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2023年文言文中考一轮复习课课过关练
第十四篇——《愚公移山》
愚公移山①
《列子》
太行、王屋②二山，方③七百里，高万仞，本在冀州④之南，河阳⑤之北。
北山愚公者，年且⑥九十，面山而居。惩⑦山北之塞⑧，出入之迂⑨也，聚室而谋⑩曰：“吾与汝 毕力平险 ，指通豫南 ，达于汉阴 ，可乎？”杂然相许 。其妻献疑 曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘 ，如太行、王屋何 ？且焉置土石 ？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北 。”遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚 运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻 有遗男 ，始龀 ，跳往助之。寒暑易节，始一反焉 。
河曲智叟 笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 ！以残年余力 ，曾不能毁山之一毛 ，其 如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子 。虽 我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应 。
操蛇之神 闻之，惧其不已 也，告之于帝 。帝感其诚 ，命夸娥氏 二子负二山，一厝朔东 ，一厝雍 南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断 焉。
【教材注释】
①选自《列子·汤问》。
②［太行、王屋］山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
③［方］古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
④［冀（jì）州］古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
⑤［河阳］古地名，今河南孟州西。
⑥［且］将近。
⑦［惩］苦于。
⑧［塞（sè）］阻塞。
⑨［于（yū）］曲折，绕行。
⑩［聚室而谋］集合全家来商量。室，家。
［汝］你，你们。多用于称同辈或后辈。
［毕力平险］尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
［指通豫南］一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
［汉阴］汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
［杂然相许］纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
［献疑］提出疑问。
［曾不能损魁父之丘］连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
［如太行、王屋何］能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
［且焉置土石］况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，安置、安放。
［投诸渤海之尾，隐土之北］把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
［荷（hè）担者三夫］三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
［叩石恳壤］凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
［箕畚（jīběn）］用竹蔑、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
［京城］复姓。
［孀（shuāng）妻］寡妇。
［遗男］指死了父亲的男孩。
［始龇（chèn）］刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龇，换牙。
［寒暑易节，始一反焉］冬夏换季，才往返一次，易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
［叟］老人。
［甚矣，汝之不惠］你也太聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
［残年余力］老迈的年纪和残余的气力。
［毛］指草木。
［其］用在“如……何”前面加强反问语气。
［长息］长叹。。
［汝心之固，固不可彻］你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
［不若］不如，比不上。
［弱子］幼儿，小孩。
［虽］即使。
［穷匮（kuì）］穷尽。
［苦］愁苦。这里指担心。
［亡（wú）］没有话来回答。
［操蛇之神］神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
［惧其不已］害怕他不停地干下去。已，停止。
［帝］神话中的天帝。
［感其诚］被他的诚心所感动。
［夸娥氏］神话中的大力神。
［一厝（cuò）朔东］一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
［雍］雍州，今陕西、甘肃一带。
［陇断］山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。
【文学常识】
1.《列子》，东晋人张湛编注。共八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。
2.列子及《列子》简介：
列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。《列子》旧说该书为列子所著，今人多疑是魏晋人的伪托。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
《列子》，多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》。
3.文体常识：寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点：①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征手法。
4.题目解说：“愚公”是一个年近九十的老人，是故事的主人公；“移山”是主要事件。题目“愚公移山”概括了本文的主要情节。
【故事背景】
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
【课文诵读节奏】
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通/豫南，达于/汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙/荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于/渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲/智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其/不已也，告之于/帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
㈠字音字形
⑴惩（chéng）；⑵塞（sè）；⑶汝（rǔ）；⑷曾（céng）；⑸诸（zhū）；⑹荷（hè）；
⑺孀（shuāng）；⑻冀（jì）；⑼叟（sǒu）；⑽龀（chèn）；⑾匮（kuì）；⑿厝（cuò）；
⒀雍（yōng）；⒁万仞（rèn）；⒂太行（háng）；⒃箕畚（jī běn）；⒄亡以应（wú）。
文言知识：
通假字：
始一反焉(反：同“返”，往返) 汝之不惠(惠：同“慧”，聪明 )
亡以应(亡：同“无”，没有) 一厝朔东(厝：同“措”，放置)
无陇断焉(陇：同“垄”，高地)
古今异义：
年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)
