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9 《鱼我所欲也》同步检测
（满分：70分 时间：45分钟）
一、积累与运用（41分）
1.填空。（4分）
（1）孟子，名 ，字 ，是 时期的大思想家、教育家和散文家，是 以后的儒家大师，被尊为“ ”，与孔子并称“ ”。
（2）《孟子》主要是记述孟子到各国游说，以及同各种学派进行论辩的情况，阐发他的政治见解和哲学、伦理、教育思想，基本上是一部 散文，它以 方式，展开雄辩说理，辞锋犀利，富于哲理。
2.下列句中加点字注音完全正确的一项是（ ）（2分）
A．蹴（jiù）尔而与之 B．则凡可以辟（pì）患者何不为也
C．一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ） D．乡（xiānɡ）为身死而不受
3.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）（2分）
A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为所识穷乏者得/我而为之
4.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）
A. 二者不可得兼（同时得到） B. 此之谓失其本心（指人的恻隐之心）
C.如使人之所欲莫甚于生(假如,假使) D. 万钟于我何加焉（句末语气词）
5.下列各项中没有通假字的一项是（ ）（2分）
A．故患有所不辟也 B．万钟则不辩礼义而受之 C．乡为身死而不受 D．是亦不可以已乎
6.下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（ ）（2分）
A. 故不为苟得也 B. 所识穷乏者得我与 C. 得道多助，失道寡助 D. 得之则生，弗得则死
7.下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）
A. 得之则生/今为宫室之美为之 B. 所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也 D. 是亦不可以已乎/死而后已
8.下列加点词的古今意义相同的一项是(　　)（2分）
A.一箪食,一豆羹 B.为宫室之美、妻妾之奉 C.万钟则不辩礼义而受之 D.万钟于我何加焉
9.下列各句没有词类活用现象的一项是（　　）（2分）
A．所识穷乏者得我与 B．君子成人之美 C．乡为身死而不受 D．见贤思齐焉
10.下面句子属于倒装句的一项是（ ）（2分）
A.鱼，我所欲也。 B.乡为身死而不受。 C.万钟于我何加焉！ D.帝感其诚。
11.下列句子修辞方法判断正确的一项是（　　）（2分）
A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）
B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）
C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）
D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）
12.下列译文不准确的一项是（ ）（2分）
A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：生也是我想要的，然而想要的比这生更重要的，所以不能苟且偷生。
B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译：一筐饭，一豆汤食，得到它就能生，不能得到它就死。
C.蹴尔而与之，乞人不屑也。译：用脚践踏后给他，乞丐也不肯接受。
D.万钟于我何加焉！译：高官厚禄在我身上还需要增加一些。
13.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
B．“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。
C．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。
D．《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。
14.用原文语句填空。（3分）
（1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： ________________________________________。
（2）体现“性本善”思想的句子是：_____________________________________________________________。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：
_______________________________________________________________。
15.综合性学习。（9分）
在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
【源流追踪】
（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：___________；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：___________________________________。（4分）
（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。（3分）
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。（《史记 屈原列传》）
② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史 文天祥传》）
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（《吕氏春秋》）
________________________________________________________
【 “义”远流长】
（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。（2分）
________________________________________________________
二、阅读理解（29分）
（一）阅读下面的文言文，完成文后问题。（15分）
【甲】 鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】 崔篆平反
崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制①，爪牙遍及各地，严刑峻②法，杀戮无辜。篆所至之县，囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯③！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以④应。
【注】①王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。②峻：苛刻。③无以：没什么用来。
1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）
A. 所欲有甚于生者 / 可爱者甚蕃
B. 刑法酷烈，乃至于斯 / 斯是陋室
C .遂为之平反 / 乡为身死而不受
D. 故不为苟得也 / 得之心而寓之酒也
2.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）由是则可以辟患而有不为也。
（2）君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？
3.【甲】文中连用三个“乡为身死而不受，今为……为之”句式的句子，有什么表达效果？（3分）
4.结合【乙】文的内容，用【甲】文的观点分析崔篆的形象。（4分）
