资源简介

高中语文 作文素材
一、家国情怀
以国为国，以天下为天下。/管子
捐躯赴国难，视死忽如归。/班固
他乡生白发，旧国见青山。/司空曙
愿得此生长报国，何须生入玉门关。/戴叔伦
我的国家依然是五岳向上，一切江河滚滚向东，民族的意志永远向前/余光中
丹心枕剑寄热血，雪衣抱琴向夕阳。三尺青峰怀天下，一骑白马开吴疆/周瑜
以身殉道不苟生，道在光明照千古。/文天祥
以后如竟没有炬火，我便是唯一的光。/鲁迅
天地存肝胆，江山阅鬓华。/顾炎武
不惜头颅新故国，甘将热血沃中华。/赵一曼
管子云：“以国为国，以天下为天下。”仰观历史的浩茫广宇，举目所见不是为小我立命的星光点点，而是为万世开太平的壮阔云天。
君不闻三闾大夫行吟泽畔，发出“哀民生之多艰”的悠悠长叹；
君不闻少陵野老吞声长号，为“安得广厦千万间”而愁眉不展；
君不见岳武穆踏八千里路云和月，在抗金卫国的路上只身向前；
君不见联大师生在一二九事变后毅然南下，划出纵贯南北的最大同心圆。
两朝老臣，于蜀江山水间鞠躬尽瘁，只叹出师未捷身先死；
龙城飞将，于大漠孤烟中勒石策马，立誓不破楼兰终不还。
百代人事代谢，千载风雨兼程，于奔流五千年的岁月长河之畔回首，于拍遍栏杆，踏破山河，阅尽悲欢后定神远望，恰如余光中所言，我的国家依然是五岳向上，浩浩江河滚滚向东，民族之魂永远向前。
二、工匠精神
1.心无旁骛，制心一处。/庄子
2.敬事而信。/论语
3.守职而不废，处义而不回。
4.十日画一水，五日画一石。/杜甫
5.人心惟厄，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。/尚书
6.以无厚入有间，恢恢乎其千游刃必有余地矣。/庄子
7.知者创物，巧者述之守之，世谓之工。有工之事，圣人之作也。/考工记
杜工部有诗云：“十日画一水，五日画一石”，赞作画者构思之精妙，挥笔之认真。且观北宋王希孟作长苍《千里江山图》，将神州大地之上的苍翠群山，浩渺江波尽收画间，连行舟房舍、人物皆清晰可辨。
巍然而立千年的赵州桥，惯看秋月春风，坐听潮涌地动，于霜雪千年后依旧傲然微笑于蛟河之畔。那是匠人匠心的精粹而至，是独特的结构设计使之在风霜、流水的侵蚀下本它依旧，任凭时间打磨着大桥上的每一块石，在阳光下熠熠有泽。
北宋始建的应县木塔未用一钉一铆，经战火地震而不倒，观人间烟火，悠悠山河近千年，实堪为“世界三大奇塔”之一。每当清风吹拂八角檐下的风铃，那清悦的声响，便是岁月礼赞千年匠心的回音。
“三十忠诚风与雪，万里邮路云和月”雪域邮路上的忠诚信使其美多吉在雪域之路工作三十载，将四面八方的声音带进雀儿山中，未有过丝毫差池。那份坚守与敬业，是雪山林海间对新时代匠心最好的诠释。
三、梦想初心
靡不有初，鲜克有终。
心如大地者明，行如绳墨者新。/说苑
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。/黄庭坚
高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。/史记
铅刀有干将之心，萤烛希日月之光。/晋书
非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。/十渐不克终疏
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。/三国志
希君生羽翼，一化北溟鱼。/李白
须知少时凌云志，曾许人间第一流。
孩儿立志出乡关，字不成名誓不还。桑梓何须埋骨地，人生何处不青山/毛泽东
天眼之父南仁东在大西南的群山深处花二十余载时间，将头脑中如点点星光的构想勾勒成一幅宏伟浩瀚的壮阔云天之卷，让全国人民观灿烂星天的美好，听浩瀚宇宙的心跳。
“天道酬勤，格物致知”青年博士温家星发掘“天格计划”，将首颗实验卫星发射入轨。曾经他的耳畔充满偏见，许多人认为“发射卫星是国家的事，学生歇着吧”而这一切并没有使他束手束脚，反而激流勇进，终成大业。
“敦煌的女儿”樊锦诗从北京大学毕业后毅然只身前往莫高窟，自言道：“我躺下是敦煌，我醒来还是敦煌”，于大漠黄沙中坚守文物壁画二十载，在悠长岁月中沉淀文遗底色，书写莫高精神。
苏步青一生为国之创新研究做出贡献，在年迈之时曾言：“丹心未泯创新愿，白发犹残求是辉”，数十载初心不改。
四、青年责任
故今日之责任，不在他人，而在我少年。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。/鲁迅
天地与我并生，而万物与我为一。/庄子
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。/欧阳修
