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备考2023热点专题素材——隐入尘烟
一生所想，不过饱餐和被爱；一生所求，不过温暖与良人。　　
最近被一首老歌《爱上你是一个错》带火了一部电影，它就是夏季年度最佳文艺片《隐入尘烟》。全剧没有一个苦字，却苦出了天际；全剧没有一个爱字，却爱入骨髓。　　
人人都想嫁马有铁，人人都不会嫁马有铁，终究是我们这代人玷污了爱情。听完这首老歌，深夜看完《隐入尘烟》。看完后心里总是说不出的难受，我也出生农村，对影片中贫穷农村生活深深感动。这不仅仅是一部电影，它是当下农村生活的真实写照。二十一世纪互联网高速发展的今天，或许在网上看到太多奢靡而美好的生活，反而忘却了无数最底层人平凡的生活。　　
金钱都流向了不缺钱的人，爱流向了不缺爱的人，苦难也流向了能吃苦的人。　　
看完《隐入尘烟》，我不禁想起前不久看完的《平凡的世界》和《活着》。身为农民的我们，又何尝不像孙少安一样，一辈子都在土地上努力地奋斗呢。我们终其一生，都是平凡的人，也过着平凡的人生。我们又何尝不是和福贵一样，一辈子到头来只剩下自己，活着也只是为了活着本身而活着。　　
一辈子舍不得吃的鸡蛋，最后为了压农药的苦，生于尘土，终究尘归尘，土归土，隐入尘烟。　　
生活从来不会因为你已经很难，而对你手下留情。　　
如果你从未出现，我的心田原本空无一物，我本可以按照原有的生活过一辈子。可你来之后，万物生长；你走之后，一片荒芜。　　
大西北的黄土种不出浪漫的玫瑰，小麦花的印记是我最汹涌的爱意。　　
麻绳专挑细处断，厄运专挑苦命人。人间太苦，下辈子一定不要再来了。　　
这部电影好不好，我不愿去透剧，也不想去评判他人的人生，因为“我不配”

看电影如何高效积累素材？
——以《隐入尘烟》为例
首先，看电影之前先了解创作者在什么背景下因何创作，想要表达什么。这样有利于更准确的把握主题。例如，在《隐入尘烟》中导演植根乡土，关注村子里的弱势群体，是对土地与生命的思考。从这个角度而言，素材点可以是“生活与艺术”、“思考的力量”等。
其次，通过故事主线把握主题。《隐入尘烟》讲述的是老四和贵英这两个被社会遗弃的人，阴差阳错地相遇，重新燃起生命之光，然而，原本充满希望的温馨故事，在群体性冰冷的世俗面前，危若累卵，直至毁灭，隐入尘烟。从故事走线中可以获得一对矛盾关系：天真与世俗，这一矛盾关系又是一种价值冲突：对土地的信仰与对金钱的信仰，当然也是个人与时代的关系反映。而为什么会有冲突，如何消解冲突是可以深挖的点。
再次，主题的细化，很明显导演更倾向对老四和贵英所依赖的土地的思考，他们是符号，是真诚、博爱、善良的符号，当然也可以谈信仰，对土地的信仰。
最后，还可以从细节切入，比如老四和贵英的关系，有一种说法，“世界上贵英很多，老四却很少”，麦子壳印下的花，孵小鸡等，可以讨论底层人民的浪漫，也可以讨论物质与精神的关系！
从宏观到微观，怎么积累比积累什么更重要
适应话题：
生活与艺术，时代与个人、真诚与世俗、价值冲突、信仰、真诚、博爱等
写作角度：
角度1：善良，真诚，质朴
运用示例：
主人公不过是一对贫穷的夫妻，他们的感情不是轰轰烈烈的爱情，而是两颗善良质朴的心的相碰。当两颗都尝尽了世间冷暖却仍保持善良的心贴在一起，足以抵御世间太多的苦痛与严寒。因为这样，即使他们的感情以悲伤做结，却仍令人神往于那份真诚与纯粹。
善良不分富有贫穷，但往往穷人的善良需要经历现实与经济的考验，但《隐入尘烟》中的马有铁，却让我们看到了“人之初，性本善”的一面，即便穷困潦倒，依旧保持最初的善良待人，爱护大地和生命，在张永福急需“熊猫血”续命的时候，马有铁数次进城无偿献血;在购入芨芨草时，主人说只需还一袋半土豆，可他依旧还回了两袋土豆;搬家时特地把旧的燕子窝捡回，安置在屋檐下:视毛驴为伙伴，疼惜它的劳累，慷慨喂养。他待人诚信，尊重世间万物的这种纯粹品质是现代文明社会值得倡导的典范
角度2：对底层人民生活的反思
运用示例：
隐入尘烟虽是电影，却也是下苦人生活的缩影。一直拖欠的粮食，一次次的献血，对借居户无处可去的无奈的漠视…谁也说不清哪一样才是压死骆驼的最后一根稻草。想来，这才是我们祖国扶贫的最终目的，我们要让小麦印花开在干涸的沙漠，而非隐入尘烟。
