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2023年文言文中考一轮复习课课过关练
第十二篇——《孟子》三章
富贵不能淫
【基础知识】
一.课文知识过关梳理
㈠课下注释
①［景春］与孟子同时代的人，纵横家。
②［公孙衍（yǎn）］战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
③［张仪］战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
④［诚］真实，确实。
⑤［大丈夫］指有大志、有作为、有气节的男子。
⑥［天下熄］指战争停息，天下太平。
⑦［焉］怎么，哪里。
⑧［丈夫之冠（guàn）］古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
⑨［父命之］父亲给以训导。命，教导、训诲。
⑩［戒］告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
［女家］这里指夫家。女，同“汝”，你。
［夫子］这里指丈夫。
［正］准则，标准。
［居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
［与民由之］与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
［独行其道］独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
［淫］惑乱，迷惑。这里是使动用法。
［移］改变，动摇。这里是使动用法。
［屈］屈服。这里是使动用法。
㈡字音
①公孙衍（yǎn）；②丈夫之冠（guàn）。
㈢翻译
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
【译】公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
2.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。
【译】这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导。
3.女子之嫁也，母命之，往送之门。
【译】女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口。
4.戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
【译】告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”
5.以顺为正者，妾妇之道也。
【译】把顺从作为准则，这是妇女之道。
6.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【译】大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
7.得志，与民由之；不得志，独行其道。
【译】能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【译】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫
（二）通假字
往之女家。 “女”同“汝”，你。
（三）词类活用
富贵不能淫 原意是惑乱，迷惑，在文中意思为使......迷惑
贫贱不能移 原意是改变，在文中意思为使......改变
威武不能屈 原意是屈服，在文中意思为使......屈服
（四）一词多义。
（1）戒
戒之曰 告诫
必敬必戒 谨慎
（2）之
往之女家 动词，到
妾妇之道 助词，的
与民由之 代词，指正道
（3）居
居天下之广居 第一个：居住
第二个：居所，住宅
（4）得
是焉得为大丈夫乎 能够
得志 实现
（5）道
行天下之大道 道路，孟子用来比喻“义”
妾妇之道也 原则，行为准则

（五）古今异义
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实
（2）父命之 古义：教导，训诲 今义：命令
（3）丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶
（4）以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面
【内容理解】
㈠主题思想
【答案】通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
㈡理解性默写
⑴大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
⑵大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道。
⑶大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。
㈢课后题
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
［设计意图］熟悉课文内容，把握基本观点。
［参考答案］孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
㈣重要问题探究
1.分析孟子是如何运用类比手法批驳景春的错误观点的？
【答案】孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人不能称之为大丈夫。
2.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？
【答案】景春认为公孙衍、张仪位高权重，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，令人望而生畏。
3.孟子否定景春的理由是什么？
【答案】孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，不过像妇人把顺从当作准则，不问是非，靠摇唇鼓舌、曲意顺从主上的意思往上爬，谈不上是大丈夫。
4.在孟子的心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【答案】真正的大丈夫坚守讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
①“妾妇之道”是无原则的绝对服从的作风（幼从父，嫁从夫，夫死从子），张仪等人，无原则的顺从主上的意思和这个一样；
②“大丈夫之道”坚守仁德，礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：
以顺为正者，妾妇之道。
5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则，特别是作为领导者，更应做到如此，以国家民族人民的利益为重，不为一己私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个大丈夫。
七、文章主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
八.写作手法
运用排比，增强了文章的气势和感染力。
六、理解默写
大丈夫的做法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【真题演练】
（2021·黑龙江中考真题）
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）
（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
（选自《礼记·檀公》）
（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jí jù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。
1．解释下列句中加点的词语。
（1）张仪岂不诚大丈夫哉______ （2）黔敖左奉食，右执饮______
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）行天下之大道。
（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
3．（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
【答案】
1． 真正，确实 拿
2．（1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。
3．能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。
【分析】
1．
本题考查文言实词的理解。
（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。
（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。
2．
本题考查文言句子的翻译。注意：
（1）行：行走。大道：最宽广的道路。
（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。
3．
本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉。终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。
【点睛】
参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。
【2020年中考河南卷】阅读下面两个语段完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
1．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：________
（2）得志，与民由之 由：________
2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。
4．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
【答案】
1． （1）行冠礼 （2）遵从
2．他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。
3．①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。
4．能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。
【解析】
1．
本题考查文言实词。
（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。
（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
2．
本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
3．
本题考查修辞赏析。（1）“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点，增强语势。（2）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比和反复，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。
