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“ 罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”
—德国法学家 椰林 《论法的精神》
第9课：近代西方的法律与教化
第9课：近代西方的法律与教化
一、近代西方法律制度的渊源及发展
“法律由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，是国家制度不可或缺的重要组成部分。”
—《教师参考用书》
统治阶级的意志体现
阶级社会产生后，就产生了法律
国家产生之初
生产力不发达
习惯法
（法律最早的形式）
“没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系，具有伸缩性和不确定性，贵族垄断并随意曲解法律。”
—百度
成文法
①约BC2113年，两河流域的《乌尔纳姆法典》（最早）
②BC18世纪，古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》
问题一：古代的西方就没有法律吗？
BC7世纪克里特岛上的一处遗址和石刻成文法铭文摹本
第9课：近代西方的法律与教化
“城邦决定如次：
某人若曾为官，十年内将不得为官；如若为官—无论其审判如何—将受到双倍惩罚，而且余生将被剥夺公民权，为官所为亦属徒劳。让我们发誓：为官之人，土地所有者以及城邦的‘二十人团’。”
—张强译注《古希腊铭文辑要》
问题二：古代希腊的法律起源最早，为什么不是西方法律的源头？
“古希腊有多次著名立法活动，但大都限于城邦内部，从未出现过统一而体系化的法典。古希腊的法律中没有发达的专业术语，成文法对后世影响不大……”
—摘编自王加卫《古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因》等
一、近代西方法律制度的渊源与发展
罗马法为近代西方法律制度提供了哪些借鉴？
（一）罗马法——近代西方法律制度的渊源
思考
近代西方法律制度的渊源为何是罗马法？
共和起源
习惯法
成文法
《十二铜表法》
帝国发展
公民法
公元前三
世纪中期
万民法
公元前五世纪中期
标志
公民法与万民法界限消失
公元三世纪初
东罗马完成
《查士丁尼民法大全》诞生
公元六世纪
罗马法随着罗马国家的发展而演变，经1000多年形成的。
第9课：近代西方的法律与教化
第3表第二条：债权人有权拘禁不能按期还债的债务人。
第5表第四~五条：死者未立遗嘱；又无当然继承人，其遗产由最近的族亲继承。如无族亲时，由宗亲继承。
第8表第二条：凡毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”。
第9表第一条：不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
思考：根据以下材料，概括《十二铜表法》的特点
第一表 传唤
第二表 审理
第三表 执行
第四表 家长权
第五表 继承和监护权
第六表 所有权和占有权
第七表 土地和房屋
第八表 私犯
第九表 公法
第十表 宗教法
第十一表 前五表的补充
第十二表 后五表的补充
《十二铜表法目录》
①保护私有财产
②保留传统习俗
③法律面前人人平等
④一定程度上限制了贵族的特权
BC509年
BC27年
共和时代
第9课：近代西方的法律与教化
帝国时代
476年
成文法
从适用的对象看：用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民
公民法
思考：概括上述地图的变化，从而思考法律可能会发生什么变化？
①疆域的变大
②民族的增多
③商品经济的发展
万民法
适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律
BC27年
西罗马帝国
东罗马帝国
395年
第9课：近代西方的法律与教化
1453年
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
东罗马帝国皇帝查士丁尼
《查士丁尼法典》
《查士丁尼学说汇编》
《查士丁尼新律》
《查士丁尼法学总论》
《罗马民法大全》
①古罗马法律最高成就
②近代西方法律制度的渊源
476年
第9课：近代西方的法律与教化
问题四：根据下述材料，《罗马民法大全》为什么是近代西方法律制度的渊源？
“资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现了简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。”
—沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》