角度3：乐观积极的生活态度
运用示例：
苦难无处不在，可我们却并未从桂英和有铁的生活与相处中感到太多的痛苦与怨怼，反而处处充斥着细碎的温情与快乐。小麦印花诉说着汹涌的爱意，孵小鸡的纸盒让屋里有了星星，小河里的冰水能带来清凉…如若不是桂英的死，像他们这般热爱生活的人，生活只会越来越好。
角度4：思考
运用示例：
亚里士多德说:“人类的最终价值在于觉醒和思考的能力” 。思考无形，其力却无穷。植根乡土，导演李睿珺创作《隐入尘烟》，通过光与影，将表达的视角落于个体，用老四和贵英两个人缓慢的故事，表现了一个群体的存在，他们命如蝼蚁，他们低入尘埃。这样的思考为失语者发声，试图激起人们心中波澜。
角度5：信仰
运用示例：
加缪曾说: “没有信仰， 就不会有内心的安宁”。《隐入尘烟》 中老四和贵英对他们脚下的土地怀有一种敬虔的信念。正如老四表达的: "啥不是土里头生的， 啥不是土里头长...你只要种上一袋麦子，就给你长出十几袋子”。老四将土地放在内心秩序的最高位置，四季轮转，在日复一日的耕耘中，他们那些散落在别人眼中的爱，也都在比心洁净的土地里结出了果实。
角度6：天真与世俗
运用示例：
《隐入尘烟》在乡村叙事和底层叙事的外壳之下，讲述“天真性”消亡的故事。主人公老四和贵英按四时节令运转，用自己的双手共建家园，然而，现代化是无孔不入的。二人的“天真"时空一再被来自“世俗"时空的“抽血”诉求打败，两人胼手砥足打造的家一次次在轰鸣声中被推倒，化为废墟。二人联结的“天真"时空逐渐被更大多数人所取、结的"世俗"时空所淹没，寡不敌众的语境下，“天真" 时空的消解成为必然。
角度7：苦难，逆境，泥泞
运用示例:
苦难是高贵者的试金石。《隐入尘烟》中，马有铁与曹贵英一贫如洗，但却没有匍匐在命运之下他们依旧选择与土地作伴，辛苦耕耘，为了保护住建造的房屋，冒着风雨加盖雨布，平日窘闷的生活中，相互作乐。面对苦难，与其自怨自艾，不如坦然接受逆境，苦中作乐，勤奋为自己的人生添砖加瓦
角度8：敬畏土地，农民与土地
运用示例:
华夏数千年农耕生活，养育了中国农民，他们的隐忍、勤劳善良，代表了中国人的生命底色，体现了中国人的命运认知，他们以汗水、眼泪和血，扎根在这片土地上，坚持寻找幸福的信念。马有铁作为一位典型的中国农民，他敬畏感恩土地，躬耕于农地，他的生命与土地相联结。但在如今现代化文明的进程中，农耕文明逐渐被替代农民仿佛成为了被遗忘的群体，在大时代下显得那么微不足道。
角度9：活着、希望、坚韧
运用示例:
在《隐入尘烟》中，农夫马有铁和妻子曹贵英，被家族所嫌弃是整个村庄的边缘人，一贫如洗居无定所，但他们依旧保有对未来的希冀，在四季轮转中，一砖一瓦造房子，养育小鸡，期待成长:播下种子，虔诚等待收获。他们虽然无法孕自自己的生活，却在大白然间，孕育出生的希望。他们在无形中所迸发出蓬勃的生命力，让我不禁想起《活着》中的一句话:活着二字，在中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我的幸福和苦难、无聊和平庸。
角度10：底层、失语者、边缘人
运用示例：
有人评论《隐入尘烟》又是一部歌颂苦难的电影，但我却不这么认为电影中马有铁和曹贵英能在苦难中汲取养分，展现出抽芽生根的生命力，令人动容，他们的前半生充满创痛，可在生命的最后一段岁月中，却因为对彼此、对土地的爱让“活着”过成了日子，爱，琐碎但却极具力量。主人公苦难的人生，只是这个大时代下的一个缩影，在无数偏僻的农村中，有着无数被抛弃被边缘的“马有铁和曹贵英仍在和命运顽强的作斗争，而我们在观看该部电影的时候，不能只看苦难本身，而是应该通过个体看到亟需被关注的群体。
精选时评：
01.致敬“隐入尘烟”的朴素乡村生活
来源：人民网 2022.08.29
“被风刮来刮去，麦子说了个啥？被飞过的麻雀啄食，麦子说了个啥？”其实，只有他们听懂了一粒麦子的叹息。电影《隐入尘烟》自上映以来便引来热议，不仅入围了第72届柏林国际电影节主竞赛单元，更有评论赞其为“迄今为止今年表现最好的国产电影”。尽管故事选取了一个很小的切入点，但正是朴素、真挚的情感，描摹底层劳动人民的生活现实，呼唤着人们内心对美德的敬意。
