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高考作文写作备考：张爱玲现象 导写与范文示例
作文材料：
当今社会有一种“张爱玲现象”：被研究的张爱玲，被赞美的张爱玲，离奇的身世，惊世骇俗的爱情，优雅的姿态……她的故事会一直流传下去。但是她的作品与创作，在各种热闹的解读与考证的语境中，时常只是作为辅佐轶闻和谈资的边角料，很少人借由她本真的创作，拂去萦绕在她身上种种的谜团与微尘，来洞见张爱玲才华与思想真正发光的那部分。
对此你有什么看法，请写一篇不少于800字的作文。
审题：
抓类型现象类 观点类关键词张爱玲现象抓矛盾为人津津乐道的个人故事VS备受冷落的才华和思想
抓内涵消费主义陷阱下的文学思想危机（消费名人）抓思辨作家的生平轶事并非一无是处，仍然可以用以增进对作家的了解亮观点《洞见真正的光芒》《回归作品 尊重才华》
思路梳理
1、引材料：
现象引：不关注陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的血诚，而关注陆游和唐婉的凄凄爱情；未曾深入感知《再别康桥》的挚爱，热衷于谈论徐志摩和林徽因的暧昧……
事例引：颇有名气的白落梅曾写过《因为懂得 所以慈悲》来记述张爱玲的一生，却只字未提其作品，本末倒置，以她的爱情故事为卖点。
2、析材料：
以退为进（如果是普通大众对八卦感兴趣无可厚非，如果是研究者就不能止于这里）
3、归因：为何会出现张爱玲现象？
（1） 八卦、猎奇的心理，个人内心的窥探欲望作祟。
（2） 浮躁肤浅的社会风气影响下，人们欠缺思考的深度，懒于深入了解作品。
（3） 名人消费化，博眼球的内容更加能带来流量，拥有市场。
（4） 信息碎片化，碎片化的阅读往往会以偏概全。
（5） 文化娱乐化，娱乐至死的态度成为了主流，人们相比于严肃的作品更关注娱乐的八卦。
（6） 学术市场化，知识开始追求喧哗与骚动，逐利而生。
4、张爱玲现象带来的弊端：
（1） 浮躁之心会使我们丧失欣赏超标准思想深度的耐心与功力，错失真正的深刻思想。（2） 导致之后的文学作品的内涵缺失与思想干涸，消费主义和拜金主义泛滥。（3） 久而久之会引起大众文化鉴赏能力的下降，造成公民文化素养的落后。（4） 对于作家本人来说，这是一种不尊重的态度，会带来深切的悲哀。（5） 使得学术圈变得不纯粹，学术就此走上了讨好大众之路，缺乏深入钻研的态度。
5、思辨：张爱玲的轶事没有丝毫价值吗？
（1） 轶事让她走进更多人的视野，让更多人了解。（2） 可以帮助受众解读作家的作品。
6、二者的关系：不可分割
1)知人论世，他们的文字、思想，生活经历是写作的原材料，会影响他们的创作，对于轶事的关注是必要的。2)经由轶事而深入研究才华和思想，是研究的一条路径
7、如何做？
（1） 静下心解读作品中体现的深刻精神，尊重作家的作品。（2） 适当了解作家的生平事迹，用来辅助深入解读创作背景。（3） 让学术在浮躁的时代中扎根于严肃的思考中，不一味迎合大众。
考场写作失误点
1. 论述肤浅:围绕材料，文章将“张爱玲现象”概述了一遍，并未进行深入的原因分析或简单停留在表层的关键词分析上。
2. 游离材料：分论点并未从材料中分析得出，只是贴标签式地提出分论点（如现代人精神家园的缺失、学术研究的敷衍态度等）。
3. 脱离材料：从材料中得出一个“词”或“短语”（如“透过现象看本质”、“舍本逐末”），然后脱离材料，只论述这个“词”或“短语”。
思维导图
范文
01倾城之“才”
很多人知道张爱玲，那个在上海滩以《倾城之恋》家喻户晓的才女，与汉奸胡兰成凄迷纠缠惊世骇俗的爱情，成为之后多少代人的慨叹与惋惜。也有很多人不知道张爱玲，不知道她一人登上远洋轮船，穷困潦倒，陨落于大洋彼岸陌生冰冷的土地上。
张爱玲一直以一个荒诞的“传奇”形象活跃在文坛上，书店里、书展上，她的作品，都绕不开上世纪的种种纠葛，掩盖了其惊世的才华与思想。人们对于名人轶闻的狂热追求，湮没了多少个张爱玲，又错过了多少个张爱玲。我们扒住鲁迅不放，总要将她和萧红联系起来，捆绑发挥；又有多少学者远赴斯特拉特福，考证莎翁的身世之谜。
