二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州（今南昌市），当时都督阎伯屿在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇地从座位站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传育的名篇。
王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，所仅27岁。
华罗庚25岁成为知名数学家
著名数学家华罗庚，14岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。20岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。1934年成为文化基金会研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。25岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。
他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有《数论导引》、《堆垒素数论》、《高等数学引论》等数十种专著及大量科学论文。
萧邦20岁创作世界名曲《C小调练习曲》
波兰19世纪杰出作曲家、钢琴家萧邦，他是浪漫乐派巨匠，有“钢琴诗人”的美称。毕生憎恨沙俄对波兰的民族压迫和奴役，不少作品反映了他对被占领的故国家园的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。
当波兰反对沙俄奴役革命失败，华沙陷落的恶耗传到维也纳时（萧邦当时旅居维也纳），年仅20岁的萧邦，心中无限哀伤。于是创作了世界名曲《C小调练习曲》，便是记录这时候的悲哀的，所以此曲又名为《革命练习曲》。
爱因斯坦26岁创立相对论
现代杰出物理学家爱因斯坦·阿尔伯特生于德国。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，1940年加入美国籍。
在他26岁时，创立了“相对论”，突破了牛顿的光速不变原理和相对性原理，从而打破了万有引力理论的“万能”性。相对论的观念和方法对20世纪理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，获1921年诺贝尔物理学奖。
(3)理论论据
人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。 郭沫若
我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。 巴金
虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。 [英]莎士比亚《亨利四世》
最爱青年的人，可以保持最长的青春。 [美]弗里登伯格《成年人的形象与感受》
幸福的年轻人，这华丽的世界是你们的！一切都属于你们——光荣的抚爱和花冠！ [俄]格林卡《希腊的少女致少男》
青春即使在痛苦之中也闪耀着它的华彩。 [法]雨果《悲惨世界》
青春！从低低的地平线上，飞吧，像太阳一样地照临。 [波兰]密茨凯微支《青春颂》
我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 [俄]赫尔岑〈往事与随想〉
生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期街，志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。 [前苏联]奥斯特洛夫斯基
青春毫无原因地笔着。这正是它最主要的魅力之一。 [英]王尔德〈道林·格雷的肖像〉
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 李大钊〈青春〉
青年饱经忧患，老来不畏风霜。 俄国谚语
有两种东西丧失后才发现他们的价值——青春和健康。 阿拉伯谚语
37.人才
(1)引言
不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。
(2)事实论据
骆宾王年少才高
骆宾王是初唐有名诗人，同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。
骆宾王七岁就能写诗，有名的《鹅》篇就是他七岁时的作品：
鹅，鹅，鹅，
曲颈向天歌，
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
这首诗生动有趣，白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高，才华横溢。后随徐敬业，起兵反对武则天。他的《代徐敬业传檄天下文》名扬天下。连武则天读了也洗汉曰：“宰相安得失此人。”
徐悲鸿慧眼识抱石
1933年的夏天，任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿，率领学生到庐山写生，归来途经南昌。他在南昌的临时住所，接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师，生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品——图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才，很有前途。第二天冒雨来到傅家，对傅抱石说：“您应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”“经费困难，我给你想办法。”
为了傅抱石的留学经费，徐悲鸿新自去找当时国民党的江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画，从熊式辉那里争得了一笔经费，让傅抱石去日本留学。
傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。
莫扎特14岁当院士
18世纪奥地利著名作曲家莫扎特，生于乐师家庭，自幼学习钢琴和小提琴，6岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。8岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲，11岁时开始写作歌剧。