《隐入尘烟》没有采用宏大叙事，而是采用甘肃张掖本土方言传递了两个相濡以沫的“伴儿”的艰辛却又充满希望的生活。那头小毛驴、刚抱窝的燕子、灯泡孵化出的小鸡，是他们期盼的“好日子”。令人印象深刻的是：每次搬家后有铁都会重新张贴“囍”字，并问贵英“囍”字是否挂好了，贵英都在仔细端详后说同一句话：“高一丝丝”。其实就是期待往后的日子能够更好一些。这幅现实主义的田园图景在一帧帧动情的镜头中，谱写了唯美的爱情篇章。某个时刻，这部影片唤醒了我们内心的良知，或引发对当下生活新的思考，无意间赋予了我们普通人一种坚强生活、追求美好生活的力量。
作为一部现实主义西北农村题材电影，能够突出重围，除了两位主演的出色演技，离不开故事中所蕴含的“真善美”和对时代的思考。电影是蒙太奇的艺术，更是归于真实生活的艺术，暖色调、精心构图下的自然表演一瞬间将人们拉回当时的场景中。某种程度上来讲，是导演给了失语人群一次对外讲述故事的机会，受众在“以心换心”的过程中，内心中的情绪得到了释放。或许有人质疑，这部影片的真实性和年代感，但作为陇原儿女来说，看惯了宏大命题的高远境界式解法，一刀一镰下的真情流露，这些再亲切不过了。
艺术来源于生活，《隐入尘烟》是序章不是终章。不是只有建立丰功伟绩的人才会被历史铭记，像有铁、贵英这种极少出现在银幕上的耕耘形象，社会需要给他们无差别的关怀。电影结尾有一行字幕：“2011年冬，老四马有铁在政府和热心村民的帮助下，乔迁新居，过上了新生活。”是啊，土归土、尘归尘，老四真的该隐入尘烟吗？
02.《隐入尘烟》出圈：感悟乡土的力量
来源：农民日报 2022.09.06
《隐入尘烟》出圈了。近日，一部聚焦西北农村故事的文艺片票房一路上涨，从首日34.9万元跃居到日前的9000多万元，且口碑出众，在全网引发广泛讨论，频繁登上社交媒体热搜榜。
《隐入尘烟》何以逆袭？一方面在于作品本身过硬的艺术品质，更重要的是它切中了以农耕文明为基底的中华民族的心理情感结构。在工业化、城镇化快速推进的当代社会，《隐入尘烟》的出圈和走红，对于社会各界关注三农问题，无疑具有积极意义。
曾经，大荧幕上鲜少见到专门聚焦农民的作品，农民和土地多是作为一种背景板出现。而《隐入尘烟》却以平实而又不乏诗意的镜头，细腻呈现了我国西北地区农民与土地为伴的生活点滴。借助光影的力量，我们得以同主人公马有铁、曹贵英一道拉车、耕地、播种、孵小鸡、盖房子、收小麦……在春去秋来、一砖一瓦、一饭一蔬中品味农事劳动的艰辛与美好。
《隐入尘烟》的可贵之处在于，不仅拍出了农事劳动的苦与美，也拍出了农人夫妇的善与爱，拍出了农村社会复杂的世情百态，既感染了观众，也治愈了观众，更启迪了观众。有人说《隐入尘烟》和我们印象中脱贫后的农村有很大差别。细心的观众，通过马有铁夫妇结婚证上的日期，会发现电影拍摄的是2011年的中国农村。这部分光影只是中国脱贫攻坚取得全面胜利之前大历史下的一个微观文本，反映了特定时期特定地区特定人群的生活状态，揭示了农耕文明在现代文明冲击下的一些困境。虽然是十多年前的故事，但对于我们做好当前的农业农村工作，仍有不少启发。
要关注乡土社会不同人群，特别是边缘人群的生活状态。我们常说，要关心关爱农民，但往往容易把农民整体化、抽象化、概念化。我国地域广博，不同地区农民生活水平差异较大，即使是同一地区、甚至同一个村庄，农民之间生活水平差异也是客观存在。脱贫攻坚取得全面胜利后，我国农民实现了小康梦，但仍有一部分人群还处于相对贫困的状态，尤其是农村鳏寡孤独者、残疾人士。虽然对于这部分群体，有政策兜底保障，但是生活之于他们依旧不易。《隐入尘烟》对马有铁夫妇的深度聚焦，让我们更加真切地感知到农村边缘人的生存状态。关爱农民，首先要“看见”农民。值得注意的是，这里的农民，不是一个整体性概念，而是一个个具体鲜活的个体。对于那些农村特殊群体，要在巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接中给予特殊的照顾和关爱。
