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作文“底线与高线”——2023届高三语文上学期作文讲评3
2022.9.23
一、原题回放：
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来，他做得出来，
所以他们总能如鱼得水。但师长们告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
二、写作指导
这是一道引语式材料作文题。
材料共两句话，围绕着“道德”提出两种观点。
第一句话，采用“低线”的人，有时占有优势，能够如鱼得水。第二句话，坚持“高线”，守住“底线”是为人的根本。这两句话并不是选择关系，而是对立相反的关系。从倾向性上来看，很明显命题者倾向于第二种观点，对第一种观点持批判态度。因而我们要重点抓住第二句话进行立意。
作文要求“体现你的感悟与思考”，在立意时要求考生有“问题意识”，有独立思考的能力，重点论述在生活中坚持“高线”，做一个高尚的人，守住“底线”，做一个自律的人。
三、写作注意点
文题任务的提示是，“有”问题意识＇，独立思考，才有可能提高思辨能力”，因此，本文更适宜写成议论文。话题为“底线”，但材料中还有一个与之相对的概念－“高线”，因此论述时需两个方面兼顾。材料中的“底线高”和“底线低”是一组对立的概念，论述时要有明确的态度。可以通过破立结合与层层递进等方式展示辩证思维过程。
选择论据（例证、名言等）要与话题材料同类，这里要特别强调所用论据对“底线”一词
的体现。论证要充分深入，一要有分析与说理意识；二要运用一些能使论证全面深入的技巧与方法。
要注意语言的高度概括性和产密逻辑性。“概括性”要求语言简明扼要，切忌以叙代议；“逻辑性”要求用语准确，切合实际。适当运用一些修辞手法，对增强语言的生动性与思辨性有重要的作用。
四、学生作文
守人生底线，筑精神高地
北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人持着这一“通行证”，自降底线，自毁高地，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。
然而，身为新时代根基的我们，应杜绝此等歪风邪气滋生，守住人生底线，筑就精神
高地，以抵御“沧浪之水”的翻滚冲刷，以凛然自若的态势在浮沉中守住自我，以实现真正的价值。
所谓“低线”比“高线”占优，不过是谋求名利而不择手段者麻痹心灵的话术，是因
良心谴责、内心麻木、沉浸物欲而导致的空虚精神对外部环境的玷污，是一种“与世同沉”的自甘堕落与诓骗。守住底线，便能从根本上杜绝这种真正的虚无和污秽。
然而，何谓守住“人生底线”？私以为，人生底线虽因人而异，却有一个共通的内核，即是所言所行，契合社会、时代的主旋律。于法，清清白白；于德，问心无愧；于公于私，当一身清正。守住底线，便守住了个人的幸福与社会的安定繁荣。
唯有如此，才能在文化日趋多元、思想意识百家争鸣的今日，找到纷乱的信息海洋中一座巍然不动的岛屿，筑起精神高地。于高地内，笑看低线之人在深而狭的沧浪之水中争渡，偃仰啸歌，获得自主独立而清净高洁之人生。
底线之外，淡然自若；底线之内，寸步不让。底线坚如磐石，人生有航而行稳致远；底线一降再降，人生失舵而波翻浪倾。
君可见，当黄文秀跋涉于泥泞山路而面带微笑，她守住了扶贫承诺的底线；当陈祥榕向犯疆敌军发起无畏冲锋时，他不仅守住了戍边将士的底线，更守住了国旗下“寸山寸河皆是血”的底线；当陈文宏医生吹响疫情第一－哨，他守住了医者仁心的底线，更守住了国民身体健康与生命安全的底线。当底线思维深入人心，我们的生活，我们的未来乃至整个社会的高度都必将水涨船高。
守人生底线，筑精神高地，便是吾辈青年“图南未可料，变化有鲲鹏”的最大依仗之一。
守累土而筑高台
学习中，有人以作弊抄袭而获得一时佳绩；工作中，亦有人因阿谀奉承而加官进爵；生活中，同样有人妄以欺诈而求一夜暴富······由是观之，我们所置身的鱼龙混杂的社会下，不乏充斥着他人以降低自我底线而谋求己利的案例。然而当一筹莫展的我们慨叹他们如鱼得水的同时，他们的道德之台却日渐坍塌，土崩瓦解。
斯以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积牢筑高台之坚。