人们奔波忙碌于各类考证和解读中，自以为很了解这些名人大亨，试问，有多少人读懂了鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》中“奴才式破坏”的心理，又有多少人眼中映射出一千个哈姆雷特。这个喧宾夺主的年代，我们都被光怪陆离的花边轶闻蒙蔽了双眼，看不见灵魂深处发光闪烁的曼珠沙华。时代的特征铸就了“张爱玲悲剧”，网络媒体的传播与舆论渠道的宣传，娱乐八卦铺天盖地。人们选择了最为暴力原始的手段“拉近”了与名人之间的距离，以为掌握了八卦就汲取了思想精华，这不过是猎奇心理作祟、自欺欺人的幌子罢了。
再者，浮躁之心使我们丧失了欣赏超标准思想深度的耐心与功力。梁晓声曾指出，大众青年的审美情趣已成为一道“奶油风景”，青年们沉不住气，对待文化，他们只关心那些斑驳的轶闻，并以此作为谈资，津津乐道。是啊，如果群众没有成熟的心智和足够的内涵，又何以慧眼识珠，拂去尘埃和污垢，洞见那真正发光的部分呢。
这是一场注定的“文化疟疾”，张爱玲现象不过是媒体社会中人们缺乏内涵的缩影。解读、考据的学者专家有多大的错？研究红学的学者何不想将其中的反叛与风雅“通之于人众”？可是群众没有相适应的食欲和消化系统，他们更关心的是林黛玉的原型究竟是不是曹雪芹的妻子——那个野史中刺杀雍正的吕四娘。张爱玲现象为我们敲响了警钟，唯有提升自我素养，改变浮躁生活作风才能为她的“才女”称号正名，洞见她作品中的呼吸与魂魄。我仿佛看见，张爱玲撑着油纸伞，在《倾城之恋》那个冷酷迷濛的雨季里，倔强地穿着一身旗袍，不顾身旁身着洋装侧目的女伴，顽强地抵御着半个多世纪以来萦绕于身的非议与洪流。她是蓝色贵族，身负倾城之才。
02洞见真正的光芒
人们关注张爱玲出众的外貌身世，关注她惊世骇俗的爱情，却鲜少有人研读她的作品。然而唯有深入到她的作品中去，才能稍许领悟她高远的精神世界，洞见人性真正的光芒。
“张爱玲现象”源于社会大众浮于事物表面的肤浅思想与拒绝深入思考的浮躁心态。比起沉闷厚重的书本文字，这位民国第一才女的八卦更能吸引人们的注意力。因为无需费时费力的耐心解读，人们便能参与“文学考证”，满足对美貌，血统，爱情和命运的幻想，满足人们渴望变得高雅出众的深层虚荣心。然而，这种将文学巨匠当成偶像来消费的行为却沉沦于低俗，忽视了他们最为可贵的文学成就与人格魅力。媒体与学者为了顺应市场需求，提供更多热点人物的生平考证，加剧了“张爱玲现象”的泛滥，带来了几大恶果。
“张爱玲现象”的大规模泛滥，必将导致文学作品的内涵缺失与思想干涸。张爱玲冠绝一时的文字功力无人惊叹，她作为女性的独立意识的觉醒无人觉察，她冷眼洞明世事的达观与睿智更无人剖析，无人赞赏，反倒是美貌与情史是她成为了焦点。这无疑给了文学创作者们一锤重击——无论在文学领域达到多高造诣，都还不如精心包装的一个偶像形象。长此以往，谁还愿意一字一句地斟酌文章，去发掘文学震撼人心的美？谁还愿意将毕生所学所感倾注到文字当中，将思想的火种传递给更多迷途的羔羊？谁还愿意将文化事业奉为信仰，担负起反思社会问题与人性本质的重任？
同时，“张爱玲现象”的蔓延引起了大众文化鉴赏能力的下降，造成了公民文化素养的落后。人们会去好奇曹雪芹的族谱身世，而不愿细嚼慢咽地品读红楼，领略悲凉彻骨的世事兴衰；人们会为杨绛逝世而刷爆朋友圈，而不去观看钱杨夫妇翻译的、创作的累累著作，感悟他们在苦难年代中坚守文化价值的伟大胸怀。随着文化氛围的变质，人们变得根本无法分辨文艺作品的深浅优劣，无法明了作品中思想的价值和重量，无法从中真正得到心灵的滋养。脱离了书本中的养分，便将失去文化浸润与精神滋养，胸中脑中空空如也，使整个社会愈加空洞肤浅，丧失精神根基与发展活力。
“张爱玲现象”确实鼓励了更多人参与文学欣赏与文学解读，却以一种病态畸形的方式磨灭了文化真正的价值。为了洞见那照亮黑暗，指引未来的光芒，人们必须走回到作品中去，探寻其中经久不衰的艺术魅力与璀璨耀眼的精神力量。
03只见其表，未入其里