要与农民共情，真正尊重农民意愿。应该说，我们做农业农村工作，初心都是好的，但在一些地方，仍然存在好心办了糟心事、好事没办好的现象。为什么？有不少就是因为工作的视角偏高、线条过粗、方式生硬，没有从农民现实处境出发，忽视了农民的真实诉求，缺了与农民的共情心、同理心。比如电影中，给农民在城里建了楼房，但马有铁夫妇却并不愿意去，还发出了“人住在这里了，驴子、猪、鸡搁哪里住”的担忧。如果不是在电影中跟着他们一起“生活”过，我们很难理解这份担忧。为此，在推进乡村振兴过程中，尤其是作事关农民切身利益的决策时，不能只从自己的视角或者认知出发，只有设身处地，想农民之所想，急农民之所急，盼农民之所盼，才能真正把工作做到农民心坎里，才能真正对农民有利。
要从农民身上汲取精神力量。马有铁夫妇是广大农民群体中极为特殊的一部分，但他们身上那种扎根土地的顽强韧劲和质朴无华的精神品格，却是中国农民的普遍写照。他们用亲手浇灌的土坯砖和朋友家借来的芨芨草在废弃的土地上盖起了象征新生活的房子，他们用纸箱子电灯泡孵化小鸡，靠一头驴一辆木头车收获庄稼……不依附、不等靠，纵使卑微如泥土，却依然努力在贫瘠的生活中用力获取每一丝雨露，向阳生长，在卑微中展现出不屈的人格与力量。这是电影最冲击人心的地方，也正是我们在实现中华民族伟大复兴中所要汲取和凝聚的精神力量。
《隐入尘烟》并没有“隐入尘烟”，现实中的“马有铁”“曹贵英”，他们的故事也不会“隐入尘烟”。这片土地上所有努力生活的人们，他们的付出也必不会“隐入尘烟”。这或许是这部片子出圈给我们的最大余韵。
03.电影《隐入尘烟》：大地上的精神之光
来源：中国艺术报 2022.09.12
大地生养万物，任它繁华，由它沧桑，最终收留一切，隐入尘烟，但有些并不如尘，也不似烟。电影《隐入尘烟》就是这样，它在时代变迁中试图留住农耕文明之光，留住受难者的精神之光，给人以深刻的启迪和力量。
片中主角马有铁与曹贵英是西北农村的“弃儿”，一个是老实木讷、年近半百的光棍，一个是手抖脚瘸、常常小便失禁的“瘟神”，两个被遗弃的人，被撮合到一起。他们相濡以沫，抵御苦难，忠于善良，在日复一日的劳作中碰撞出爱情的火花，正当生活越来越向好时，命运无常，贵英意外溺水而亡，有铁抛家弃地而去。苦难是高贵者的试金石
马有铁与曹贵英在物质上一贫如洗，但在苦难面前没有低下高贵的头颅。首先是惊人的贫困。他们衣食无着，没有一件像样的衣服，贵英遮盖尿湿裤子的大衣是借款购置的；时常饥肠辘辘，每顿能啃上馍馍已是万幸；就连遮风挡雨的房子也没有，只好四处借住闲置危房，屡次搬迁，居无定所。唯一的财产就是那头任劳任怨的驴子，一直帮他们干活谋生。
其次是繁重的劳作。为能养活自己，他们在贫瘠的土地上辛苦地耕耘，犁地、除草、播种、灌溉、收割、脱粒，每一个环节都离不开原始的铁犁驴耕，都要人畜并用，全力以赴……尤其是在一个暴雨倾盆的夜里，他们为了保护盖房用的土坯，奋不顾身地加盖雨布，两人一次次跌倒在地上，浑身沾满泥浆，直到躺在泥汤汤的地上站不起身来。
最后还有邻人的冷落鄙视。贵英因疾不能生育，可喜爱孩子的母性没有泯灭。她见到村头的孩子，自然俯下身来嘘寒问暖，但家长马上拉着孩子逃之夭夭，简直像逃避瘟疫一样。贵英随有铁到邻居家看电视，离开时身不由己尿湿裤子，也尿湿了凳子，招致人家一顿嫌弃。有铁匆忙掏出纸巾擦拭，但无言的尿渍成为他们怎么也洗刷不净的耻辱。
面对苦难，与其唉声叹气、自甘堕落，不如临难不恐、爬坡迈坎。有铁与贵英从麦子里看到自己，坦然接受人生的境遇：“对镰，麦子能说什么？对来啄食它的麻雀，麦子能说什么？对磨，麦子能说什么？如果它有幸成为了种子，麦子又能说什么？啥人有啥人的命数，麦子也一样，还是到夏天，被割掉了。”他们逆来顺受，苦中作乐，不断磨炼意志，勤奋地用双手耕耘土地、饲养家禽、抟土造屋，相信阳光终有一天会照到自己身上。
卑微者蕴藏着善良
有铁和贵英在世人眼里素有无法治愈的痼疾，常被冷落鄙视厌恶，但他们内心依然有善，仍会凭着纯粹的本能去呵护更加弱小的生命。小时候村里有个疯子，十个孩子里有九个都冲他扔石头，贵英给他一个馍，被家里人打得好几天下不来床。有铁不小心从河里舀上蝌蚪时，会小心翼翼地再捧回溪里。他在推土机即将开拆房子时，急忙撵走檐下还在窝里的雏燕，等自己盖好新房，又觉得燕子认窝，把旧房的燕子窝捡回来，安置在屋檐下面。他喝汤面的时候，忍不住挑出几根面条，怜惜地喂给鸡吃。他视毛驴为伴，慷慨地喂它苞米棒子，最终家散人去之时，特地把它牵到野外，放生这个像自己一样唯命是从的伙伴。
