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2023届10月江苏苏州八校高三联考作文深度解析：慎终如始，善身悦己
文题
每次考试考砸了，都发誓此后要集中精力学习；每次体检看到许多数据不正常，就想要好好锻炼身体。可是，一段时间之后，一股更强大的力量让我们回到了过去的轨道上。——我们就不能改善自己吗？我们真的能改善自己吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
这道题既是2022年10月的苏州八校联考作文，又是2021年上海市静安区一模。由此可见，新高考Ⅰ卷的风格也逐步向原江浙沪三卷的思辨模式过渡，上海卷作文作为思辨作文的典型，有很大的借鉴意义，值得各地教师、学生学习。
另外，这道题属于情景式话题作文，和杭州模拟卷颇为类似；与杭州模拟卷相比而言，这道题篇幅还是算比较简短的。对比2022年6月的全国甲卷“移用、借用、独创”和新高考Ⅰ卷“本手、俗手、妙手”，类似本题的原江浙沪卷在题目的设问中从来都不是直接点明立意或主题的，在某种程度上，对考生的立意深度和思辨能力要求更高，也更能体现考生自我独特的思想。在这一点上，全国卷作文在2022年的高考卷中就大不相同，如全国甲卷在材料后直接点明“直接移用、借鉴化用、根据情境独创”三种为人治国的手段，旗帜鲜明的表达了褒贬情感倾向；新高考Ⅰ卷中材料在解释了本手、俗手、妙手的含义后，在“对于初学者而言”后面的一段都是为立意提供了可借鉴的线索。总体而言，全国卷的模式在思辨性上体现的思辨切口更小，立意观念更大，给考生自己发挥的空间更窄。但是，这并不意味着日常的训练也可以一直像2022年高考真题一样直接给出立意要素。一方面，这并不有利于考生思辨、思维能力的提升；另一方面，2022年高考可能也存在着对思辨较强的题材初试牛刀不完善的一面，如果全国卷也在逐步探索中进一步吸取最早一批高考改革试点江浙沪卷的经验，或许也会对考生思辨能力、独创观点提出更高的要求。
因此，类似“2022年10月浙南名校联盟”的语文作文对2022全国甲卷和新高考Ⅰ卷的模仿有可行之处，但我们更希望看到模拟卷作文如何在全国卷“尚红”的大背景之下平衡好立意思辨、独创观点、宏大概念等多者元素，从而给考生提供预见性、丰富性的借鉴。
接下来，我们看到这篇作文。
作文设置了两个小情景，一个是考试失败，一个是体检数据不正常，由此引发了自我改善和提高的行动。由此我们可以得出：“知耻而后勇”本身无可厚非，他能够让我们审视自我，激发向上向善的内生驱动力。接着我们可以从反面论述：如果一个人虽“知耻”而不“改”，便会固化为“朽木”，“不可雕也”。因此，懂得省察自我其实是一个人走向进步必不可少的要素（看的层面），但是进步不能止于空谈，更应付出实践，知行合一（行的层面）。
再来看后一句话，“一股强大的力量让我们回到过去的轨道上”。那么这是什么力量呢？我们不妨再从自我、他人和社会层面来分析。
自我：惰性（indolence）、动机和需求不足（scarcity of motivation and need）、自我精神内耗（The spirit of internal friction）。
他人：人设和身份（比如你平时不学习，已经立了“差等生”的人设，忽然努力学习，别人就会说“别装了，装给谁看呀”云云）、合群（你做出的改变可能会牵动周边的人，可能会遭到原来小圈子的排挤，比如原来你在“差等生联盟”，忽然有一天努力学习，别人就可能逐渐疏远你）、社会比较（“反正比不过他，我为什么要努力？”“反正我不读书都比他厉害，我为什么要学？”）
社会：社会传染（躺平主义大行其道）、环境背景（糟糕的家庭环境、工作环境、学习环境）、社会认同（困囿于一个圈层而无法脱离独立出来）
破折号后的两个问句实际上发人深省，引导考生明晰“怎么办”的问题。有意思的是，前一个问句是“就不能吗”，后一个问句是“真的能吗”，显然这是刻意而为之，并且具有一定的导向性。
我们就不能改善自己吗？——自我的层面。所以需要秉持改善自我的决心，不畏浮云遮望眼，勇攀高峰，积极进取；更需要持之以恒的耐心，脚踏实地，坚持不懈，善始善终。
我们真的能改善自己吗？——自我、他人、社会三维层面，文题的核心。自我而言，克服局限，祛除“老我”，摆脱惰性，消解内耗，有“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的高远目标。他人而言，放下“傲慢与偏见”，脱离原有人设的“舒适圈”，建立可持续性的正向人设，同时尽可能远离他人嘈杂和喧嚣。社会层面，理性审度诸如“躺平主义”的思潮，对不利于自我发展的潮流持批判态度；有条件及时远离糟糕的环境，没条件选择做好自己、清净内心；不要固执偏狭地穴居在“社会认同”的信息茧房中，学会向外学习、拓宽视野，从他人的经验教训中汲取提高自我的真知灼见。
更深层次：到底能还是不能？——
①有时候无法提升并非“不能”，而是“不为”。正如孟子说齐宣王“是不为也，非不能也”。很多时候，我们的认知被局限在了单向度的框架中，安于现状而不去突破茧房成为了阻碍我们前进的障碍。心理学中有一个“自我图式”的概念：个体在已往经验基础上形成的对自己的概括性的认识。个体会在自我图式的基础上加工有关自己的信息；同时受自我图式的影响，个体记住的往往是对他有意义或者是以前知道东西的延伸。我们不向前迈出那一步不仅仅困囿于惰性，很大程度上更源于突破“自我图式”可能承担的风险，对这种风险的恐惧是造成“不为”的原因之一。在这种处境下，我们或许会被习惯操控，沦为原有认知的提线木偶。
②“知其不能而为”。正如我们前面提到的从自我、他人、社会引申出的办法，有些也的确并不完全可行，比如摆脱环境的束缚。但是，在结果尚未明晰的情况下，“知其不能而为”的儒家思想更体现了一种勇气与果敢。诚然，人生来存在局限性，想要完全提升并实现全方位嬗变是不现实的，人们只能在各种环境的挑战之下做出最适合自己发展方向的努力。从宏观角度来看，人类的文明进步也需要代际间持续努力的传承。此时，“知其不可而为之”未尝不是实现自我精神价值，承担社会责任的一剂良方。
③“能”与“不能”其实都应悦纳自己。有时候生活就是不断地破碎与重建的过程，仅仅做好自己有时并一定能提升自己，就像所有的努力其实都不一定有结果。但是，加缪笔下的西西弗斯给了我们启示，生活在循环往复、无尽轮回的迷离世界之中，这种改善与回归其实也构成了人生的意义，如果一味地求善，人会感到疲乏；如果一味地堕落，人也实现不了自己的价值。这种波动起伏的背后更应多一层对自己的悦纳。我们没有必要强迫自己一定要功成名就，也不能纵入深渊不可自拔，我们应秉持一颗悦纳自己的心，有着崇高的追求，但也应接纳自己的不完美，承认自己的局限性，仰观宇宙浩渺，俯视陌上风尘。“应当想象，西西弗斯是快乐的。”效维特根斯坦所言“贴地飞行”应当是实现自我改善，提升自我修为的一种范式。

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