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。/易卜生
羡子年少正得路，有如扶桑初日升。/欧阳修
恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。/毛泽东
浮舟沧海，立马昆仑。/周恩来
生命跟崇高的时代责任联系在一起就会永垂不朽。/车尔尼雪夫斯基
每个人都不是一座孤岛，一个人必须是世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。/约翰多恩
人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。/鲁迅
要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。/罗曼罗兰
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期时也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。/陈独秀《敬告青年》
青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华
用奋斗礼赞时代，用拼搏定义未来。
青年眼里滚烫的星河，是代代相传的薪火；青年心中大美的山川，是熠熠生辉的祖国。
结尾段：英国作家狄更斯在《双城记》中写道：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”再好的时代也有不满者，再坏的时代也有奋进者。青春不应在抱怨中无疾而终，不应在虚度年华中悔恨。唯有让奋斗点亮青春，抓住时代赋予的每个机会，才能创造属于自己的最好时代！
封狼居胥的少年英雄霍去病，十七岁远征匈奴，立誓“匈奴未灭，何以家为”，在祁连的风雪黄沙中留下骁勇的身影。
辛弃疾在词中感慨道：生子当如孙仲谋。孙权十九岁继承兄业，力据江东，击败黄祖，八年后在赤壁之战中大破曹军，在三国战史上留下辉煌的一笔。
一代大师王国维成长于变革的时代，他勇敢跳出前人的窠臼，十八岁时大胆撰文批驳大儒俞樾。这种敢于打破传统另辟新天的思路，使他在日后的生涯中融古今文字、美学、哲学于一炉，终成一代宗师。
清华才女武亦姝兼通文理，腹有诗书，在中华诗词大会上的优异表现，让万众反思：那份诗与美的情怀，是否离自己的生活太遥远？她以一身雅韵，心中万卷诗书，切实助推了传统文化的复兴与流响。
传统文化
人应该站在传统上，内心才会深刻。/林清玄
岁月失语，惟石能言。/冯骥才
文化是生命的花朵。离开生命的本源，文化不过是人造花束。/周国平
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又坚韧的细丝，将珠子串起来成为社会。/龙应台
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。/木心《文学回忆录》
耕织传家久，经书济世长。/陈忠实《白鹿原》
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。/冯骥才
在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。/《了不起的匠人》
一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了，就会万劫不复，永远不会翻身。/南怀瑾
学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。/余秋雨
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。/习近平
美段：对外来文化的恰当“拿来”已不可或缺，但我们对自身文化的“拾起”更显得尤为必要。停下我们匆忙的脚步，“拾起”我们曾经淡忘的传统文化，重新诗意地生活在这片土地上，这便是所谓“拾起”主义的深刻内涵。/《拾起主义》
美段：文化自信是民族复兴的重要前提。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华文明绵延几千年没有中断，在世界文明发展史上成为一道独特的风景。古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。“远人不服，则修文德以来之。”中华民族早就懂得“关乎人文，以化成天下”的力量。以理服人、以文服人、以德服人，是中华民族的生命禀赋和生存耐性。