马有铁信奉“一码归一码”的人生准则，他不计较别人欠他的，却不允许自己欠别人的，人格里始终隐藏着尊严和高贵。在张永福急需“熊猫血”续命的时候，马有铁毅然无偿献血，即便整天劳动、营养缺乏，仍一次又一次进城输血，只盼着张永福早日康复，他儿子能结清村里人的欠款。张永福的儿子为感谢他，替贵英买了两件大衣，但他坚持说这是借的，等秋后结算粮食收成时，让其当面扣掉费用。他会把赊欠的种子、肥料的账单都记在日历上，等卖掉粮食后立马还上。他买芨芨草造房子时，主人只要偿还一袋半土豆就行，但他承诺要还两袋，及至秋收后去答谢，主人不在，照样在空无一人的草场小屋前，留下两袋土豆。
“人之初，性本善。”善良不分富有与贫穷，但穷人的善良往往经受着经济的考验，受制于政治文化层面的约束，更加来之不易。有铁和贵英坚守心中的道德自律，他们做人诚实，待人诚恳，守约有信，并把这种发自内心的善良推己及人及物，更加具有人性人情人味，不仅是受人尊重的传统美德，更是现代文明社会的典范。
渺小的生命也有相爱的权利
马有铁与曹贵英两个被世界嫌弃的人将就到一起，他们开始时别扭冷淡，进而默默忍受，容纳对方，慢慢地在迁徙流浪中理解，在田间地头中劳作，在忙于一日三餐的生计中牵肠挂肚，不离不弃，相互拯救，不知不觉闪现出爱的光芒。有铁与贵英凑合着结婚了，墙上贴着大红的“囍”字，每一次搬家都会把那个“囍”字带上。有铁贴“囍”字，总要贵英看看高低，直到贴得平整端正为止。有铁冬天进城拉东西，很晚才回来，贵英在村头提着手电筒，蜷缩着身子等候，怀里还焐着一瓶热水，那瓶水冷了三回，热了三回，只为他在寒冬里喝上一口热水。他虽然埋怨她不该天冷在此久等，但接过热水瓶，喝上一口，一股暖流涌上心头，忍不住握住她不停颤抖的手。他们借邻居10个鸡蛋，装进镂空的箱子里，点上电灯，孵出小鸡。他宽慰着不能生育的她，说这些小鸡没有妈妈，出生后看见谁，谁就是妈妈。鸡长大，下了鸡蛋，有铁舍不得吃，让生病的贵英第一次吃上了自家鸡下的蛋。
马有铁与曹贵英的爱情不是建立在生育的基础上，而是基于他们对大地的深情，对生命的热爱：“啥不是土里生的，啥不是土里长的。土壤不嫌弃咱，咱还嫌弃它啥？”他们满腔热情地爱着土地，一起耕地，播种麦苗，播下生活的希望，播下爱情的种子。他在前面吆喝赶驴，她坐在犁车上耙地；他在松土，她在除草；他在收割金黄的麦子，她紧跟后面捡拾拉下的麦穗；他用驴车运送麦子，她坐在驴车上压麦；他在空地上晒麦碾麦，她把没晒到碾到的麦子拢过来；他去脱粒打面，她和面做馍……艰苦的劳动让他们的心挨得越来越近，爱情的花朵在日复一日的辛劳中绽放。在麦秸堆旁，他们将麦粒拼成一朵花瓣的模样，按压在彼此手背上，一朵梅花便“种”在爱人的心里：“我给你种了个花儿，做了个记号，你跑到哪里都丢不掉了。”在夏天的夜里，两人睡在亲手搭建的屋顶上，有铁担心贵英翻滚下去，就用一根裤腰带把她与自己系在一起：“我把你拴住些吧，别睡到半夜滚下房顶去了。”有铁望着丰收的麦子，笑着允诺贵英以后再不用忍饥挨饿，可以放开吃了，她莞尔一笑说，人再怎么吃，也只有一个肚子呀。
住进新盖的房子后，贵英发烧了，在给有铁送饭的途中，不小心晕倒掉进水沟里。有铁奋不顾身跳下去，高高地托起她的身躯，但为时已晚……贵英的意外去世幻灭了马有铁对未来的希望，终结了农耕时代爱情的甜蜜走向。有人劝他：“你不要太伤心，你现在房子、粮食都有了，一个人生活也挺好的。”但无所归依的马有铁旋即卖掉粮食，还清债务，推倒遮风挡雨的土房，从此隐入尘烟。
一切来自于尘土，又终将归入尘土。土里从无到有，会长出庄稼、房子类的物质，也会长出思想、情感类的精神……等它们蓬勃发展，生生不息，又会一波三折地从高潮中跌落，回到更高的起点，重新开始循环往复的运动。无数个马有铁、曹贵英吃苦耐劳，挣扎奋斗，如大地般善良，如麦子般质朴，虽然悲怆的生活里仅存着微弱的幸福，瞬间即被雨打风吹去，但仍然满怀着高贵的人格，点燃了爱，点燃了希望和诚信的火光。
作为一个从苍凉的土地里长出来的故事，电影《隐入尘烟》为面朝黄土背朝天的农民代言，为逐渐遁去的农耕文明悲悯，为无家可归的流浪者诉说。它让人们从中看到弱者活过痛过爱过的痕迹，领悟到受难者精神的光芒。
