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江苏省口岸中学高三月考一作文讲评兼写作示例指导：对临、背临和意临
【作文题目】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似；背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似；而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点。“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。”临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、考场作文印象与困惑
这篇作文不需要讲评——这就是我的考场作文阅后印象。
同学们已经被“驯化”了——对不起，我想不出更好的词。我的意思是说，我们的“野”在考场作文里消失了（质胜文则野，文胜质则史），只剩下温顺和配合——我们的作文训练目标已经达成了。
千训练，万训练，训练的目标只有一条，符合要求。现在，这一目标已经达成。同学们的作文大多是这个样子：
1、引述材料，提出观点。
2、依照材料层次，依次阐述三个分论点：
①对临是起始的基础。
②背临是途中的发展。
③意临是最后的创造。
3、表态，我们中学生就要这样。
4、回应开头和材料，收束全文。
作文的不同，主要是语言表达和书写的不同，举例的不同。
我有点困惑，接下来怎么办？你还想让同学们怎么办？你提的作文要求，结构框架上的要求，同学们已经做到了。对材料的理解，理解成这样，就算达标了。
更让我头疼的是，网络上的立意参考就是同学们写的那个样子，网络上的“范文”就是同学们作文的样子，“范文”的语言表达更典雅（不说人话）而已。
所以，这篇作文还需要讲评吗？讲评目标是啥？
央草确实有自己的想法和写法，要不要说出来，我有点犹豫——说出来就是自我打脸，自我否定。
再想到那句著名的话，千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。我自己都不能做到知无不言言无不尽，又如何让学生求真务实呢？念此，以下纯为央草个人见识，是参考答案的额外参考，不推翻原有的写作模式，我们再学习一种新写法。也许是我错了却不自知，展示出来才能得到批评指正。
二、参考答案和例文的问题在哪里？
【附】网传参考答案和例文
23.题目解析：
这是一道传统文化启示类材料作文题，命题思路同2022年全国新高考1卷“本手、妙手、俗手”。材料可分为两层：第一层引入对临、背临和意临三个术语并对其内涵进行阐释。第二层阐释对临、背临和意临三者之间的关系，对临是起点和根基，背临是意临的基础，意临是自由和创造，它们是层层拾阶的关系。
作文必须以对临、背临和意临这三个词语作为关键词，缺一不可。作文不应只是讲书法，而要谈出启示意义来，要将思维延伸到生活和现实之中。
对临是书法临摹的起点，追求形似的照着写，是直接模仿，对应着我们认识生活和世界的初始阶段——观察、了解和模仿他人；背临是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似，这里融进自己的努力和思考，对应着我们认识生活和世界的第二阶段——融入生活，力求把握事物的外在之形和内在精神；意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点，对应着我们认识生活和世界的第三阶段——打破模子，批判继承，在创造中活出自我。
归结起来，就是说我们要努力去融入生活，去了解现实，但是我们又不能被生活和现实束缚，要明白生活和现实的内在机理，尊重生活和现实的规律，在这个基础上活出自己的生命样态。学习也是一样，书本知识和课堂知识是基础，是前人经验总结，但世界在发展，我们要明白的是知识的内在逻辑，知识构成的条件和背景，从而在生活中用知识去验证自身的生活，去解释自己的生活，在验证和解释中提炼、升华所学的知识。
立意参考：
1.品临帖三阶段，悟人生样态；
2.对临是起点，背临是中端，意临是创造