论据：梁思成：京城古城墙之殇；南怀瑾：中国古代文化的积极传播者；樊锦诗：敦煌的女儿；李子柒：热爱跨越国界，文化打动人心；王津：故宫的钟表修复师；故宫文创：传统文化的创新旅程；孔子学院：向世界介绍中国文化；央视文化类节目；古诗词诠释国学；2022年春晚节目《只此青绿》；“魔改”历史的商业化运作（反例）
六、自然主题
天地与我并生，而万物与我为一。/庄子
以时入山林，材木不可胜用也。/孟子
自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。/雨果
弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。/刘慈欣《三体》
当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。/黑格尔
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。/习近平
要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？/梭罗《瓦尔登湖》
君子之心，常存敬畏。/朱熹《中庸注》
心存敬畏，行有所止。/曾国藩
凌晨四点，看到海棠花未眠。/川端康成《花未眠》
树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界 /张晓风《我在》
心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。/梭罗
人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。/周国平
世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山河湖海之美。在季节流转中不断变换的自然丽景，洗了我的耳，开了我的眼。/简媜
我们生活的世界充满希望，也充满挑战。人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然，顺应自然，保护自然。人类只有遵循自然的规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。/十九大报告
人类对自然的任何伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。如果人类非要与自然为敌，那么就应了董卿的那句话——“枪响之后没有赢家。”人类应该顺应自然，不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人合一，是中华传统文化的基本宗旨。人类创造的文化仿佛是一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。我们应该对此念兹在兹。
一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保护了它；一片平静的湖水，人没有让推土机隆隆碾过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的美丽，并把她的圣洁和神秘代代相传。这，才叫做力量。
七、勇气主题
1.勇气是逆境当中绽放的光芒，它是一笔财富，拥有了勇气就有了改变的机会。/茨威格
2.勇气是压力之下的优雅风度。/海明威
3.有勇气的人才有信心。/西塞罗（古罗马哲人）
4.勇敢的人并不是感觉不到畏惧的人，而是征服了畏惧的人。/曼德拉
5.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。/鲁迅
6.每个人都会死去，但不是每个人都曾真正活过。/《勇敢的心》
7.在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。/余光中
8.世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。/罗曼罗兰
9.青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。/王小波
10.中国进步不是靠一帮勇敢者去触碰勇气的上限，而是靠普通人一起一点点抬高勇气的下限。/刘瑜
11.必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。/鲁迅