04.《隐入尘烟》的“票房奇迹”说明了什么　
来源：中国青年报　2022年09月07日
9月伊始，一部已上映了一个多月的“小众”电影突然爆发，如同一匹“黑马”一般，创造了总票房迫近亿元大关的“银幕奇迹”。这部电影，便是由李睿珺执导，武仁林、海清主演，此前获得柏林电影节金狮奖提名的农村题材作品《隐入尘烟》。　　
尽管早在公映之前，《隐入尘烟》就因其在国际影展上的亮眼表现，收获了业内人士与电影爱好者的积极关注，但在大众市场的语境之下，却鲜少有人看好这部电影的票房成绩。上映首日，《隐入尘烟》只获得了30余万票房。　　
然而，就在人们以为《隐入尘烟》将在“叫好不叫座”的电影列表上再添一笔时，这部电影却依靠口口相传的力量，画出了一条电影行业极为罕见的“复活曲线”。8月27日，在已经上映近两个月的情况下，《隐入尘烟》日票房突然“逆袭”，首次突破了200万，此后又在8月31日、9月3日先后突破了500万和1000万。　　
《隐入尘烟》用实力证明：只要品质过硬，并且能在艺术表达中传递备受社会关注，也值得社会关注的信息，就算错过了售票的“黄金期”，也一样有机会“逆风翻盘”。　　
作为一部将镜头对准西北农村的中低成本电影，《隐入尘烟》看起来“土得掉渣”，也没有多少宣发经费可用。因此，它所能依靠的，只有电影题材本身带来的关注和观众观影过后的口碑。不过，也正是因为这份无奈，我们才能看到这样一场纯粹由观众选择所推动的“奇迹”。一般来说，很少有人会把农村题材视为在电影市场取得票房成功的“正确答案”，喜剧、爱情、科幻、史诗之类的流行标签，听起来就比“反映真实农村”更具可看性。然而，这种观点低估了我国观众鉴赏现实主义文艺作品的能力，忽略了潜藏在广大国人心底的社会情怀。　　在中国的14亿人口中，有5亿人居住在农村。虽说走进电影院购票观影的“主力”往往是那9亿城镇居民，但在血缘、文化与社会关系的根脉上，却几乎没有多少人能说自己与农村毫无关系。从远古到当代，农业生产与乡村社会一直在中华文明中扮演着至关重要的角色。不论我们是否生活在农村、有没有亲人是农民，都理应了解农村、关注农村、看到农民的现实生活，尤其是其中存在困境、尚待提升的那一面。　　
对于中国城镇居民而言，关注农村不仅是“应然”层面上的道德义务，也是“实然”层面上的现实需求。那些从农村走出来的人，需要通过关注农村“寻根”，确保自己不会“忘本”；而那些从未接触过乡村生活的“城市原生代”，往往也对农村有着强烈的好奇。这时，一部既生动、又深刻的现实主义农村题材作品，可以极大地填补此类需求的空白。在某种意义上，正是这种由“关注”驱动的力量，为《隐入尘烟》的成功制造了机会。　　
对于《隐入尘烟》，舆论场上既有赞美，也有不少批评的声音。有人说它“美化农村”，又有人说它“丑化农村”。这些批评有没有道理，《隐入尘烟》是不是一部优秀的作品，仁者见仁，智者见智。文艺作品并非对现实的完全复刻，《隐入尘烟》中的马有铁、曹贵英夫妇，以及村里村外的众生相，与其说描绘的是一方水土、一段时期、一个故事，不如说是以浓缩的形式呈现出了一部分中国农民的内心世界、人际关系、现实困境。对于这种表现形式的优劣得失，可以进一步探讨，但其反映出的现实，无疑能够激起不少共鸣。
05.《隐入尘烟》不追逐繁华的质朴更动人
来源：东湖评论 2022.09.14
电影《隐入尘烟》能够“逆风翻盘”，突出重围，离不开故事中蕴含的时代思考和审美追求。近期媒体热议，多从主旨追求、乡土风格、主创表现等方面加以评论，可谓仁者见仁，智者见智。在我看来，《隐入尘烟》之所以能打动人心，在于卑微命运与崇高追求之间的巨大落差。
作为一部现实主义农村题材电影，《隐入尘烟》影片深情展现了一对底层农民夫妇从陌生到熟悉，从相知到相守的心路历程。主创将关注点落在底层人物命运之上，两个被各自家庭抛弃的边缘人——马有铁从小寄人篱下，看人脸色；曹贵英常年住窝棚，风吹雨漏。两人结婚时连落脚的地方都没有，借住别人的闲置房屋没多久，房子主人为获得拆迁款让他们赶紧收拾东西走人——这部电影不是居高临下式的廉价同情，而是苦涩、质朴又不乏浪漫的平视视角；更重要的是，电影表现出弱小人物身上的坚韧，可谓悲悯之中见崇高。