何为“底线”？何以“高线”？“底线”最为人之血脉与根基，是衡量个人道德修养的基准红线，也是自我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修养，终至“高线”。
坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。
北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘世的万千浮华而片叶不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我们的理想追求绕开荆棘，铺就道路，行稳致远。
坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们用草稿纸铺满戈壁的孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球”的信念，扎根荒漠，在艰苦岁月里和共和国史册上留下厚重一笔。坚守“高线”，功勋们正是以崇高的道德理念与价值追求，舍小我而成就大国雄威，我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之微，亦可点亮高台的烛光。
诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非我们放弃“高线”甚至“底线”的借口。揆诸当下，网红陨落，偶像失格，其背后是对道德底线的肆意蹂躏，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社会的浪潮吞噬。相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，待依栏凭望，远眺万千山海。
山高不阻吾志，涧深不断吾行，流年不毁吾意，风霜不掩吾情。我辈青年自应牛角挂书，青灯黄卷，守千蔂之土，筑万丈之台。
如得水过，意气风发过，然三寸气在千般用，一日落马万事休。得志一时，终毁一旦，痛悔自责，于事何补？试问这样的如鱼得水可是我们想要的？
所以，奉持道德低底线之人所谓的如鱼得水，是一种纵容私欲的借口，终将毁人毁身毁社会；职场如此，何处不然？为商为农为工为医为艺概莫能外。相反只有守得住道德底线，才是真正立身之本，是社会文明和谐之本，是整个社会的共赢；甚至是整个世界的共赢。
当然，做人不但要守住底线，更要提升自己底线的高度。
蔡元培主政北大，看到北大校风败坏，成立了进德会。会员分甲乙丙三种，分持三戒五戒八戒，以戒为道德底线；层而递进，有基本底线的坚守，有高线的指向与引领，成立三个月，报名者踊跃，“李大钊等甲种会员332人；蔡元培等乙种会员 105人：李煜瀛等丙种会员24人”，北大校风为之一振。可想以此道德底线为约束，以高线为标向为楷模，北大如何不脱胎换骨？如何能不成为五四新文化运动之引领者？再看看这些名字，李大钊，蔡元培，李煜瀛；还有陈独秀，胡适，沈尹默，梁漱溟······;哪一个不是中国近代史上响当当的人物。
试问，如果北大对校风的倡领没有对道德底线的坚守，没有对道德高线的崇尚，是否会有在中华民族之崛起上发挥如此伟力的北大，引领民族之觉醒的北大？
守住道德底线，守住立身之本，守住社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德高线，
提升人格之路，提升民族文明之路，亦是提升人类文明之路。
脚踏道德底线，心向道德之巅
著名文学家康德如是说：“我们所敬畏的是我头上的星空和心中的道德定律。”
在现实生活中，道德底线低的人似乎比道德底线高的人混得更加如鱼得水；更有甚者道德底线高的人，被贴上了“不会变通”，“死板”等难听的标签。难道拥有高的道德底线，已经成为一种过错，需要被否认被批判吗？答案当然是否定的。
脚踏道德底线，才能筑牢为人之根本。千百年前的《朱子治家格言》曾经这样告诫后人：“伦常乖舛，立见消亡。德不配位，必有灾殃。”无论地位，无论财富，道德底线始终是立人之本。成事之基。守住道德底线，才能获得为人处事的第一张“通行证”。正如吴亦凡。霍尊等失德艺人的事例所呈现给公众的一般。名人和伟人是两码事，就像登台表演的，未必就是艺术家。真正拥有道德的人，才能经受时间的考验，成蒙住大众的喜欢。