开头：我曾梦回古希腊：苏格拉底在街头与人论辩，让人在悖论中正视自己的无知；我曾遥望民国：斗士鲁迅昼夜伏案，力求携民族“走出瞒和骗的大泽”。从历史之鉴到今世之事，皆让我深深体悟从个体到民族、国家，唯其拥有正视不足、正视事实的勇气，方能拥有未来发展之途。
结尾：若干年后，再谈勇气，我希望迅翁的警示之言已为我所用，我会说：“我必敢于正视，必想、必说、必做、必当。”
开头：有人总是感叹理想的遥远，其实那理想的彼岸并非遥不可及，当前进的勇气一时涌起，路便在脚下。
结尾：“上帝创造出我后，就把造我的模子打破了。”卢梭所说不仅是对他人的劝勉，更是他走出自己道路的骄傲之言。勇敢地走出自己的道路吧！
论据：北魏孝文帝改革；鲁迅冒死参加杨杏佛葬礼；透纳为了艺术，无惧风雪：雨果勇敢同病魔作斗争：抗疫英雄；企业：柯达、诺基亚、米高梅
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敢于正视，方可致远
我曾梦回古希腊：苏格拉底在街头与人论辩，让人在悖论中正视自己的无知；我曾遥望民国：斗士鲁迅昼夜伏案，力求携民族“走出瞒和骗的大泽”。从历史之鉴到今世之事，皆让我深深体悟：从个体到民族、国家，唯其拥有正视不足、正视事实的勇气，方能拥有未来发展之途。
“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”迅翁有言如是。万般勇敢，都必须以正视不足的勇气为源。何为正视？以冷峻之眼自观，哪怕注定要与自己的无数缺点劈面而遇；以客观之眼观世，哪怕须直面惨淡的现实和淋漓的鲜血。当我们缺乏勇气，一味忽视自己的缺点，将世界粉饰成自己期待的模样，往往只知逃避，不知省视现实，固然能够在自欺自瞒中拥有一时虚妄的快乐，却与未来最好的自己失之交臂。
正因如此，我才能够理解莎士比亚所作的《李尔王》何以能够成为经典。
当李尔王沉迷于两个大女儿由甜言蜜语做成的瞒骗大泽，不敢正视女儿的爱无法专于他的事实，他自然会被小女儿科迪莉亚道出的事实所激怒，将这忠诚的女儿无情放逐，最终只能落得众叛亲离的惨淡结局。若其能拥有正视之勇气，又何尝会葬送自己与女儿的幸福？又何尝会在历世读者的目光中徒然悲叹？拥有正视的勇气，方能脱离自欺自瞒，进行反省，方能坦然接受他人的目光，宠辱不惊。
莎士比亚执笔正视人性缺陷，因以成就伟大的作品，而我们于作品间正视自身的局限，借以创造人生的幸福。正视之勇气，其重若此，坦然正视，方能致远。个人如此，民族、国家亦然。改革开放的伟大决策，其发端不正是正视彼时中华民族落后于世的事实吗？勇于正视己方之弊，故我中华能大刀阔斧力行改革；勇于正视他国之盛，故我中华能以开放姿态，走向世界，走向未来。
综上所述，对于正视的勇气，亦让我产生了一二思考：夤夜自省时，我是否有意忽视自己的缺点？我是否粉饰过自己的缺点？从每一次考试后的反思，到每一次失败后的淬炼，不正需要我鼓起勇气，正视自己、正视事实吗？正视自身知识的不足心怀虔敬，聆听老师的教海：正视现实的残酷，沉潜自己，积蓄力量，不作自大之想。拥有正视之勇，方能迎接前路的曦光。
若干年后，再谈勇气，我希望迅翁的警示之言已为我所用，我会说：“我必敢于正视，必想、必说、必做、必当。
八、教育主题
1.教育者，养成人性之事业也。/蔡元培
2.若想有良好的杜会，必先有良好的个人：若想有良好的个人，必先有良好的教育。/蔡元培
3.教育是最强有力的武器，你能用它来改变世界。/曼德拉
4.所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。/梅贻琦
5.只有立足平等的救育，使草木自己成长，每个人的本质才都能得以发挥。/林清玄
6.教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。/雅思贝尔斯
7.不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。/爱因斯坦
8.知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。/王小波
9.千百年来我们的前辈或肝脑涂地或胼手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，就是为了让我们这一代可以穿过美丽的花径，到杏坛前去接受教化。/张晓风
10.看，“门庭藩溷，皆著笔纸”的左思，费十年光阴赋就三都，意在告知我们，要为心中志向的充盈而学；触，清华园里雕塑上镌刻着鲁迅先生那句“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛”，意在指导我们，要为人生价值的丰满而学；听，少年周恩来那句震响寰宇的“为中华之崛起而读书”，意在教海我们，为祖国和民族的腾飞而学。