文艺理论家一般认为，崇高感往往来源于在相对弱小但代表正义的力量，与强大势力的抗争过程中人所展现出来的精神力量，如《老人与海》中坚信“你可以杀死我，但你永远也打不败我”的桑地亚哥。《隐入尘烟》的崇高感，在“马有铁”这一形象上表现最为突出。
他守信重诺，坚持原则。马有铁老实巴交，挂在嘴边的口头禅是“一码归一码”。当初为了孵小鸡，向邻居借了十个鸡蛋，还的时候对方不在意，他却坚持让对方收下，说“一码归一码”——这是对诺言的坚守。别人再三抽他的“熊猫血”续命，没有任何报酬，象征性地买了件大衣，马有铁要求从粮食款里扣除大衣钱，他又说：“一码归一码。”他明白别人利用自己的善良，但还是“一码归一码”——这是对原则的坚守。马有铁执着倔强，始终坚守着自己做人的原则与底线，不做一丝一毫的改变。
他尊重生命，同情弱者。第一次被拉去献血时，他明明心里害怕，可他心地善良，不懂如何拒绝。之后村人提醒他，农药、种子、化肥有人买了，他说“一码归一码”，依旧选择善良，一次又一次不计回报地去献血。他常常设身处地为别人着想，用收粮老板的话说，“自己都是泥菩萨过江，还在想着别人”。献血时不是希望从对方获取什么，而是希望对方尽快结算乡亲们的工钱。他深知漂泊的难处，所以同情屋檐下的燕子，每一次被闲置房屋的主人驱赶，他都不忘记带走檐下的燕子窝。这些细节昭示出马有铁的一颗仁者之心。
他坚韧顽强，毫不气馁。与曹贵英结婚之后，两个卑微、柔弱的苦命人共同生活，激发出他的生活热情。搬迁、脱坯、砌筑，经历生活的风风雨雨，夫妇俩完全依靠自己的力量建成了“安乐窝”，生活也往越来越好的方向发展。整地、锄划、脱粒、扬场、犁地、耙地、复种、扶苗，种粮的每一个环节，他都是一个老把式。他受尽生活的虐待，不屈于命运，风雨中拼死反抗，这就是马有铁的精神。虽说苦难不值得歌颂，但苦难中不气馁、不放弃、坚韧顽强的精神，永远是人生而为人的可贵品质。
身处最底层的小人物，秉持内心的界定，为自己的操守而活，不背叛自己，不摒弃初心；卑微如草芥的马有铁，不依附、不等靠，在贫瘠的生活中用力获取每一丝雨露，向阳生长，展现出不屈的人格与力量——这就是马有铁形象中的崇高感，是电影最冲击人心的地方，这也可能是城镇化快速推进的当代社会中，这部农村题材影片，能够让不同的观众产生情感共鸣的重要原因。
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海清的“牺牲”太大，李立群错失男主，《隐入尘烟》为何被批判？
原来我们都被海清给骗了，我以为“爆梗”是海清的终点，没想到，她却用一部《隐入尘烟》来证明了自己。
接到《隐入尘烟》的剧本，海清告诉导演李睿珺想要参演，导演马上给她泼了一盆冷水。
要拍这部戏必须去体验生活，要去农村待很久，要学说方言，而且这部片子要分成五次来拍摄。
这样下来，你一年的时间都得耗在这里，也就意味着一年下来可能都接不了完整的大戏，会影响收入，海清依然坚定地点头。
或许你不知道，海清今年已经45岁了，虽然她在圈内有资源，也有丰富的演戏经验，但在这个圈子里，更好的机会，往往会给那些年轻的流量明星准备，不然她也不会公开“讨戏”。
可让人意外的是，她这次出演竟是零片酬，同时还要放弃更多的机会，这种“牺牲”并不是每一个演员都能做到的。
一个演员，真的要放下利益，全身心投入艺术创作，在当今的影视圈是很难能可贵的。
2001年，海清正式出道，到现在已经跨入这个行业二十多年，她仍然在不断挑战自我，打破观众对她一贯的认知。
《隐入尘烟》对海清来说，就是一个突破自我最好的机会，收拾好行李，推掉了其他的戏约，还退掉了和家人过年团聚的机票，带着助理和经纪人就前往大西北的农村。
结果来到目的地，海清彻底傻眼了，经纪人看到简陋的旱厕，仅仅待了一天就走了，海清告诉自己，这是工作，必须要学会适应，不仅要适应，还要亲自去体验。
西北农村几乎每天都吃面食，海清一开始根本吃不习惯，和当地人的交流也成障碍，不过，这些都不是问题，为了能学会当地的方言，海清主动找村民聊天，一字一句的请教。
作为农村的一份子，干庄稼农活是少不了的，海清便从头开始学，她饰演的贵英，是一个有些身体残疾，还患上尿路疾病的妇女，这种状态对海清来说是相当陌生的。
