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2023届南通通州区高三初考作文“艺术创作坚持真、善、美的原则”导写及范文
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作
新华社曾用“或可自赏，莫付流觞”来评价某女诗人的诗歌，意为有些作品自己欣赏就好，但不要公之于世。由此我们联想到书画界用注射器“射画”的书画作品、影视界“手撕鬼子”“石头砸飞机”的抗日神剧等现象。创造不是乱造，艺术作品要体现真、善、美，并协调好三者之间的关系，这样才能给大众以审美的愉悦。
以上论述不仅对艺术，也对生活的其他方面带来启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】
材料中的诗作、书画、影视，都是举例，就像今年新高考1卷中关于围棋的“本手、妙手和俗手”一样，什么手本身不是我们讨论的重点，从*手出发，联系到生活中的其他类似情况，这才叫“得到启示”。
今年高考题中，材料直接告诉考生，本手是基础，妙手是创造，要求你写的是“启示”：其实是你的“由此及彼”的能力，也就是主要关于“基础与创造”的道理对我们的启示，用围棋中的“基础与创造”的道理，类比到生活的其他方面。
这里的材料，也直接告诉你了，“创造不是乱造”，艺术作品如此，生活的其他方面也是如此，就是要求我们把艺术上的“创造和乱造”的道理，类比到生活的其他方面。
所以，材料翻译如下：
有的艺术作品打着“创造”的旗号“乱造”，创造不是乱造，创造有自己的边界：以真善美为标准，以为人民服务为目的。
基于上，参考立意：
1、用“真善美”的标准来区分“创造与乱造”（认同材料观点）
2、用人民的选择标准来创造而非用自我的标准去乱造（暗含多样性）
“创造与乱造”的区分标准允许不同，因为人民本身就是多样的（带点思辨）
【参考立意】
1.艺术创作坚持真、善、美的原则。
2.“审丑”也是为了回归美好。
3.青春期容易走极端，审视自我，更好的发展自我。
4.重建我们时代的美学品格。
5.艺术美要建立在真与善的基础上。
【相关时评链接】
（新华社）或可自赏，莫付流觞
作者｜冯源
一位女诗人的几首作品因嵌入不少“尸字头”汉字描摹“黄白之物”，招致批评。(新华社在评论中都不想用“屎尿屁”字样，可见其憎恶。却有人大量以其入诗，还是个女诗人。因此，虽然话说得含蓄，但态度已经很鲜明了。)
批评意见可能未窥全豹，争议之诗或为游戏之作。但文学创作的基本原则还是要遵循的——图自赏，创新可以大胆尝试；为流觞，诗文不能有伤大雅。(现在很多人打着“创新”的招牌，掩盖自己的懒惰或无知。新华社此文的态度实在是太犀利了：创新必须守正，如果是任意胡乱“创新”，自娱可以，就不要拿出来污人耳目了。朗诵圈子里其实也存在同样的问题。创新可以，但一定要守正，不要偏朗诵朗读的本质。)
中国有着古老的诗歌传统，“诗言志、歌咏言”，用诗歌表达自己的心声，是诗人的自由，应该尊重。但是袒露心声，也应该尊重诗歌之美、诗人身份乃至于读诗爱诗之人的耳目。（诗歌、朗诵，都是艺术品。艺术品的核心特征是“美”。虽然我们讲“真善美”，真是第一位的，但如果只有真，那和新闻、科技就没有区别了。所以，艺术的本质特征是“美”。整日写那些“黄白之物”，有什么美可言呢？恶心吧。）
试想“武乡侯骂死王朗”时，羽扇纶巾的诸葛孔明若满口“鲁提辖拳打镇关西”时的“粗鄙之语”，那实在是一件煞风景的事。(前两天我文章里说到了“腔”。文人要有文人腔，武夫可以武夫调。这是不同的人的语言特征。这一点，朗读学习者要特别在意。平时在生活中就要观察，影视作品中也应主动学习。)
与“五谷轮回之所”相关的事物，并不是说一概不得入诗入文，毕竟《庄子》中就有“道在屎溺”的说法，文艺作品中适当地打破禁忌，也确实是一种创作手法，可以更好地触动受众的心灵。(承认，有些特殊的、反向的“创新”也是允许的，但是一定要有前提和条件……重点是下面的“但是”)