我们可能都知道一代才女张爱玲的故事，她的爱情、她的身世、她的姿态……但她的才气、她的文字、她的见解，我们却知之甚少。这种只见其表，未如其里的态度，是对她盛名的最大亵渎和不敬。会产生“张爱玲现象”，是因为大众对这些才华横溢的名人并非从心底里认同，而只是人云亦云。众人都说张爱玲是有才气的，那边是有才气的。毕竟，在日常的与人闲谈中，只知她的身世坎坷和几部代表作便足够了。谁又会在浅薄的谈话中细谈她文字的精妙之处呢？浅层次的需求也就导致了浅层次的了解，若非出自热切的喜欢，那便知道普遍评价就可。人们的心理就是如此，只需要知道《半生缘》《小团圆》是代表作，《红楼梦魇》是《红楼梦》的书评已是够用，谁会去细读体会语言中朦胧隔纱的质感，那细腻二字并非浪得虚名？谁会去细细分辨她对红楼梦独到的见解？在功利主义盛行的社会，这都显得太浪费时间。但是，没有真正的阅读就不可能有深切的体会和喜欢。当我们只记住了曾经给张爱玲贴上的标签时，那张爱玲作为一个独特的张爱玲也显得没有意义了。我们只有真正进入她的文字，触发鲜活的情感，打心底里认同她，才是对她的尊重。而把如张爱玲般的文学大家作为消费品，是更大的悲哀与不幸。市面上有不计其数的人物传记，作者们往往更加关注他们的生活私事而非作品。像张爱玲这样富有传奇色彩的女子，更是成为女性情感类读物里的常客。如颇有名气的白落梅曾写过《因为懂得，所以慈悲》来记述张爱玲的一生，多有悲叹伤情的语句，但对张的作品却只字未析。这样的本末倒置，以她的名气，她的爱情故事为卖点，使得一代才女也成为了快消书籍的牺牲品。人们亦喜欢在社交媒体上摘写大家作品文段。前段时间杨绛先生过世时，涌起的全民转发《我们仨》中名句的热潮，便反映了人们渴望通过借用名家之言的方式抒发情感或表现自己的心理。人们却在一场轰轰烈烈的表演过后再也不去翻阅大师的经典，买来也束之高阁。《洗澡》中微妙的嘲讽，《走在人生边上》中无尽的思考，《我们仨》读着便要落泪的深情，在人们碎片化的阅读中被弃置，只留下一两句所谓名言供人消遣。何其可悲！文学大家们的不凡来自于他们的文字、他们的思想，生活经历可能是他们写作的原材料，却不是他们留给我们的全部财富。那些逸闻轶事，不应当成为他们的唯一标签；那些或柔或刚的文字下的丰富内心，才是真正值得我们静下心深入研读的。入其里，方知其才思之奇绝。走入他们的内心吧，那不仅是对他们的莫大尊重，更会在深入的阅读中，使自己灵魂得以升华。04扫却纷繁花满径
张爱玲因离奇的轶事常被引为谈资。此类轶事的考证与解读如乱花纷繁，渐欲迷眼，遮蔽了他们真实的创作。然而，乱花为何得以满径？公众缘何只见浮华星影、不见皎洁的月光？
在这信息巨量膨胀的时代，对名人作品的历史地位和学术高度一知半解的民众肆意追求隐秘情感的刺激。他们在满足自身“窥伺癖”同时，他们理所当然地消费名人来满足内心的虚荣。多少“跟风”痛骂林徽因“在情感关系中纠缠不清”的人将自己的私情中的狭隘与嫉妒投射至这位才女身上，多少揣度杨绛情感生活的人将这位低调的老人物化为自己对“知识分子与冰美人”的客体幻想。消费名人的恶果便是开启了“娱乐至死”的时代，而这终将演变为庸俗化的浮躁心态，甚至消解了名人和其作品的尊重。当辛弃疾被讥讽为“没国队长”，当苏轼与姬妾的韵事成为人们唯一了解苏轼的渠道，现代社会中辛、苏词作的豪情和血性还能剩几分？当类似于“历史轶闻“等以名人为主角的公众号盛行时，《傲慢与偏见》中人情八卦下的辛辣讽刺怎能在社会反聩振聋？一切的优秀作品都可被拆解为茶余谈资的话，那么作家的思想力量何在？此外，如今学术氛围的异化亦助长了这般不正之风。鲁迅与萧红的暧昧成为研究题材，曹雪芹与脂砚斋的绯闻被写进论文，学术与媒体、与资本的结合使知识开始追求喧哗与骚动，逐利而生。当知识分子抛弃了“为天地立心”的坚守，走向讨好大众的路径，这样的学术氛围是国家与时代的悲哀。当跨越时空的伟大灵魂逐渐萎靡；当才华与思想的力量在功利的世界深谭中难以发声；当乱花飞舞，作家的真才实学被浮华飞花所彻底淹没时，索尔仁尼琴的担忧即成为现实——时代繁花似锦，却无轴立心，价值的重构已然不在，而人类终将毁于己所深爱。
因此，扫却纷繁花满径，让我们溯流而上，拨开私人的体验、情感的宣泄、娱乐庸俗和大众狂欢的迷雾，静听那些作家真正的哲思；让我们放下道听途说的花边新闻，捧起真正代表作家思想的作品，从他们留给这个世界的瑰宝中汲取养分，洞见其创作本真。扫却纷繁花满径，当学术正本清源，当娱乐收敛喧嚣，当广大民众需静下心来思考时。那些被涂抹、被消解、被消费的作家形象才能再度清晰，朗月才能重现光明。也唯见如此，文学、艺术、历史的哲思，知识分子的呐喊，方能再度成为这个时代的最强音。

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