有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说：“这些乐曲是他父亲代写的。”德国波伦音乐学院为辨清真伪，就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里，交给他一个密封的纸包，纸包里有题目，限他在六个小时之内，按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时，小莫扎特就要求开门。房门打开了，小莫扎特拿着写满音符的谱纸，从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要6小时到8小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。
波伦音乐科学院决定破格选拔年仅14岁的莫扎特为院士。
巴罗举荐牛顿
巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生，为了培养他，就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导，精心培养，牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年，巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快，并正在超过自己，感到万分高兴。
为了给牛顿创造独立工作和晋升的机会。年仅39岁的巴罗，毅然决定让贤，推荐牛顿当上数学讲座的教授。
(3)理论论据
千金易得一士难。 宋·陆游《剑南诗稿·寄杖锡平老》
有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。 郁达夫《怀鲁迅》
生才贵适用，幸勿多苛求。 清·顾嗣协《杂兴》
兴邦在人材。 宋·陆游《剑南诗稿·凄凄行》
古称国之宝，谷米与贤才。 唐·白居易《杂兴三首》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。 郁达夫《怀鲁迅》
治国经邦，人才为急。 孙中山《上李鸿章书》
贤才，国这宝也。 《明通鉴》
选举良才，为政之本。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》
人才各有所长，不可偏弃。 《宋史·刘拯传》
天下多才，在所用之。 《宋书·王僧达颜竣列传》
任官唯贤才。 《尚书·商书·咸有一德》
事之成否，不独视其志愿，亦视其才略。 章太炎《驳康有为论革命书》
人能尽其才则百事兴。 孙中山《上李鸿章书》
官得其才，鲜有败事。 《资治通鉴·宋纪十》
明扬仄陋，唯才是举。 三国·曹操《求贤令》
量才授职，财政成事举。 唐·白居易《策林·审官》
资格为用之害。 清·平步青《霞外捃屑》
赦小过，举贤才。 《论语·子路》
用人无疑，唯才所宜。 《资治通鉴·汉纪五十四》
人才不断涌出，我们的事业才有希望。 邓小平
拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。 [德]歌德
爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧。文明民族啊，培养他们吧。 [法]卢梭
要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 [法]约里奥·居里
如果是玫瑰，它总会开花的。 [德]歌德
天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。 [法]罗曼·罗兰
38.人生
(1)引言
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？是每个人应该回答的课题。
人生的道路固然有阳光、大道、花香，但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走？
我们的前辈和同辈人中，已有人作出了正确答案，下列所选的材料，就是他们的答卷。
(2)事实论据
周恩来胸前的纪念章
周恩来总理生前，左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章，无论到哪里，无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是毛泽东头像，左侧的中央是毛泽东手书的“为人民服务”五个字。周总理一生，就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业，为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力，鞠躬尽瘁，死而后已。
莎士比亚的人生理想
莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以饱满的热情，写了37部剧本，两首长诗和154首十四行诗。
莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体，资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利，内战频仍，民不聊生和资本原始积累的罪恶，宣扬个性解放，男女平等，恋爱自由等人文主义思想。
他给后世人们留下丰富的精神财富。
爱因斯坦谈人生
爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学，当他讲完走下讲台时，被一群年轻学者围住，他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道：“请记住，人是为别人而生存的，……我的精神生活和物质生活都依赖着别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。”
爱因斯坦还在其他场所，谈过他对人生的看法。他说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他还说：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”
他正是以忘我的精神从事科学研究，以杰出的科学成就贡献给人类。就在他将要走完人生尽头的时候，留下遗愿：死后遗体交给医学界作病理解剖，有益于后人。不发讣告，不举行追悼会，不要纪念碑，也不要坟墓。
(3)理论论据