“17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。”
—沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》
①为近代西方法律提供了现成形式
②是自然法理论的思想渊源
（二）中世纪欧洲法律制度
罗马法的复兴
教会法的创立
日耳曼法的传统
教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法
欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播
日耳曼各国在习惯法基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”
第9课：近代西方的法律与教化
二、近代西方法律制度的产生
—以法国为核心的大陆法系的形成
西罗马帝国灭亡后建立了许许多多的日耳曼王国
（一）法国中古早期和中期法律状况
①罗马人用罗马人的的法律
②日耳曼人用日耳曼法律
③教会用教会的法律
日耳曼人以部落习惯法为基础， 受罗马法影响，归纳总结形成的一套成文法，等级色彩浓厚。
以基督教神学为思想基础，吸收了若干罗马法原则而形成的法律。是对古罗马法制文明的传承。
第9课：近代西方的法律与教化
（二）法国中古后期法律状况
等级君主制的示意图
国王
第一等级（教士）
第二等级（贵族）
第三等级（城市市民）
等级君主制的确立
王权的加强
积极的推行在全国范围内的适用的普遍法律
城市经济、商品经济的发展
法国成为罗马法复兴运动的核心
11世纪以后欧洲就掀起了罗马法复兴运动
第9课：近代西方的法律与教化
（三）近代法国法律的发展状况
问题五：近代意义上的大陆法系是怎么样建立起来的呢？
资本主义经济的迅猛发展
政治：1789年法国大革命的爆发
以罗马法为基础
1799年，拿破仑上台后亲自领导了大规模的立法活动，编撰了“拿破仑法典”
思想：启蒙思想的影响
1804年《法国民法典》
此前实行的法国宪法
1808年《刑事诉讼法典》
1807年《商业法典》
1806年《民事诉讼法典》
1810年《刑法典》
①构成了法国的成文法体系
②确立了法国资产阶级法律制度
此后逐渐形成了以罗马法为基础、以法国法典为代表的世界性法律体系，大陆法系得以确立
二、近代西方法律制度的产生
—以英国为核心的英美法系的形成
公元5世纪初
罗马军队撤离不列颠岛。
英伦在日耳曼各族群分散统治下，依各地习惯法而治。
公元11、12世纪
诺曼征服：诺曼底公爵征服英国，建立诺曼王朝。出于外来征服者加强中央权力的秩序需要，国王派驻巡回法庭，同时兼顾地方习惯，因而形成依照传统而生、重视先前判例的英国普通法。
第9课：近代西方的法律与教化
第9课：近代西方的法律与教化
公元13世纪
“失地王”约翰与贵族间发生战争，英国通过《大宪章》
确立了法律至上、王权有限的原则。
约翰签署大宪章
公元17世纪
“光荣革命”后，英国通过《权利法案》等文件，确立君主立宪制。
进一步奠定王在法下原则，法律体系更加完善。
威廉签署权利法案
公元18世纪
美国等国以英国法律为基础制定本国法律，英美法系形成。
（二）中世纪欧洲法律制度
2、英美法系与大陆法系
“法系”是什么？
概念
在内容与形式上有着相同特征的各国或各地区的法律被划分为同一派系，法系相当于“法律所属的派系”
类别
英美法系
大陆法系
社会主义法系
印度法系
伊斯兰法系
中华法系
第9课：近代西方的法律与教化
探究：根据下述材料，比较大陆法系和英美法系的异同点？
区别 大陆法系 英美法系
法的渊源
立法与司法相互关系
受罗马法影响程度
判例法为主
成文法为主
立法绝对中心地位，司法从属地位
法官地位突出，司法绝对中心地位
以罗马法为基础
只吸收部分
相同 大陆法系 英美法系
本质
法律指导思想
法律背景
传统
第9课：近代西方的法律与教化
建立在近代所资本主义生产方式上的法律体系
都受到启蒙思想家洛克、孟德斯鸠和卢梭等人学说的深刻影响
以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础
都继承中古时期的罗马法、教会法、日耳曼法
第9课：近代西方的法律与教化
三、近代西方法律制度的基本特征
（一）国家权力结构
立法机关
行政机关
司法机关
在法律的框架内行驶行政权
根据法律独立掌握司法权
制定、修正和废止法律的权力
在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立
第9课：近代西方的法律与教化