但是，人皆有羞恶之心，“羞恶之心，义之端也”，过度解构也会引发受众的反弹，所谓物极必反，就是这个道理。(艺术是控制，是分寸，是“度”)
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》篇尾感慨佛狸祠下乌鸦留下的一片狼藉，要借用“一饭三遗矢”的典故，但是作者避开禁忌点到即止，以一句“廉颇老矣，尚能饭否”代之，终成被人激赏千古的警句。(不雅的内容，也可以优雅地表达。这才是艺术。)
《汉书》三班、建安三曹、眉山三苏、小仲马是大仲马“最好的作品”……文学史上的家学渊源，古今中外屡见不鲜，也被无数为人父母者所艳羡。(用古今中外的“家学渊源”来对比贾家。其实是很隐晦地提醒贾平凹先生：该管管你的闺女啦！)
我们要防止对名宿之后有过多的恶意猜想，但是全社会也有理由希望他们能在继承创新上下功夫，或青出于蓝，或别开生面。这是公众喜闻乐见的。(非常客观中肯：不要以为她爹是名作家，就对她期待过高；但名家之后，您也给父辈们争点气，别过度关注屎尿屁了吧？)
【教师下水】
让真善美成为文艺的引领力量
文艺是铸造灵魂的工程，承担着以文化人、以文育人的职责。一切坚守正义事业和人民立场的文艺工作者都必然和必须高度自觉地拥抱艺术理想，坚持用高尚的文艺引领社会风尚，促进时代变革，并以艺术的方式将文明之光照亮生活的四面八方，直至每个人的心灵深处，使人民的精神在温润中得到提升、在欣悦中受到启迪、在感悟中获得洗礼。
我们要按照这一要求，高度自觉地“做真善美的追求者和传播者，把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引导人们向高尚的道德聚拢，不让廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾淹没我们的生活”贾浅浅所写的屎尿体作品，低俗恶心 ，丝毫没有艺术，只不过下流垃圾语言加回车键组成，根本不入大众之眼，是对社会文明和文学艺术的挑战和亵渎，而这一切都是在贾平凹权力运作之下进行，是将一个低分低能的女儿强推上社会顶层，强纳入文学的圣殿，这是一个及其低级的动作。人民愤怒群情激愤，才有今日网爆，才有今日人民的愤怒批评与揭露，才有了贾家父女丑恶行为的暴露，才有了今日贾平凹个人声誉的飞速下滑。这对贾家父女来说，这应该是一场现代悲剧。
一切艺术创作都是人的主观世界和客观世界的互动，都是以艺术的形式反映生活的本质、提炼生活蕴含的真善美，从而给人以审美的享受、思想的启迪、心灵的震撼。因此，文艺工作者必须努力追求“真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨”，不但要谙熟创作之道，在情感、立场、观念和方式方法上努力做到“言为士则，行为世范”，而且要把生活与时代融为一体，在感受时代脉动中提炼生活、表现时代、讴歌人民。
作为中国文学里程碑式的人物，屈原、司马迁、杜甫、曹雪芹们以其创作照亮了中国文艺历史的天空，但他们的创作却大都伴随着生活的困厄。鲁迅以笔为投枪，甘愿在“怒向刀丛觅小诗”的抗争中过着不无艰危的生活。试想，如果他们为一时之誉而急躁，或是为经济利益而甘当名利的奴隶，那就不会有《离骚》、《史记》、“三吏”、“三别”、《红楼梦》、《阿Q正传》等光照千秋的扛鼎之作。古往今来，那些叫得响、传得开、留得住的精品力作，哪一个不是远离浮躁、不求功利得来的，哪一个不是呕心沥血铸就的！
“一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。”
身处我国社会发生的史诗般的变化当中，广大文艺工作者应该更加自觉地心怀祖国人民、响应时代号召、追求艺术理想，以深厚的文化修养、高尚的人格魅力、文质兼美的作品赢得尊重，成为社会主义先进文化的践行者、社会风尚的引领者，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。

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