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 《革命烈士书信·徐玮〈遗书〉》
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。 汉·司马迁《报任安书》
不畏义死，不荣幸生。 《宋史·王信传》
长寿，不是为了赖活着。 臧克家《迎春辞》
生有益于人，死不害于人。 《礼记·檀弓上》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。 《孟子·告子上》
在人生道路上披荆斩棘，携手前进的，我觉得必不会有坟墓来葬了你。 陈望道《关于恋爱》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 鲁迅《空谈》
埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。 《革命烈士诗抄·黄治峰诗》
惟独革命家，无论他生或死，都给大家以幸福。 鲁迅《黄花节的杂感》
“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少。 瞿秋白《杂文》
焚毁着自己的身体，当后来者光明的火炬。 石评梅《爆竹声中的除夕》
图生存而太卑怯，结果就得死亡。 鲁迅《北京通信》
委曲求全的苟活决不是真正的生。 郭沫若《战声》
人生的道路布满了荆棘，我所知的唯一办法是从荆棘中迅速通过。对自己的不幸想得越多，危害越大。
[法]伏尔泰
我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。 [捷]伏契克
人最宝贵的是生命。生命人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” [前苏联]奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 [英]莎士比亚《一报还一报》
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 [俄]列夫·托尔斯泰《初期回忆》
要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追寻能使自己值得献出生命的某个东西。 [日]武者小路实笃《人生论》
在这人世间死去并不困难，创造生活可要困难得多。 [前苏联]马雅可夫斯基《致谢而盖·叶赛宁》
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手造成的。 [俄]屠格涅夫《罗亭》
人生易逝，惟其事业有时得以董诸永久。 [前苏联]高尔基《马特维·科热米亚金的一生》
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ [前苏联]奥斯特洛夫斯基
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？ [英]莎士比亚《哈姆雷特》
39.忍让
(1)引言
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
(2)事实论据
张良忍得兵书
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记·留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸
康熙，即爱新觉罗·炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
(3)理论论据
忍耐能消弥一切灾祸。 [古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》
不能改变的事，最好忍受。 [古罗马]塞内加《书信集》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。 《尚书·周书·君陈》
忍事敌灾星。 宋·叶梦得《避暑录话》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。 明·薛宣《理学粹言》
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。 [法]卢梭《爱弥尔》
忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。 中国谚语
不忍不耐，小事惹大。 中国谚语
小不忍，则乱大谋。 《论语·卫灵公》
忍耐和时间是我的勇士和英雄。 [俄]列夫·托尔斯泰《战急与和平》
忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。 日本谚语
人能忍受的事情之多，是难以相信的。 考伐尔斯卡《乌托邦》
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。 中国谚语
忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。 中国谚语
没有耐性的人是多么可怜！ [英]莎士比亚《奥赛罗》
要输得起自己，才赢得起别人。 中国谚语
有理让三分，冤家也成亲。 中国谚语
暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。 [德]康德
犯而不较。 春秋·曾参
在急端来到眼前，最好隐忍，这样温和才能关闭纠纷之门。 [波斯]萨迪

40.师道
(1)引言
历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。
(2)事实论据
岳飞祭师
宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。
周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。
周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望（初一、十五）之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。
朱德元帅敬师
张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。
革命成功以后，朱德对老师关怀备至。1949年张老至京，朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到“生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼”。