3.在“对临”“背临”中成长，于“意临”中守正创新
4.从模仿到创造
参考例文：
循临书三境，得大美人生
龙飞凤舞点划撇折，银钩虿尾笔墨纸砚，怒猊渴骥起承转合。书法堪称国粹，临书亦需境界。对临求形似，一点一横长；背临需神似，撇折心中藏；意临臻化境，挥洒任飞扬。这临书三境，于求知，于做事，于人生，皆同源同理。循临书三境，得大美人生。（引述材料，提出观点）
“对临”需踏实勤谨，道阻且长，笃实志而前行。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“对临”时要眼界，临的是帖，也就是选定人生的方向，选定后为这方向矢志不渝。遥望历史之河，百年前的红船上，革命先辈选定了为国为民的征途，才有了伟大的共产党。诞生了一个希望，树立了一种理想，激发了一种壮志，中国大地的面貌由此焕然一新。回顾新中国建设的历史，从土地改革到改革开放，从脱贫攻坚到全面实现小康社会，“对临”中，是先辈们的锚定方向，是矢志不渝的努力。我辈青年亦需承先辈之志，选定对临的人生之帖，不负芳华。（阐述“对临”的内涵和现实启示，引用古诗文、泛例论证）
“背临”需融通圆熟，履践致远，奋舟楫而笃行。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，背临之时需勤奋，驰而不息的奋斗，锐意进取的努力。唯有奋斗才能达到融会贯通，只有努力才能收获成功。中华民族的伟大复兴历程中，不断闪烁的也便是“奋斗”这一条。因为勤奋，杨倩一举夺冠，“除却君身三重雪，天下谁人配白衣”，“背临”中的奋斗是夏三伏冬九寒的艰苦付出；因为努力，袁老杂交水稻试验成功，“留取三尺卧榻，梦成万千稻香”，“背临”中的努力是日日夜夜的反复实验以及成功背后的一次次失败。我辈青年自当以奋斗为舟，以拼搏为桨，不负青春，逐梦远方。（阐述“背临”的内涵和现实启示，引用古诗文、个例论证）
“意临”需臻于化境，锐意创新，瞩未来而前行。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，意临之时需独创，看时代风云变幻，于时代前进浪潮中求新求变求强。樊锦诗以白发换青丝，辉煌敦煌；单霁翔让故宫走下神坛，亲近百姓；王佩瑜用青灯烛艺术，燃京剧之火，他们是“意临”时以化境写人生，以初心为基，于兹展望未来创造辉煌。前人之路可循，我辈之路创新。法古书法才有基础，不法古书法才能独步。书法如此，凡事皆然。只有在前的基础上不断超越，不断探索，才能有新的发现，达到目无全牛，出神入化的境界。我辈青年，不断求索，圆梦理想。（阐述“意临”的内涵和现实启示，引用古诗文，个例论证）
“对临”于眼界与鸿鹄之志中寻觅出处，“背临”是于奋斗中踏上征途，“意临”是于不忘初心中创新创造，此诚为临书三境。艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，当循临书三境，得大美人生。（总结全文，点题，简练干脆）
1、参考立意的问题
央草对材料作文的立意是这样理解的：找到材料观点，或认同，或质疑，在认同或质疑中，提出自己的观点。
材料作文的观点，原则上是可以质疑的，允许提出不同看法，并非只有“认同”这一个动作。同学们几乎不约而同地选择认同材料观点，大概是出于安全的考虑，不想冒风险。语文老师也不鼓励你质疑材料观点。
参考答案给出的立意，私以为最大的问题，是只有认同，没有质疑。
质疑不等于反对！
质疑不等于反对！
质疑不等于反对！
你想想辩论赛，正反双方的观点看似相反，为何都能自圆其说？——秘密就在于，双方的命题并不真的矛盾，而是通过“自我定义关键概念”的方式自圆其说。举个简单的例子，性本善还是性本恶？关键在于你对“性”、“善”和“恶”下的定义！双方的定义是不同的！
这里的参考立意只有“认同”，假如我们质疑材料的观点，还可以怎样立意呢？
央草补充立意：
背临不是创造的必经之路。
简析：没有任何一个观点是无条件成立的。所谓质疑，不过是给观点加上前提条件而已。我不否认，从背临走向创造的可行性，但这种可行性是有条件的，不是放之四海而皆准的。人的创造力的来源至少还有一个，就是对人的天性和个性的保护，而不是扼杀。孩子的想象力优于成人，大家意识到，我们本来是有创造力的，是被后天的教育扼杀了。