心向“高线”之巅，我们才能将生命释放于大地长天，远山沧海中。道德底线低的人总不择手段地取得自己所想要的一切，他们心中并没有明确的道德边界，因而时常深陷互窥互监，互相猜忌的泥沼之中。他们因最低廉的物质利益，抛弃了千金难换的道德与良知。而心向道德“高线”之辈，早已脱离了物质的蒙蔽，他们坚持心中的道德底线，并不断超越着已达到的道德高线。他们提升了自己，也感染着他人。《菜根谭》中写道：“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”鸿星而克一－一家濒临破产倒闭的公司，在祖国面临困难，河南郑州内涝时，毅然拨款1000万元，并随大批物资驰援河南。这一举动引发了网友们广泛点赞。自那以后，鸿星尔克的直播间，门店门庭若市，各类货物供不应求，扭转了倒闭的局面。这不正体现了坚守道德高线的优势吗？
守住道德底线，心向道德高线。众人一同携手，站于山峰之巅，整个社会才能向前发展。聚是一团火，每个社会成员的道德底线，联结起来，便是维系人们之间关系精密的纽带。以善回应善，用爱回答爱，用道德呼唤道德，这个社会才会变得更加美好。
愿做守林人，而非守“零”人
我们漫长的生命征途，并不止于一汪汩汩的流水，在这泉水源头的深处，一片森林拔地而起。我们是时代的赶路人，更是底线之林的守林人。
这片林从心灵的土壤上扎根，它们或是在法律的基岩上生长，树干遵劲坚韧，每一片叶子都覆盖蜡质的表层，不容摘取和侵犯；亦或是吸吮道德的地下泉水而抽枝发芽，向天空伸出稳健有力的树枝；当然也有树林被施与自身利益的肥料，每一叶每一花的衰败都牵一发而动全身。尽管每位守林人所守的底线尽有出入，这片林终究屹然于此，绝不能砍伐焚烧。
当我们守着这片林，等待春季静静访来，万物蓬勃生长之时，有些入的树林却已然沉死。
于是他们举起火把，意图燃烧这些无机的物质，但当其在火光中嘶叫着“不破不立”时，却有火苗蹿上了他们的衣角。树林在火焰中哭泣：有人为逃一张百元票，翻上了动物园的围墙，背后却传来狮吼；树林在火焰中崩塌：有人为博得眼球而肆意辱骂烈士，最终换来冰冷手铐；树林在火焰中化为尘奔四散··..··他们守的还是林吗？不，“零”。
我们坚守这片林，也许最初只是薄薄《宪法》中白纸黑字的规约，但它作为一道篱笆，只圈住了太小太小的土地。商鞅在立起圆木的闹市抛下了第一颗种子，于是它从“己所不欲勿施于人”的传唱中颤抖着生出第一片幼嫩的叶，再汲取“匹夫有责”的甘霖，而满清的铁杆庄稼、鸦片烟雾中的行尸走肉是劈在它身上的雷电，但它听见了海子的那一句“众人都要将火焰熄灭，我独将此火高高捧起”，又不息生长。守这片林，从守做人之根本，渐渐走向了规范自我，而在它面前的，是为他人、为国家。
蓄胡削发，封喉绝唱，在日寇的金钱诱惑与淫威压迫之下，梅兰芳依旧毅然拒绝为其演出，从此离开辗转了一生的戏台。他的林，也许起初只是“不欣赏我者，不唱”，但已然长为“危我国者，不唱”！哪怕为守此林会付出生命的代价，他仍挺直脊背。他在岩石的流纹里呼吸，如果流水侵蚀出沟壑，那就是为他画下舒张的脉搏。
我们的这片底线之林啊，终会发出生命的微光，它是注入灵魂的洪流，让人格闪闪发亮。我愿意守住我的林而非零，守到春风拂面，万物归一。
倾听心灵
“人习于苟且非一日。”
今日的世界变化多姿，城市的“钢铁森林”替代盎然绿意，灯红酒绿下，人的内心似乎也丧失了那抹苍翠。
道德似乎成了枷锁，道德底线越高的人越被其逼迫弯腰。当路人扶起摔倒的老人而被碰瓷时，“不是你撞的为什么要扶？”声振人心。
道德底线可以变低为什么要“守”？当孔子与子路等人受人蹉磨，衣食如兽时，孔子用言语、行动回答这一问题。“守”。孔子“守”住的，是个人的心灵，是道德的模范，更是千年后不蒙尘的经典。这便是“守”底线”的意义。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”守住道德的“底线”，守住为人的根本；倾听心灵的钟声，触碰道德的“高线”。
“为仁由己，而由人乎哉？”于个人而言，守住道德“底线”是最基本的素养。多年的教育，熏陶，不当轻信于网上毫无根据的说法。惠子曾听人言庄子将夺其职，一路为难，而庄子借“凤凰栖于梧桐”体现自己的道德，而让摒弃道德自相争官的官场之风自相形秽。当“视他人疑目，如盏盏鬼火”，大胆地去倾听心灵，守道德之“底线”，触道德之“高线”。
不能否认，这世上仍有道德底线低之人侵害道德底线高之人的事例，但君子修道立德，不以他人耳濡目染而改节。坚守道德底线，我们能在为人处事中占得优势，而心向“高线”之巅则会收获苍穹下俯瞰的盛景。
坚守心灵的底线