11.小草因为坚韧才能“野火烧不尽，春风吹又生，凤凰因为经受了烈火焚烧的痛苦才能重获新生，雄鹰因拥有搏击风雨的翅膀才能翱翔于蓝天，可见，温室里的花朵是经不起风雨的。父母们，请放开你们的双手，给孩子“松绑”，让他们去走自己想走的路，遭遇应有的挫折，只有这样，孩子才会变得更强大。
开头：灯影灼灼，寒窗夜半；稚徒诵读，良师为伴。
结尾：春风化雨传灯路，无需孔方叨扰之。
论据：蔡元培、叶嘉莹、傅雷、王小波、清华大学研究生支教团、牛娃简历、双减政策
满分作文
“唯分数论”之殇
①一个印记鲜明的巴掌，一个爱意满满的吻，分数成了家长喜怒的晴雨表，牵动着无数中国考生的心。于此，笔者深有感触的同时不禁叹惋，何苦系一家之忧乐于区区之分数？家庭教育切莫“唯分数论”，且让孩子健康成长。
②素质教育的口号虽喊得震天响，但长久以来家长以及学校仍难逃“分数至上”观念的桎梏。且说100分与98分有何显著差别？区区两分便能评定孩子素质高下吗？然而孩子受的待遇却一个天上一个地下，实在不合情理。再看那从55分进步到61分，鼓励与表扬理所应当，然而孩子若拼尽全力考得55分家长也不应苛责，分数与素质间从来没有天然的等号，切莫受“分数决定论”的蛊惑。
③应试教育下，考试成为孩童快乐成长的负担，压力的灰霾遮蔽了成长的阳光。“分分分，学生的命根，”流传多年的戏言折射出中国儿童的现状，来自考试的压力让孩子逐步牺牲掉娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，千方百计的争论分数，而来自家长的压力起到了助推器的作用，补习班，奥赛班、堆积成山的辅导书……在“分数至上”的大环境下，儿童不得不压抑好玩的天性，夜以继日地坐在书桌前刷题。反观国外，欧美从不以分数作为评定高下的唯一标准，主张顺应儿童天性，鼓励孩子发展个人兴趣，在野外追逐玩耍，让他自由发展，健康成长。不以分数论成败，还孩童以快乐童年，此当今之急也。
④当分数成了风向标，学习目的偏离了求知的本质，也削弱了孩子的创造能力。钱学森曾问到"为什么中国出不了创新型人才？”且看今日中国考生，汲汲于分数，则必将标准答案奉为圭臬。以分数为学习的终极目标，必会削弱学生独立思考、自主探究的能力。学生只在乎自己的答案能得多少分，却鲜少跳出标准答案的桎梏、审视、质疑答案，也难怪中国缺乏创新型人才了。不如将灼灼目光从分数上移开，关注点放在学生的独立思考能力、创新精神上，那创新型社会、中华之复兴可计日而得矣。
⑤诚然，从中国现状来看，考试仍是选拔人才最有效的途径，但“唯分数论”之弊甚多矣，我们是不是可以逐渐消去一味追求分数的功利之心，而渐渐以更多元的角度评价儿童？
⑥蔡元培曾说：“若想有良好的杜会，必先有良好的个人：若想有良好的个人，必先有良好的教育。”不如从现在、从身边做起，拒以分数论成败，还孩子健康成长之蓝天。
明学笃行，方能致远
①教育者，树人之正道，立国之本位，民族腾飞之摇篮也。细究语文教学之道，反思者感慨人文素养的褪色，改革者呼吁教学系统的升级，实践者在课堂之上演绎春风化雨。那么，作为教育主体的我们，又当如何提高自身的语文素养呢？回望历史民族之积淀，我以为：语文学习中，读书、明理、实践，无一可缺。
②语文者，以典籍育人，须教人读书明志。
③“《诗》有之：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，”司马迁品读孔子之书，追慕先贤之言行，从中汲取往圣智慧之结晶。而今，我们亦通过阅读感受与智者至言劈面而遇的惊喜。我们漫游古今，明屈原之执着、韩愈之坚守、老舍之诙谐、鲁迅之风骨：我们醉心于书籍，品《诗经》之中和有道、《左传》之微言大义、《三国》之荡气回肠、《西游》之起伏妙超。“诗词的女儿”叶嘉莹一生致力于诗词研究。尽管经历了年少丧母、婚姻不幸、痛失爱女，但她始终优雅从容。她说，“当我拿起诗词、走上讲台时，便拥有了对抗世界的力量。”这是诗词典籍的力量，也是中华文化的力量。
④语文者，以德义树人，须教人学习明理。
⑤教育家蔡元培先生曾有言：“教育音，养成人性之事业也。”教育的首要目标不是灌输知识，而是养成人格。蔡元培先生改革北大，化腐朽为神奇，让封建学堂重获新生，开辟了民主自由的新天地。这是语文思想埋下的妙种，随学子的成长而开花落英，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件，酿出这芬芳人间.