我之所以提出这一立意，还在于新课程新高考的理念。新课程和高考新在哪里？我们的学习方向是什么？——是适应新时代的要求。大工业时代，我们需要的是能服从和执行指令的人，统一行动的规则很重要，学校要提供服从型劳动者。新时代，那种机械重复的劳动，那种听从指令的劳动，已经被机器取代，学校需要转变教育理念，要培养复合型人才，创新性人才，要尊重人的个性。——当我们的作文不再有个性，还符合新课程新高考理念吗？
2、参考例文的问题
《循临书三境，得大美人生》，最大的问题是没有把“对临、背临和意临”看做一个整体，割裂了三者之间的关系。文中是依次阐述三者的概念，而不是从三者关系的角度来阐述。概括例文的主要内容，是这样的：
对临启示我们要找对临的目标；
背临启示我们要勤奋；
意临启示我们要创新。
材料的启示在于书法学习的这一“整个过程”对我们的启示，而不是“对临的启示+背临的启示+意临的启示”，要把三者作为一个整体来看待。央草的理解是：我们做人做事要像书法学习所经历的三个阶段那样，从对临到背临再到意临，一步一个脚印，到达最高境界。
三、避免作文“千篇一律”的写法示例
字如其人，文也如其人呀！
我们说，作文即做人。人是有个性的。怎样把自己的个性融入作文中呢？我的答案是：把作文话题落实到现实生活和具体场景中。
现实生活场景是多姿多彩的，我们的个性就体现在你的生活与他人不同。把作文话题跟你的生活结合起来，作文才会有个性。
下文是央草给你的示例：
《苹果怎么画？》
吴玉英
对临和背临是书画的必经之路吗？意临一定要以对临和背临为基础吗？
有人比较了中美教师教学生画苹果的不同：中国教师先在黑板上示范，有步骤有章法地让学生看，如何画出一个像模像样的苹果；美国教师不会画给学生看，他直接搬进来一筐苹果，每个学生发一个，然后让学生自己照着苹果画。结果你已经猜到了，中国学生的作业质量比较高，完成度比较高，画出来的苹果基本都有模有样；而美国学生的作业质量参差不齐，有的学生画出来的，根本不像苹果。
苹果究竟应该怎样画？要不要从临摹开始？美国教师为啥不教学生临摹？或者说，这个故事为啥这样编？
这个故事还有一个结尾：不教临摹的美国人，培养了更多的创造型人才；教临摹的中国人，在“原创”问题上有着难以言说的隐痛。
知道了这个故事之后，你认为苹果究竟应该怎样画？是继续教学生从对临开始打基础，还是学习美国人的做法，让学生自由发挥呢？
毛泽东在《改造我们的学习》里给出了这个问题的答案：要研究现状，要研究历史。意思是说，我们要从实际出发，从历史经验中学习对当前社会有用的东西。
要不要从对临开始，再到背临，再到意临式的自由和创造的境界，同样要研究现状，研究历史，结合历史和现实，给出我们的答案。
首先，不教临摹让学生自由探索的教学方法，是从哪里来的？美国人一直如此吗？美国人并不是一直如此，也不是所有美国教师都这样教学生绘画。故事不是呈现事实，而是表达一种观点：孩子的个性需要从小保护，才有可能成长为创造型人才。信息社会，我们需要更多的创造型人才，这是现实社会对教育的要求。
其次，教学生从临摹开始的画苹果的方法，今天还有存在的必要吗？中国教师错了吗？中国教师没错——中国教师既是在教学生绘画，也是在教学生做人：从遵守规则开始。中国的教育教学理念中，是把立德树人放在首位的，是把教育学生遵守规则放在首位的。苹果的临摹法则，要首先牢记在心，你的自由和创造，要建立在背熟法则的基础之上。不管你如何“意临”，如何加进自己的创造和发挥，都不能离开基本的法则。没有规矩，不成方圆。
中国古人学习书法从对临开始，也暗含着同样的逻辑：没有规矩，不成方圆。你需要把规则熟记于心，达到能“背临”的地步，然后，才能意临，才谈得上做自己。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”人年轻的时候学什么？学做人的规矩。当所有的规矩化为内在的人格，人才能达到“从心所欲”的境界。
弘一法师临终前写下四个字：悲欣交集。假如你看过他的这四个字，你会非常震惊：这就是大师的字？！假如你不知道他年轻时的书法，不知道他出家后的书法，确实很难理解“悲欣交集”四个字中体现的自由境界——出神入化的“意临”是以经年累月的“对临”“背临”为前提的。