指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)
遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)
曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)
惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)
一词多义：
且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（连词，况且）
于：达于汉阴（介词，到） 告之于帝（介词，向）
以：以君之力（介词，凭） 河曲智叟亡以应（连词，表目的，来）
焉：且焉置土石（疑问代词，哪里） 始一反焉（语气词）
之：河阳之北（助词，的） 跳往助之（代词，他们，即移山的人）
其：其妻献疑曰（代词，他的，即愚公的） 其如土石何（助词，用在“如……何”前面加强反问语气） 惧其不已也（代词，他，即愚公）
【文章主旨】
通过愚公移山，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。
【写作特色】
1.故事情节安排巧妙
篇短虽短，却曲折多姿，情节波澜起伏。
⑴开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”。
⑵接着写运土石，工具“箕畚”十分简陋，而倾倒土石的地点“渤海之尾”，又十分遥远，如此移山，更是“愚不可及”。
⑶智叟来劝，愚公却说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，大智若愚。
2.对比衬托表现人物
⑴愚公和智叟：
①愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。
②智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。
③两相对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精神实则平庸。命名上还特意颠倒：愚公大智大勇为“愚”，智叟鼠目寸光而为“智”，加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
⑵其它衬托
①太行、王屋二山的高大，运土石路的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山工程的艰巨具有侧面烘托的作用。
②操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，从侧面烘托了愚公在移山这件事情上的不可动摇的决心。
3.人物语言生动传神
语言描写，不仅有展开情的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物的思想情态。
①北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”。
②妻子“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开始。
③河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想的顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾。
【重点问题解析】
1.（课后题）文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存在疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
2.（课后题）朗读下面两个句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
①甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
②子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
①智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？
②愚公的心理是：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
3.课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？
⑴)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。
⑵出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。
⑶气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)
4.故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。
②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。
③这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
5.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义。
愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。
6.我们这个时代还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
7. 愚公决心移山要克服哪些困难？
(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。
8. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。
持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。
9. 愚公是怎样驳斥智叟的？
面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。
10. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。
11. 如何理解本文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
【课文主题】
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。
【真题训练】
【2022年★四川遂宁】
15．（13分）阅读下面文言文，完成下列各题。
【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】予少时读书，一见辄能诵暗疏①之亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游，旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤，自惩艾④，悔前所为；而聪明⑤衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。
（节选自秦观《＜精骑集＞序》）
【注释】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐戏谑。③旬朔：十天一月。④惩艾：惩戒。⑤聪明：听力和视力。⑥寻绎数终：从头到尾翻寻几次。
（1）用“/”给乙文划波浪线句子断句，划两处。
一 见 辄 能 诵 暗 疏 之 亦 不 甚 失
（2）勾连旧知，找出加点词语意义和用法相同的一项 　 　
A.面山而居 而常废于善忘
B.然负此自放 至于负者歌于途
C.予少时读书 予独爱莲之出淤泥而不染
D.河曲智叟笑而止之 故虽有勤劳之苦
（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
②故虽有强记之力，而常废于不勤。
（4）请结合愚公移山精神，对乙文中的人物进行劝勉。
【分析】参考译文：
【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。