(3)理论论据
不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。 邓小平
人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。 孙中山《上李鸿章书》
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。 陶行知《陶行知文集》
择其善者以为师资。 鲁迅《坟·文化偏至论》
教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。 [古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》
教师必须学而不厌，才能诲人不倦。 陶行知《我们的信条》
教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。 [美]爱默生《目记》
教师当然须教，而尢宜致力于“导”。 叶圣陶《语文教育书简》
教师的严厉比父亲的溺爱更有益。 [波斯]萨迪《蔷薇园》
教师应该严格，不要严厉。 徐特立《各科教学法讲座》
教员的天职是变化，自化，化人。 陶行知《湘湖教学讨论会记》
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。 陶行知《创造宣言》
师道既尊，学风自善。 康有为《在浙之演说》
当教师的实在需要园丁的智慧。 陶行知《晓庄三岁敬告同志书》
中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰，——倘没有，也得少有伪饰的导师。 鲁迅《我还不能“带住”》
古之学者必有师。 唐·韩愈《师说》
凡学之道，严师为难。 《礼记·学记》
不言而信，不怒而威，师之谓也。 《韩诗外传》
以言教者讼，以身教者从。 谢觉哉《哭凌波同志》
务学不如务求师。 汉·扬雄《法言·学行》
师以身为正义，而贵自安者也。 《荀子·修身》
师者，人之模范也。 宋·陆九渊《与符舜功》
师道立则善人多。 明·海瑞《赠陈元山任古田司训序》
君子隆师而亲友。 《荀子·修身》
言教不如身教之易于感人。 清·梁章钜《退庵随笔》
疾学在于尊师。 《吕氏春秋·劝学》
片言之赐，皆吾师也。 梁启超《中国历史研究法·自序》
先生创造学生，学生也创造先生。 陶行知《创造宣言》
因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。 毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。 [英]罗素《教育与美好生活》
有人说：师生间最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句，如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。 [俄]村勃罗留波夫
在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味，更不消说了。一个若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。
梁启超《趣味教育与教育趣味》
国运兴衰系于教育，教育振兴全民有责。 江泽民《在全国教育工作会议上的讲话》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记·学记》
师者，人之模范也。 汉·扬雄《法言·学行》
师者，所以传道受业解惑也。 唐·堤愈《师说》

41.事业
(1)引言
事业的成败得失常常是衡量人生价值天平上的砝码。事业又是人生的长青树，把人生溶进伟大事业的人，就会永远年轻。
人类中的精英，都热爱他们从事的事业，他们在自己创造性的事业中，使自己伟大人生熠熠生辉。
(2)事实论据
警枕
《资治通鉴》是我国现存编年体史书中规模和影响最大的一部历史巨著，共294卷。记述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗显德6年（公元959年），共1362年的中国古代历史。
北宋史学家司马光主持编撰这部巨著，历史19年之久。他每天都写至深夜，第二天未到五更便又起床。为了防止贪睡不醒，他用圆木做了一个枕头，头枕在上面，进入梦乡后，只要稍稍一动，这个圆形木枕就会翻流通，把司马光惊醒，他就立即起床，握笔书写。他为此枕取名为“警枕”。
在主持编撰《资治通鉴》中，司马光投入了极大的精力，书中所记每一史实都从多种史料中比较选取，精详考证，有疑问者，又另著《考异》30卷，用以辨证各种史事的不同记载。
《资治通鉴》的数百万字的初稿，司马光都用典雅的楷书抄成的，工整不苟。
司马光的名字和这部历史巨著一样，永垂千古！
我要扼住命运的咽喉
贝多芬是德国伟大的作曲家。他的作品对西洋音乐的发展产生了深远的影响。他11岁开始写作钢琴奏鸣曲，13岁参加乐队。22岁到音乐之都维也纳学习音乐，差不多就在这时患耳疾，听觉开始衰退。从此，他就与可怕的耳聋苦战，音乐家遭耳聋，这是惨酷的致命伤！若没有对音乐事业的执着追求的精神和坚忍不拔的意志，就一定会倒在这恶运的脚下。可他面对恶运挑战，呼喊道：“我要扼住命运的咽喉。”他的大部分作品都产生在患耳疾以后。他的全部生涯中最伟大的作品《第九交响曲》就是在他全聋后写成的。当《第九交响曲》在维也纳首次公演时，大厅里迸发出一阵经久不息的暴风雨般的欢呼声。听众对于贝多芬在场上出现，一共报以五次热烈掌声。按照礼节，对皇族也只用三次鼓掌礼。可是，贝多芬对此毫无觉察，因为他什么也听不见。
贝多芬只活了57个年头，但给后人留下大量音乐作品。主要有交响曲九部，歌剧《菲岱里奥》、歌德悲剧《哀格蒙特》的配乐钢琴奏鸣曲32首、钢琴协奏曲五部、小提琴协奏曲一部，弦乐四重奏16部和《庄严弥撒曲》等。可当死的影子迫近他的时候，他却叹息道：“唉！我只写几个音符！”
(3)理论论据
人生为一大事来，做一大事去。 陶行知《介绍一件大事》
人要立心做大事，不要立心做大官。 孙中山《在上海中国国民党本部的演说》
事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。 [前苏联]高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》
伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就，必须依靠忠言、权威和学识，而这三件事不会因年高而削弱，相反，年事越增，他们就越加坚强和丰富。 [英]乔叟《梅利比的故事》