人们说，字如其人。这既是说字本身蕴含了人格特征，也是说做人和写字的道理是一样的。我们从小进入学堂，像对临书法那样，学习各种规则，做人的，做事的。长大后进入社会，像背临书法那样，运用这些规则去工作和生活，听从指挥，按章办事。等到你成长为行业领袖，原有的准绳成了束缚行业发展的教条，你不再满足于踩着前人的脚印走路，你要开辟自己的道路，你来到了新天地，获得了大展身手的自由。你大展身手的时候，你身上原有的那些准绳消失了吗？没有，你是带着准绳去开辟新天地的。
画苹果的故事极具迷惑性：它简单粗暴地主张照搬西方的做法，以为只要简单改变教法，就能变得像美国一样强大。殊不知，水土不同，是不能简单移植的。中国社会和西方社会的基本形态是不同的，《乡土中国》通过调查研究，已经告诉了我们。虽然一百年过去了，中国文化的基本盘并没有变，我们要走的是有中国特色的现代化道路。
这路究竟怎样走，古人的书法学习之路和美国人教画苹果之路，都是我们借鉴的对象。
画苹果也许可以不从临摹开始，对临和背临，也许不是所有书画的必经之路，但一定是我们做人的必经之路。
【说明】
人不知己过。我自以为是符合作文要求的，也许仅仅是没有看到自己的错误。
我所提倡的把作文落实到现实生活的场景中，用一句话来说，就是找到一个问题，一个来自现实生活的问题。
在这里，我给自己找的问题是：两种画苹果的方法，哪个对？
沿着这个思路，我们还可以找到这样的问题：
《要不要背素材和范文？》（根据需要）
《答题模板要得不？》（既要又不要）
《杨振宁“背临”了谁？》（创造是想法的连接，对临巨人，背临大家，博采众长深入钻研才有奇思妙想）
《从齐天大圣到孙悟空，说明了什么？》（对临背临很重要）
《赵括为什么不会“意临”？》（说明背临不是意临的充分条件。）
……
道理还是那个道理，只是我们把道理落实到具体问题了，落实到具体场景了。有了这种具体场景和具体问题，雷同的概率就大大降低了。
【附】
美国国父富兰克林练习写作的例子。
富兰克林学习写作的方法很有意思，他从杂志、报纸上选文章，选那些觉得很好的文章认真读。他读的时候时不时抄下一段话，写在一张纸上；再往下读的时候，他又在另外一张纸上抄下一段话。读完以后，把文章放在一边，把这些纸打散，然后过几天以后，他让自己把这些话按顺序排列下来，这样他就能知道这篇文章的结构，然后Rewrite（重写）这篇文章，或者叫用笔来复述这篇文章。
当他这样做的时候，发现虽然他自己好像读懂了这篇文章，而且觉得很欣赏，但是落到纸上的时候，能写下来的很少，一篇很长的文章他只能写下一小段，这时候他会有一种挫败感。
但不止步于这种挫败感，他接下来又重新读那篇文章，读完以后，他再一次地重写，然后把自己重写的文字跟原文对照，发现自己根本没有真正读懂这篇文章，更没有真正领略这篇文章的精彩之处。一篇文章他要反复重写四五次以后，才逐渐接近原文。
富兰克林学习写作的过程像不像书法临摹？
四、类似作文题目比较
课后思考题：阅读下面两道作文题，比较它们和月考作文题在审题立意上的异同。
1、 阅读下面的材料，根据要求写作。
“画匠、画家、大师”是人们对绘画艺术工作者的三种身份认同。
画匠以绘画为谋生手段，他们熟练掌握了绘画技法，摹仿别人作品，重复他人的技法，未形成自己独特的艺术风格。画家全面地掌握绘画技术，在其艺术表现中有着鲜明独特的艺术风格。大师形成自己独特的艺术风格，且具备深厚的文、史、哲等其他学科的知识，并在此基础上建立起自己独立的艺术理论与艺术体系，他们的作品往往前无古人，后无来者。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
严羽在《沧浪诗话》中写到：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”其大意是： 学诗之人初期不识好坏，篇幅又长又累赘，放纵笔力写成；后来懂得羞愧，写诗开始畏畏缩缩， 极难写出好诗；等到达写诗透彻的境界，则纵横诗境，信手拈来。
严羽的诗论能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于 800 字。

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