直到有一天，海清看到一个中风的老奶奶，她走路时的姿势，让她有了灵感，之后就开始模仿，等到电影拍完，海清的腰都快要直不起来，手也改不了下意识的发抖。
在开拍之前，导演告诉海清要改变形象，但是海清没想到要改变得这么彻底，看到海报第一眼，你可能会认出她是海清，但你不敢想象，海清会演这样近乎毁容的角色。
有一场贵英掉入水里，马有铁下水去救她的戏，因为水深，两人滑倒了不知道多少次，每次海清都会被水呛，就算是鼻子口腔进水，她也不能动。
因为喝了不少的脏水，第二天她就开始拉肚子，等到整部戏拍完，海清瘦到她有史以来最瘦的体重，这些都不曾被人看见，但是观众却可以从角色的眼神里，感受到那种纯粹和真诚。
《隐入尘烟》已经突破8000万，或许这部影片的成功并不能代表海清，还有男主吴仁林，导演李睿珺，以及全体人员的共同努力。
但是对海清来说，可以让所有人看到这部影片，已经是最大的成功了。
幸好李立群推掉了《隐入尘烟》，不然这部戏，还真有可能石沉大海。
2017年，李睿珺去重庆青年影展做评委，海清则是当时的形象大使，结果还没等李睿珺和海清见面，李睿珺的妻子就突然病重，他只能匆匆赶回北京。
海清得知这个消息之后，立马就想办法要了李睿珺的微信，告诉李睿珺，自己在当地认识一些医生，还主动帮他联系医院。
后来，李睿珺的妻子痊愈了，这份恩情却永远被李睿珺记在心里，直到两年后，他写完《隐入尘烟》的剧本，想到让海清来演女主。
一开始以为会被拒绝，没想到海清却同意参演，这也让李睿珺有了信心，紧接着，他又找到李立群演男主，结果李立群看完剧本却认为不太精彩。
于是并没有参演的打算，加上当时他还被困上海，没有办法亲自对接工作，种种因素下，李立群错失了这个机会。
虽然没能参演这部戏，但李立群却意外地成了网红，假设当时他真的接下了这部戏，或许不会像现在这么受欢迎。
李立群早年也演过穷苦男人的角色，有过类似经验，不过他这张脸却很有辨识度，他演过各种各样的人物类型，这种绝对悲情文艺的影片，恐怕会让观众有些跳戏。
后来导演找到自己的姨父吴仁林来演男一号，他可是个地地道道的农民，根本不用演，往镜头前一站就显得十分真实，不过，和海清演对手戏，却让武仁林相当头疼。
他以前参与过电影拍摄，知道如果演不好，那整部作品就砸了，而且对手还是相当有经验的海清，压力顿时涌上心头，导演告诉武仁林不用刻意去演，只要将正常生活展现出来就行。
他饰演的马有铁，是典型的苦命人，寄居在村里被闲置的空房子里，家里什么都没有，只有一头驴。
后来，有身体疾病的贵英嫁给了他，两口子踏踏实实种地，以为日子就会这么平静地过下去，结果，还是被命运扼住了喉咙这就是来自现实生活的苦命人。
也只有真正的农村人，才能将这个角色演好，导演让姨父来演男主的决定是对的，至少呈现给我们眼前的，是真实的人物，也有感动我们的资格。
整部影片，从道具到人物，再到当地语言，全部都是真实的，就连眼神里的那种绝望，还有低调而淳朴的爱，也是来自于真实的底层人民。
有网友说，这才叫中国电影，没有喧嚣的车水马龙，也没有激励人心的大道理，但是每一句台词都深入人心，那种无意间流露出来的悲伤，像一根针扎在我们心上。
《隐入尘烟》上映快60天，却创造了2022年的电影奇迹，它的成本只有300万，甚至一度资金断裂拍不下去，没想到一上映，竟然收获将近一亿的票房。
可是随着电影越来越火，尤其是在国外获奖以后，却出现了很多批判的声音。
有些网友认为，这部影片就是在迎合外国市场，把中国底层人民的苦难，曝光给外国人看，满足他们嘲笑和鄙夷中国农村的欲望。
这部电影确实以苦难为主题，但并存在消费苦难，李睿珺是想把农村现实问题，和普通民众面对的危机，用影像的方式表达出来，同时也将自己看到的真实农村，展现在观众眼前。
很多观众以为，农村是向往的生活，却不知道，人生是剧本外地活着。
很多人拼命想挤进富人的世界，实际上在这个世界，大部分只是很平凡的人，一辈子挣扎着生活，还是被一棒子击倒，可能我们每个人都觉得命运很残酷，对自己不公。
但从某种角度来说，命运又是公平的，所谓的得到与失去，也不过在我们心里，苦难不会忽略每一个人，就好像这电影的名字，我们最终都将隐入尘烟。

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