河曲智叟（知道这件事后）嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。
唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。
【解答】（1）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。据此断句为：一见辄能诵/暗疏之/亦不甚失。
（2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
A.不同，连词，表示修饰关系/表示转折关系；
B.不同，凭借/背
C.相同，我；
D.不同，代词，指愚公/助词，的。
故选：C。
（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①中重点词语有：遂，于是。荷，负荷、挑。句意为：于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上。
②中重点词语有：故，所以。虽，即使。句意为：所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
（4）本题考查内容理解和语言表达能力。甲文中愚公不畏艰难，子孙相继，挖山不止，体现了中华民族知难而进、艰苦奋斗的伟大精神。从乙文中“喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日”“故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，秦观自恃聪明，宴饮悠游，荒废了大好时光。结合甲文中愚公知难而进，坚持不懈的精神来劝说，语句流畅，用语文明即可。
答案：
（1）一见辄能诵/暗疏之/亦不甚失。
（2）C
（3）①于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上。
②所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
（4）示例：秦观先生，您年少英武，博闻强识，这是学习的绝佳条件。但是我不赞成您自恃聪明就不用功读书，刻苦钻研的做法。如果您能知难而进，坚持不懈，就像搬山的愚公一样，打牢基础，厚积薄发，您一定可以取得更大的成就，您说是吧！
【点评】文言文内容理解分析题，解题方法：
1.引用原文句子回答；
2.摘录原文关键的词语回答；
3.用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。
（2022·青海·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．选出加点词的意义和用法相同的一项（ ）
A．许：杂然相许 潭中鱼可百许头
B．且：年且九十 先驱日：天子且至
C．固：汝心之固，固不可彻 固国不以山溪之险
D．亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
2．下面句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．空谷/传响，哀转/久绝 B．入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者
C．逝者/如斯夫，不舍/昼夜 D．惩山/北之塞，出入之/迂也
3．用现代汉语翻译文中画线的句子。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
4．文章最后一段以神话故事结尾，有什么作用？
5．习近平总书记曾深情礼赞“三牛精神”：为民服务、无私奉献的孺子牛精神，创新发展、攻坚克难的拓荒牛精神，艰苦奋斗、吃苦耐劳的老黄牛精神。请结合课文内容，分析愚公具有的“三牛”精神。（任选其中一牛分析即可）
【答案】
1．B
2．D
3．就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
4．说明了愚公的精神感动了天神，对他的行为给予了肯定。
5．结合“惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎’”“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”的内容，可见愚公并非是为了一己之利才移山的，愚公具有为民服务、无私奉献的孺子牛精神。
【解析】
1．
考查对文言词语的意义和用法的理解辨析。
A.许：动词，赞同/数词，表示约数，左右；
B.且：副词，将要/副词，将要；
C.固：形容词，顽固/形容词用作动词，巩固；
D.亡：通“无”，没有/动词，逃跑；
故选B。
2．
考查文言文划分朗读节奏的能力。解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
D.“惩山北之塞，出入之迁也”，意思是他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。正确划分为：惩/山北之塞，出入/之迂也。
故选D。
3．
考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
句中重点词语：以，凭借；残年，残余的岁月；余力，剩下的力气；曾，连……都；毛，草木；其，助词，加强反问语气。
4．
考查文段的作用。结合“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”的内容可知，以神话结尾反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
5．
考查对文章内容的理解和语言表达能力。根据题干可知，“三牛”精神是指“为民服务孺子牛”、“创新发展拓荒牛”、“艰苦奋斗老黄牛”的精神。作答时，结合文章内容，抓住体现愚公精神的重点语句进行分析概括即可。
示例一：结合“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的内容可知，愚公用发展的眼光看待事物，不为一时的困难所吓倒，具有“创新发展拓荒牛”的精神；
示例二：结合“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”的内容可知，愚公在人手不足，工具简陋的情况下，义无反顾的开始移山，并坚持不懈，可见他具有“艰苦奋斗老黄牛”的精神。
【点睛】
参考译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
　　北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
　　河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【广东省广州市2021年中考语文试题】
阅读下面的文段，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子·汤问》）
7. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A. 河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾 B. 汝心之固，固不可彻 固国不以山溪之险
C. 操蛇之神闻之 菊之爱，陶后鲜有闻 D. 帝感其诚 臣诚知不如徐公美
8. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）寒暑易节，始一反焉。
（2）甚矣，汝之不惠！
9. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 故事交代太行、王屋二山的占地面积、高度，体现了愚公移山面临的巨大困难。
B. 文章写妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是为了反衬出愚公移山的坚定决心。
C. 文章以“智叟”来称呼鼠目寸光、自以为是的老头，反差强烈，极具讽刺意味。
D. 愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
【答案】7. C 8. (1）冬夏换季，才往返一次。（2）你也太不聪明了！ 9. B
【解析】
【分析】
【7题详解】
本题考查文言实词的理解。