“伴随着中世纪的消亡、文艺复习和宗教改革运动的兴起，人的理性权威开始取代神法的精神权威作为自然法的基础...洛克、孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等一大批思想家，从不同的角度为他们的个人主义而奔走呐喊，汇集到法律上突出地表现为资产阶级的人权理论...人权是人的基本权力，它是人的理性和自由意志的产物，而不是上帝赐予的，因此，是不可剥夺和侵犯的。”
—张中秋 《西方个人本位法变迁述论》
（二）法律内容
注重保护个人权利，包括生命权，自由权和财产权
第9课：近代西方的法律与教化
（三）司法实践中
“1764年7月，意大利贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”
—贝卡里亚《论犯罪与刑罚》
“不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”
——《罗马民法大全》
西装革履的犯罪嫌疑人辛普森
无罪推定原则
建立了律师制度和陪审团制度，程序公开公正
第9课：近代西方的法律与教化
（四）近代西方法律制度的弊端
“尽管法律是一种必不可少的具有高度裨益的社会生活制度，它像人类创建的大多数制度一样也存在着弊端。”
—博登海默，《法理学-法律哲学与法律方法》
1.原因：西方法律制度为资产阶级利益服务
2.表现：
①财产的多少往往决定着法律地位的高低
②法律对公民权的认定，不具有普遍性
第9课：近代西方的法律与教化
“ 罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”
—德国法学家 椰林 《论法的精神》
问题六：罗马法律是如何征服世界的呢？
③留下了陪审团制度、律师制度
②为近代西方法律提供现成形式，促成两大法系的形成
①法律面前人人平等、公正至上的观念具有永恒价值
问题七：罗马宗教又是怎样征服世界的呢？
第9课：近代西方的法律与教化
四、近代西方的宗教伦理和教化
宗教伦理：宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
（一）基督教的产生和发展
公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。
公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合李锡尼共同颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位。
公元392年，基督教正式成为罗马国教
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。
第9课：近代西方的法律与教化
（二）基督教的影响
“如果没有上帝，人什么都可以做。”
—陀思耶夫斯基
基督教影响中古时期欧洲人政治、经济和社会生活各个方面。
基督教十诫
一、信仰唯一的神。
二、毋呼天主圣名以发虚誓。三、守瞻礼主日。四、孝敬父母。五、毋杀人。六、毋行邪淫。七、毋偷盗。八、毋妄证。九、毋愿他人妻。十、毋贪他人财物。
基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教会功能。
第9课：近代西方的法律与教化
（三）新教的宗教伦理与教化
1世纪
16世纪
基督教从犹太教分裂出来
天主教（罗马公教）
东正教（希腊正教）
11世纪
天主教
信义宗（路德教）
圣公宗（英国国教）
归正宗（加尔文派）
1.新教的教义
①新教反对教皇权威，主张“因信称义”
“世俗化的新教伦理为资本主义的发展提供了精神上的支持，人们信仰新教其实就是在信仰资本主义。新教伦理赞扬劳动……新教伦理主张合理地追求财富……合理的进行消费……这些都是在促进资本主义的发展。”
—【德】马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
②勤劳节俭、追求财富、合理消费
积极影响：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求
第9课：近代西方的法律与教化
“路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界……”
——马克思
①仍坚持基督教基本教义，麻醉人们思想,束缚人们行为
③迫害对教义持有不同意见的“异端”
②新教排斥其他教派
引起多次宗教冲突
消极影响：
④一定程度上阻碍了近代科学的进步
罗马共和国
《十二铜表法》
最早成文法
《民法大全》
罗马帝国
日耳曼法
中古时期
教会法
大宪章
13世纪
《权利法案》
1689年
《法国民法典》
1804年
古希腊人文主义的影响
庄园法庭审判依据
基督教教义
法律至上
王权有限
英美法系
大陆法系
基督教宗教伦理和教化
教化
法
律
第9课：近代西方的法律与教化

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