⑥语文者，以笃行督人，须教人实践体悟。
⑦面对程颐、程颢兄弟的求学，周敦颐令他们独自探索“孔颜乐处，所乐何事”，除课堂讲辨之外，让他们于充分的实践体察中品得人生真味，二程”的学术从此发源、演变，最终成为宋明理学的集大成者。语文学习更需要学子在课堂之外积极实践，在斜阳巷陌处感受“"余霞散成绮”的绚丽多姿，在待人接物中落实“文质彬彬然后君子”的正道涵养，在面临诱惑时严守“万钟于我何加焉”的独立人格。
⑧“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”雅斯贝尔斯如是说。正是读书、明理、实践的统一，使得语文拥有了灵魂，作为学子的我们也更当在生活中贯彻语文学习之道，让语文焕发出生命的活力。
⑨明学笃行，方能致远。以语文为旌，让我们于人生之路缀起星火，为民族铺就通向未来与希望的通途！
创新主题
穷则变，变则通，通则久。/《周易》
智者不袭常。/顾炎武【释义：有智慧的人不沿袭常规办事。】
凡益之道，与时偕行。/《周易》【释义：变通趋时，把握时机，做出适于时代需要的判断和选择。】
现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。/穆勒
整个世界展现在我们面前，期待着我们去创造，而不是去重复。/毕加索
习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。/尼采
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。/爱因斯坦
从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。/鲁迅
同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。/鲁迅10.既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。/鲁迅
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竟争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。
12.创新是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是死水一滩；没有了创新，一个民族前进的脚步将步履维艰：没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。
13. 创新之于个人，犹星月在天，成就人生之伟业。（分论点）
创新之于民族，如明灯在前，铸就不朽之盛事。（分论点）
14.宋朝的柴陵郁禅师曾言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。用创新明珠照亮祖国山河，方能行稳致远，实现一国腾飞之希翼。（结尾句）
15.继承和创新从来都不是站在对立面的。我们都是站在巨人的肩膀上看世界，每一次创新都有“拿来”的影子，每一次“拿来”都可能孕育出创新，善于继承，勇于创新，人类才会不断发展、进步。
范文
善于继承，勇于创新
继承和创新从来都不是站在对立面的。我们都是站在巨人的肩膀上看世界，每一次创新都有“拿来”的影子，每一次“拿来”都可能孕育出创新，善于继承，勇于创新，人类才会不断发展、进步。
“无穷的远方，无数的人，都和我有关”。无穷的科研，无数的创断，都和前人有关，所以继承并不可耻，可耻的是只继承前人的成果不肯创新，而丢了发展的机会。
鲁迅先生曾在《拿来主义》中说道：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。“那个年代的人们，曾抱着孔夫子、抱着封建主义不肯撒手，不愿接受外来文化，觉得那便是爱国，那便是气节，可笑的是危亡之际，生存和毁灭就在眼前，我们还抱残守缺，做着天朝上国的美梦，在万千泥潭中翻滚、挣扎，我们终于走了“拿来”的道路，以所“拿来的”打造出新的天地，探索出了一条复兴之路。历史仍刻骨铭心，今日我们决不能再重蹈覆辙。
文化如此，科技也如此。
任正非表示：“我从不支持自主创新这个词，我认为，科技是人类的共同财富。”如果文化和科技不在继承的基础上创新，难道回到原始社会从头再来吗？科技是人类的共同财富，适合创新的就“拿来”：互联网不是中国发明的，但是马云拿过来并在此基础上创建了支付宝，这就是创新：你研发了手机，我拿过来搞移动支付，他拿过来搞QQ、微信，这也是创新。总不能说我研发了微信、QQ，但是我得等研发出自己的手机再装上去，而且我还不允许别人装。互联网是全球共享，QQ、支付宝也应是全球共享，它们都是人类共同的财富。
“荀日新，又日新，日日新。”创新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基础是前人的成果，只有在前人成果的基础上才能造就“新”，人类创新永远是可特续发展的。
钱七虎曾言：“要前进，就要走前人没有走过的路。创新是科学发展的最大动力。”好像钱七虎只主张创新，反对继承？差矣！
互联网是前人的成果，但在此基础上创建支付宝却是前人未走过的路：手机是前人的成果，但利用手机搞移动支付、搞QQ、微信也是前人未走过的路。钱七虎只是强调站在前人的终点继续探索，而不是重复前人、故步不前。
先继承，再创新：善于继承，勇于创新。只有如此，人类才会不断发展，世界才会欣欣向荣。

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