A．句意：河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事。止：使……停止，阻止。句意：狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。止：通“只”，仅有；
B．句意：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。固：顽固。句意：巩固国防不能靠山河的险要。固：使……坚固，巩固；
C．句意：手中拿着蛇的山神听说了这件事。闻：听说。句意：对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。闻：听说。二者一样；
D．句意：天帝被愚公的诚心感动。诚：诚心。句意：我的确知道自己不如徐公美。诚：的确、确实。
故选C。
【8题详解】
本题考查翻译文言句子。注意：
（1）易：交换。始：才。反：通“返”，往返。
（2）甚矣，汝之不惠：主谓倒装句，应为“汝之不惠甚矣”。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
【9题详解】
本题考查对选文内容的理解。B.妻子并没有嘲笑和阻止愚公，她只是“献疑”，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，可见她并不反对移山，只是提出可能面对的困难，让愚公对此有正确的认识和打算。故选B。
【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
　　北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【过关检测】
1.给加点字注音：
仞（ ） 惩山北之塞（ ）（ ） 出入之迂也（ ） 荷担者三夫（ ）
【答案】rèn；chéng；sè；yū；hè
【解析】注意多音字不同的发音意义不同。
2.解释下列加点的词。
(1)惩山北之塞（ ）(2)出入之迂也（ ）(3)毕力平险（ ）(4)杂然相许（ ）(5)且焉置土石（ ）
(6)荷担者三夫（ ） (7)虽我之死（ ）
【答案】(1)惩：苦于　塞：阻塞(2)迂：曲折，绕远(3)毕：尽、全(4)许：赞同(5)置：放置、安放(6)荷：肩负、扛 (7)虽：即使。
【解析】本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。对古今差别大的词语要加强记忆，如“虽”，不能用现代汉语习惯翻译。
3.下列各句中有通假字的一项是(　　)
A.曾不能损魁父之丘。B. 汝之不惠。C.子子孙孙无穷匮也。D.邻人京城氏之孀妻有遗男。
【答案】B
【解析】惠：同“慧”，聪明。
4.指出下列句中活用的词并翻译。
（1）面山而居。（ ）（2）箕畚运于渤海之尾。（ ）
（3）寒暑易节。（ ） （4）吾与汝毕力平险。（ ）
【答案】（1）面，名词用作动词，向着；（2）箕畚，名词作状语，用箕畚装土石；（3）寒，形容词作名词，冬季；（4）险，形容词用作名词，险峻的大山。
【解析】可依据句子中词语充当的成分分析其词性。
5.翻译下列句子。
（1）惩山北之塞，出入之迂也。
（2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
（3）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（4）寒暑易节，始一反焉。
（5）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（6）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
（7）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【答案】（1）(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。
（2）我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗
（3）于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的边上。
（4）冬夏换季，他们才回家一次。
（5）凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢 ”
（6）子子孙孙无穷无尽，是没有穷尽的啊。可是山却不会增加高度，担心什么铲不平？
（7）天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。
【解析】本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：遂，于是，就。荷，扛。句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。
5. 填空：
《愚公移山》选自《 》，体裁是 ，作者 ，名 。郑国人，战国前期 家思想代表人物之一。
【答案】列子·汤问 寓言 列子 御寇 道
【解析】学生应积累一定文学常识，每课涉及的文学常识应加强记忆。
课内阅读
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
6．解释下面句子中加点的词。
（1）年且九十 且： _________（2）杂然相许 许：__________（3）寒暑易节 易：________
【答案】（1）将要，快要（2）赞同 3）变换
【解析】文言实词翻译要准确，尤其书下有注释的，牢记。
7．用“／”给下列句子划分节奏。（每句只画一处）
（1）惩山北之塞
（2）邻人京城氏之孀妻有遗男
【答案】（1）惩/山北之塞 （2）邻人京城氏之孀妻/有遗男
【解析】要学会划分句子成分，按词语所担当的成分划分节奏即可，
8．将文中画线的句子翻译成白话文。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
答：
【答案】就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块、石头怎么样呢？
【解析】采分点，“以”，“毛”，“如……何”的句式。
9．文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？
相同点：__________________________
不同点：__________________________
【答案】相同点：“妻”和“智叟”在“力量的弱小” （1分）和“土石的处置” （1分）上提出了相同的质疑（疑问）。（答出“他们的质疑相同”者，可给1分）
不同点：“妻”的疑虑中有担心和关心，“智叟”的质疑和阻拦中只有嘲笑（讥讽）和轻视（鄙视）。（答出“他们的态度各不相同”者，可给1分；答出“‘妻’赞同、‘智叟’反对”者，可给满分）
【解析】两人虽然都能否移山存有疑问，但出发点和语气明显不同。抓住这两方面回答即可。
10、全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？
答：
【答案】第一幅：二山雄立图(第1段)；第二幅：战前动员图(第2段)；第三幅：毕力平险图(第2段)；第四幅：愚公智叟辩难图(第3段)；第五幅：神灵移山图(第4段)。
11、移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？
答：
【答案】①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。
12、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
答：
【答案】文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
13.愚公移山的行动体现了什么精神？
答：
【答案】愚公是一个有远大理想，不怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。
14.对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？
答：
【答案】京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。晋人张湛说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。”这话是有道理的。
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