总有一条看不见的线，守护着我们心底那一片纯净之处。
溪流淙淙，菊香阵阵，诗情浓浓。“结庐在人境，而无车马喧。”五斗米不会令他折腰，彭城令不会让他破防。于是，他来到南山，于幽幽清菊中寻找幽静的桃花源。虽崎岖经丘；却悠然自得。陶渊明，远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
心理学并不是一门寻常人能轻易探究的学问，但心理疾病却成为了一个社会潜在的危险源，作为一名医者，如果没有良好的心理承受能力，稍有不慎，就会连同这门高深的学问一起陷入万劫不复之地。然而，一位不修边幅、带着浓重中欧口音的白胡子爷爷－米哈里，却一直坚持心理学的研究。他并非为了追求学术成就给他带来的光环，而是不忍心看到有人遭受心理疾病的痛苦。作为一名心理学专家，他守住了这个行业的道德底线。
1927年夏天，梁思永毅然中断了在美国的学业，投身于考古专业，在对一万多片陶片的琢磨中写出了考古界“最早一本专题研究著作”。在中国考古学奠基人中，还有一位一生致力于考古的夏鼐，现在的中国社科院考古研究所内，一尊夏鼐的雕像依然屹立。来时，无惧路上风向，年少梦痴狂；归时，几度凉秋，鬓角如霜。生生不息，华夏之光，你用烛火，照亮四方。60多年来，他们轮番上阵，始终秉持着文化自信，坚守着传承文化的道德底线。
艺术是许多人想要追求的，但往往在追求的过程中，就忘记了初心，失去了真谛，变为附庸风雅。但有一群人，他们愿意静下心来，从纷繁的线条里抽丝剥茧，了解生活的原貌，在艺术的宫殿中徜徉，感受源于内心的艺术情怀，他们是艺术底线的坚守者。2020年，王骥作为国内首个艺术家手作书收藏者，出版了一本《书之极》，它综合了版画、文学、印刷、纸艺、字体设计、书籍设计等多种工艺，不仅是一间间纸上美术馆，更是时间和空间交融的艺术，称之为书中“极品”也毫不为过。这种与艺术的共情，是对艺术之美的底线的默默坚守与对其高线的坚持不懈的追求。
水，坚守了底线，可润泽万代，逾越了底线，则洪灾泛滥；火，坚守了底线，可促进文明，逾越了底线，则生灵涂炭；人，坚守了底线，则踏实幸福，逾越了底线，则可能坠入万丈深渊。
坚守心灵的底线，随那溪云初起日沉阁，任那山雨欲来风满楼，我自闲庭信步，在那
片心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花开花落。
五、素材链接
法国浪漫主义作家雨果：良心的觉醒就是灵魂的伟大！
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。－但丁
不必去颂扬古今中外多少如何有道德的伟大人物，装饰对于德行是格格不入的，因为德
行是灵魂的力量和生气。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”道德这两个字便是出自于这句话。
世界上有两样东西能深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空，另一件是我们心中崇高的道德准则。这准则的最低标准便是底线。
法律是强行实施的维护我们的权益，而道德就是我们自觉遵守的了，一个人的修养素质完全体现在我们的行为上，无论做什么事我们都要守住我们的道德底线，真正知道什么是耻，什么是荣。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。
历史上伟大杰出的人物于心中常有一份最基本的人格坚守，这便是他们的底线。对于宁愿饿死也不领美国救济粮的朱自清而言，捍卫个人尊严是他心中至死不变的底线；对于心存良知璞玉，笔写道德文章的老舍而言，有尊严地活着是他可以为之献出生命的底线他们因为有着这份坚守，所以才可以做到众人皆醉我独醒，活出自己的精彩，即使生命逝去，也可以为后人敬仰。
平凡的人如果能够坚守道德底线，做到不愧于良心，也同样值得人们尊重敬仰。帮别人垫钱买彩票，中大奖后分文不取的赵书兵；抱起血泊中的小悦悦，向周围人呼救的陈贤妹；哥哥遭遇车祸，作为弟弟不忘把工资发给农民工的孙东林他们都只是普通人，也只是做了一些很普通的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的选择却使他们于平凡中显出了人格的光辉，这光辉来自于他们的那种对于做人底线的坚守。

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