不要因为想干大事就不做小事。 日本谚语
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。 宋·张耒《示秸》
立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 [法]巴斯德

42.守纪
(1)引言
纪律，是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员，都要各自遵守自己应该遵守纪律。
纪律是事业成功的保证，能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。
(2)事实论据
孙武力斩王妃
孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。
后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。
纪律严明的戚家军
明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪律罚治了他的舅舅。
由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。
周恩来严守纪律
周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。
有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。”
拿破仑论纪律
历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国著名的资产阶级军事家，是这样评述的：“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。
造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律，把许多人组织起来，溶合为一个整个力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种大得多的新的力量。
(3)理论论据
在我们社会里，没有纪律性，不守纪律的人就是反对社会的人。 [前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》
不以规矩，不能成方圆。 《孟子·离娄上》
纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。
[前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》
悬衡而知平，设规而知圆。 《韩非子》
加强纪律性，革命无不胜。 毛泽东
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥之中。 [德]马克思
五寸之矩尺天下之方。 《荀子》
人民享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 毛泽东
有理想，有纪律，这两件事我们务必时刻牢记在心。 邓小平
纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去，多少刺耳的声音就会发出来。 [英]莎士比亚
公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。 《人权宣言》
纪律是执行路线的保证。 毛泽东
我所指的唯一的自由是与秩序相结合的自由；这种自由不仅与秩序和道德共存，而且若无秩序和道德，它不可能存在。 [英]伯克1774年10月13日在布里斯托的演讲
自由只存在于束缚之中；江河若没有堤岸，便不成其为江河。 [美国]金斯伯格《镣铐》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 [俄]赫尔岑
摆接吻土壤的束缚，对于树来说并不是自由。 [印]泰戈尔《流萤集》
43.守信
(1)引言
我们中华民族，历来重守信，把守信作为做人的根本。轻诺寡信，为人们所不齿。
“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我们应该加强这方面的锻炼和修养，做重诺言守信用的人。
(2)事实论据
晋文公以信服众
春秋时期，五霸之一的晋国，攻打小国原，晋文公重耳，命令出征部队只带三天的军粮，三天攻打不下，部队就撤退。原国凭城固守，顽强抵抗，三天已到，未能攻下原国，晋文公文令撤退，军队统帅请求说：根据情报，原国已不能久守了，等原国投降后再撤。晋文公说：“信用，乃立国之本，百姓的依靠，为了得到原而失信于百姓，那是得不偿失。”晋军按晋文公命令撤退30里。原国闻讯后自愿投降了晋国。
李苦禅守信焚画
我国当代著名国画大师李苦禅，为人重诺守信。他曾允诺一位老友索画的要求。后因生病和另一些事情牵扯，耽误了及时作画，后来他的那位老友突然病故，他闻讯后，后悔不已。立即挥毫作“百莲图”郑重地题款钤印。随后携画至后院，肃立焚烧，祭典亡灵。事后，他不无自丽地对儿子说：今后若再有老友索画，要及时提醒我，做人可不能失信啊！
守信楷模周恩来
敬爱的周罪状来总理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他视察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷。会后还专门访问了张二廷的家，临走时他紧握着总理的手请求总理抽空再来，周总理微笑着说：“有机会一定来，如果我不来，也一定派人来看望你。”在后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去看望张二廷。
(3)理论论据
同心可断金，首要重然诺 。 董必武
矢信矢忠，始终不渝。 孙中山
至诚则金石开。 康有为《乱后罪言》
中心信，立身之本。 明·薛宣《读书录》
不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。 鲁迅《难行和不信》
小信诚则大信立。 《韩非子·外储说上》
失信不立。 《左传·襄公二十二年》
人而无信，不知其可也。 《论语·为政》
诚信者，天下之结也。 《管子·枢言》
轻诺必寡信，多易必多难。 《老子》
至诚则金石为开。 汉·刘歆《西京杂记》
万善之首必曰信。 谭嗣同《遗墨三篇》
巧诈不如拙成。 《三国志·魏书·程昱传》