4．
本题考查内容分析。（1）结合“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”可知，何易于为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心，符合孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的说法。（2）结合“命吏阁诏”“即自焚之”可知，何易于为了百姓抗诏，为了百姓和小吏焚诏，不惧权势，符合孟子“威武不能屈”的观点。（3）故可判断，何易于称得上“大丈夫”。
【点睛】
译文：
（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
（乙）何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。
【2020年中考广东卷】课内阅读
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美
B．不得志/寻向所志
C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈/猥自枉屈
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）立天下之正位，行天下之大道。
3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
【答案】
1．A
2．(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。
(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。
3．①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。
【解析】
1．
考查一词多义。
A. 真正，确实/真正，确实；
B. 志向，志愿/做标记；
C. 称作，叫做/认为；
D. 使……屈服/屈尊，屈就；
故选A。
2．
本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）怒，发怒；惧，害怕；安居，安安静静地待着；天下熄，天下平安无事；省略了主语“他们”。（2）立，站；正位，正确的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主语“大丈夫”。
3．
本题考查内容理解。要结合原文句子进行分析。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”即富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。综合即可。
【点睛】
参考译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下（最）宽广的住宅里，站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【过关检测】
1.给下列加点字注音
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 女家（ ）富贵不能淫（ ）
【答案】yǎn ɡuàn rǔ yín
【解析】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生在平时的学习过程中多注意字音的实际和积累，特别是形近字多音字，这样才能轻松应对这种体型。注意“女”在这里是通假词通这个“汝”，所以读作“rǔ ”。
2．解释下列各句中加点的词。
（1）父命之（ ） （2）与民由之（ ）（3）威武不能屈（ ）
【答案】（1）教导、训诲（2）遵循（3）使屈服
【解析】本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言实词虚词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求学生不仅要理解和掌握常见实词虚词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文语境中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。如本题中，要注意“屈”是词类活用，动词的使动用法，在这里是使屈服的意思。
3.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( )
例句：女子之嫁也
A. 丈夫之冠也(《富贵不能淫》)B. 山川之美，古来共谈(《答谢中书书》)
C. 往之女家 (《富贵不能淫》)D. 与民由之(《富贵不能淫》)
【答案】 A
【解析】例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。A.与例句同；B.助词，的；C.音节助词，不译；D.代词，文中指正道。）
4. 翻译下面句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【答案】（1）他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
（2）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，
【解析】此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中“熄”“淫”“移”“屈”是重点词语，必须翻译过来。
5. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
【答案】.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉
【解析】本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。
6．下列各句中加点的“之”字与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）
例句：女子之嫁也
A．丈夫之冠也B．山川之美，古来共谈
C．舜发于畎亩之中 D．与民由之
【答案】A
【解析】这类题目多数是考查文言词语中一词多义的现象，而这些词语基本上都是同学们在课内文言文中学过的。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，要根据上下文的内容来考虑。在平时与文言文的学习，都特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。解题时，应先套用我们学习过的文言词语的意思，再联系上下文进行检验，经。检验意思通顺，则为正确答案。例句中的知放在主句之间，取消句子独立性不易。a项与例句用法相同。B项助词的C项助词的B项代词，文中指正道。
7．根据课文内容填空。
（1）孟子，名 ， （朝代）时期思想家， 学派代表人物之一。《孟子》是记录 的著作。
（2）《富贵不能淫》一文的中心论点是： 。
【答案】（1）轲 战国 儒家 孟子言行
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【解析】此题考查对文学常识的积累、识记与理解以及理解性默写。要求学生在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。本题中要注意“淫”等重点字词的书写。
课内阅读
富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰:"是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
8．解释下列句中加点的词语。
（1）妾妇之道（ ） （2）无违夫子（ ）
【答案】（1）原则 （2）违背
【解析】这道题目考查的是文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有做到正确解释重点字词，才能进一步理解句子，弄清全文大意。本题中要注意“道”常在文言文中出现，要重点识记其意思。
9．用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
【答案】公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
【解析】本题考察学生给文言文断句的能力，一般有以下几种情况，要注意停顿：主谓之间有端；谓宾之间有停顿；谓语中心词和句宾短语之间有停顿；古二今一之间有停顿；关联词语后面有停顿；总领性词语后面有停顿。本题根据句意，公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？来划分即可。
10．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
答：
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
答：
【答案】（1）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
（2）富贵不能使其迷惑，贫贱不能使其动摇，威武不能使其屈服。这样才能叫作大丈夫。
【解析】本题考查的是对文言句子的翻译，翻译文言句子是文言文的一个重要考点，翻译句子要把握的原则，主要有。1，语句通顺，成分完整。2.落实字词，直译为主，意译为辅。这就要求同学们要迟到，课内文言文反复诵读，熟练掌握在适当拓展。文言文翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到忠实原文，语句通顺，表意明确，语气不变，符合现代汉语语法规范。翻译句子需要注意，重点词语一定要翻译到位，本题要注意人一等关键词语。
11．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”具体有什么不同。
答：
【答案】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
【解析】本题考查对文章内容的理解。要求学生要依据课内所学文言文知识点，疏通文意，翻译课文，把握文章具体内容。“妾妇之道”在文中表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流。只是顺从秦王的意思。而“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
12．公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？
答：
【答案】他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们没有以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
【解析】本题考查对文本内容的理解与掌握。根据第一段中的“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”可知他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。所以他们不是大丈夫。
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