言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。 隋·王通《中说·周公》
信为民宝。 章太炎《革命之道德》
轻诺者信必寡，面誉者背必非。 宋·林逋《省心录》
能信不为人下。 《左传昭公元年》
得黄金百，不如得季布一诺。 《史记·季布栾布列传》
推诚而不欺守信而不疑。 宋·林逋《省心录》
44.团结
(1)引言
“众人拾柴火焰高”，团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟，远大的目光，以全局利益为重；讲团结需要宽以待人，严于律已，相互理解。
(2)事实论据
郭子仪、李光弼团结对敌
唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾，平时互不讲话。后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪您，是我的不是，今后不管处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿……”没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：“国家危急，百姓遭殃，正需要我们同心协力，眼下正需要你这样人才，此时，怎能计较个人恩怨？”
从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。
维勒与李比希亲密无间
维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家。他们两人的性格迥异，李比希激烈，爽朗，风风火，像一团烈火；维勒平和、沉稳、文文静静，像一盆冷水。但两个感情很好，亲密无间。他们密切配合，致力于科学研究。共同对无机化学、有机化学作出了贡献，同是有机化学的创始者。
李比希在自传中写道：“我的最好运气，就是有位志同道合的朋友。多年来我和这位朋友真诚合作，毫无隔阂……手携手地向前，这一位行动时，那一位已经准备好。”
由于两人的真诚合作，因此，才创造出科学研究上的辉煌。
(3)理论论据
三人一条心，其力之大可断金。 郭沫若《国庆颂》
不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 毛泽东《党委会的工作方法》
不但要那同走几步的“同路人”，还要招致那站在路旁看看的看客也一同前进。 鲁迅《论“第三种人”》
互相取长补短，才能有进步。 毛泽东《整顿党的作风》
大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 鲁迅《无声的中国》
三兄四弟一条心，门前黄土变成金。 中国谚语
当坏人们聚成一团的时候，好人也必须联合起来，否则他们就会在微不足道的抵抗中一个个倒下，成为得不到同情的牺牲品。 [英]伯克《关于目前不满情绪根源的感想》
最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。 [古希腊]荷马《伊利昂记》
人道以合群为义，以合群而强。 康有为《物质救国论》
大家为一人，一人为大家。 [法]大仲马《三个火枪手》
全世界无产者，联合起来。 [德]马克思、恩格斯《共产党宣言》
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 [德]恩格斯《致卡·特尔察吉》
以群而强，以孤而败。 谭嗣同《群学会叙》
团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。 毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》
团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解，因而也就谈不到团结。
[德]恩格斯《路易·勃朗在第戎宴会上的演说》
众人齐心能填海，蚂蚁齐心能搬山。 中国谚语
指头不合拢，针也拿不稳。 中国谚语
团结+在人需要的时候，它能邦助人民克服各种混乱。[ 前苏联]高尔基《卡利宁》
团结一切可以团结的人一道工作。 毛泽东《增强党的团结，继承党的传统》
合则存，散则灭。 李大钊《劳动问题的祸源》
荷花虽好，也要绿叶扶持。 毛泽东《党内团结的辩证法》
精诚团结与民主制度是不能分离的。 徐特立《抗日十大纲领》
蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。 伊朗谚语
纱线也能捆住雄狮，只要能拧成一股绳。 非洲谚语
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 [德]马克思《首德化的批评和批评化的道德》
从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。 毛泽东《愚公移山》
巨厦将倾，一木固不能支；黄河将决，一掌固不能掩。 恽代英《力行救国论》
四马不和，取道不长。 汉·刘向《说苑·敬慎》
兰艾不同香，自然难为和。 唐·孟郊《君子勿郁郁》
众志成城不可摧，弃之却之终自绝。 何香凝《纪念死难烈士》
休戚与共，患难相救。 孙中山《军政》
单撩易断，众撩难折。 闻一多《演讲录·诗与批评》
单丝不成线，独木不成林。 清·曹雪芹《红楼梦》
相知无远近，万里尚为邻。 唐·张九龄《送韦城李少府》
不怕虎长三张口，只怕人怀两样心。 中国谚语
须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。 元·施耐庵《水浒传》
海内存知已，天涯若比邻。 唐·王勃《送杜少甫之任蜀川》
惟当同心人，可与论金铁。 清·顾图河《息交》
推心置腹，人莫能间。 宋·司马光《应诏言朝政阙失状》
单则易折，众则难摧。 《北史·吐谷浑传》
辅车相依，唇亡齿寒。 《左传·鲁僖公五年》
狼众食人，人众食狼。 汉·王充《论衡》
天时不如地利，地利不如人和。 《孟子·公孙丑下》
土帮土成墙，人帮人成王。 《北齐书·尉景传》
众心成城，众口铄金。 《国语·周语》
45.文明
(1)引言
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。
(2)事实论据
周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”
总理道歉
霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。”
(3)理论论据
夫子湿、良、恭、俭、让。 《论语·学而》
心平气和四个字，非有涵养者不能做。 弘一大师《格言别录》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》
礼之用，和为贵。 《论语·学而》
约之以礼，驱之以法。 宋·苏洵《张益州画像记》
礼乐为本，刑政为末。 宋·苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美，穆穆皇皇。 《荀子·大略》
恶言不出口，苟语不留耳。 《邓析子·转辞篇》
言得其宜，智愚同赞。 唐·刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。 [英]罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。 [英]康诺利《不平静的坟墓》
文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。
[美]爱默生《文明》
增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。 [英]狄斯累里《保守的原则》
我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。 [意]皮兰德娄《诚实之欢乐》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。 [法]雨果
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。 胡适
我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。 [英]约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》
说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。 [英]狄龙《论译诗》
亲善产生幸福，文明带来和谐。 [法]雨果
真正的文明人知道自己人生的使命。 [俄]列夫·托尔斯泰
善言暖于布帛，伤言深于矛戟。《 荀子·荣辱》
奶习礼义，易与为善，难与为非。 宋·苏辙
46.务实
(1)引言
务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。
(2)事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
(3)理论论据
千言万语只是实。 明·薛宣《读书录》
万不可做将来的梦。 鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。 鲁迅《论“第三种人”》
口说不若逢，耳闻不若见。 《新唐书·张廷硅列传》
事实并不因无人注意而不存在。 [英]赫胥黎《浅论教条》
真与假仅一丝头发之差。 [波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》
只有实事求是，才能完成确定的任务。 毛泽东《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。 [英]廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。 [美]爱默生《论文集：第一辑》
讹言难信，传言多失。 清·浦起龙《史通通通释·采撰》
鸟则择木，木岂能择鸟？ 《左传·哀公十一年》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 毛泽东《整顿党的作风》
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》
事实胜于雄辩。 鲁迅《事实胜于雄辩》
事实，靠发少爷脾气，还是改不过来的。 鲁迅《止哭文学》
事有实据而理无定形。 清·章学诚《文史通义·经解中》
坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐·韩愈《韩昌黎集·原道》
羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。 《三国志·魏书·陈思王植传》
华而不实，无益于治。 司马光《进五规状》
画地作饼，不可啖也。 《三国志·魏书·卢毓》
取辨于事，虽庸而不可废；无当于事，虽奇而不足争。 清·章学诚《文史通义·公言中》
空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 鲁迅《致萧军、萧红》
47.惜时
(1)引言
时间无情稍纵即逝。然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。有人把时间比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它将献给劳动者以甜美的果实。
(2)事实论据
异曲同工
明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则《今日歌》；另一位叫钱福，他写了一则《明日歌》。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：
今日歌
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋《今日诗》，努力请从今日始。
明日歌
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
歌德的财产
歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：
我的产业多么美，
多么广，多么宽！
时间是我的财产，
我的田地是时间。
富兰克林的时间表
美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么好事？”
朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦……”
“你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”
(3)理论论据
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 中国谚

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