（二）阅读下面的文字,回答问题。（14分）
【甲】鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。A如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 B由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
【乙】赴戍登程口占示家人(其二)
林则徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。【注】
【注】　“戏与”二句:宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,杨朴说他的妻子在他来时送他一首诗:“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子皆哭,坡曰:“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎 ”妻子失笑。这里林则徐希望效仿东坡,安慰家人。
1. 请解释下列加点词在文中的意思。(3分)
（1）死亦我所恶　　恶:　　　　　　　　
（2）蹴尔而与之 蹴:　　　　　　　　
（3）养拙刚于戍卒宜 宜:　　　　　　　　
2.简要回答下列问题。（7分）
（1）将选文中的画线A句用现代汉语改为陈述句，并与原句比较哪个更好？（4分）
（2）B句“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”的后一个“由是”可否删去，为什么？（3分）
3. 阅读【甲】【乙】两篇作品后,笑笑准备以这两篇作品为蓝本写一篇作文。下面是她列出的写作提纲,请你帮她补充完整。(4分)
答案与解析
一、
1.（1）轲 子舆 战国 孔子 亚圣 孔孟 （2）语录体 问答
2.C
D
4.B解析：B指人的羞恶之心。
5.D
6.B
7.D解析：A.“之”解释为：代词/助词，的；B.“穷”解释为：形容词活用，作名词，穷人/尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思；C.“奉”解释为：侍奉/供养；D.“已”解释为：停止。
8.B　B项,古今意义都是“侍奉”。A项,古义:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。今义:豆子。C项,古义:古代的一种量器。今义:计时的器具;响器,中空,用铜或铁制成;指钟点、时间。D项,古义:益处。今义:增加。
9.C【解析】本题考查词类活用。文言词语的此类活用包括：（1）名词作动词；（2）动词作名词；（3）形容词作名词和动词，形容词的使动用法和意动用法。要求学生能结合具体语境准确辨析其用法即可。
A．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思，名词作动词。B．美，好事；形容词活用为名词。C．没有词类活用；D．贤，贤人，有学问的人；形容词作名词。
10.C 解析：A.“……也”，表判断；B.省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”；C.倒装句,宾语前置，应为“加何”；D.被动句，应为帝被其诚所感。
11.B【解答】A．本句没有排比，排比至少句式相同的3个句子连用，这里只有2个；本句把鱼和熊掌，比作常见廉价的东西和珍贵稀有的东西。B．鸢飞戾天者比喻追求功名利禄的人，经纶世务者比喻治理政务的人，上下句组成对偶句，所以正确；C．本句不是设问，一问一答是设问，本句后面的“止增笑耳”并不是回答的“禽兽之变诈几何哉”，没有修辞。D．借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。本句写“河流”并没有以物征事。故选：B。
12.D
13.C【解析】本题考查文章内容的理解能力。C.由原文第一段可知，“舍生取义”者的表现应该是“不为苟得”和“患有所不辟”，并非“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。故选C。
14.（1）所欲有甚于生者；所恶有甚于死者。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
15.（1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义
（2）（示例1）坚持真理 忠君爱国 大公无私 （示例2）洁身自好 共赴国难 清正廉洁。
（3）（示例1）举办“心怀大‘义’”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。（示例2）开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。（示例3）组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。（示例4）开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等，在班内进行展示。
二、
（一）
B
2.（1）通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（2）你果然是个实实在在的仁义之人,然而当今就只有你一个人是君子,将来(如果你受到排挤谄害)会后悔吗
3.①构成排比句，将今昔进行对比，强烈地批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。②罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。③论证了失掉“本心”的表现。
4.崔篆爱护百姓，宁愿舍弃生命，也要坚持道义，为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反，这正体现了孟子表达的“舍生取义”的观点。
（二）
1 .(1)讨厌,憎恨　(2)踩踏　(3)合适
2.（1）如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的　。原文更好的原因是：　原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。　。
（2）不能删。因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同。从句式句子音韵来看，两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。
3.(1)当生和义发生冲突时,我们要舍生取义　(2)不辩礼义而受万钟　(3)苟利国家生死以　岂因祸福避趋之　(4)正
【参考译文】
【乙】赴戍登程口占示家人(其二)
我能力低微而久担重任,早已感到精疲力尽。(如果)继续竭力担当重任,以我的衰老之躯、平庸之才,是定然不能支撑下去的。如果有利于国家,我可以不顾生死。岂能因为是祸就避开,是福就追求呢 我被贬戍伊犁,正是君恩高厚。我还是藏拙,正好当一名戍卒合适。我与老妻开着玩笑,向她谈起宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,(让她)试着吟诵“这回断送老头皮”的诗句来为我送行。
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9 鱼我所欲也
核心素养：
1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点)
3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点)
4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养）
教学重点：
本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。
教学难点：
1.对语句及中心的理解。
2.理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
教学课时：2课时
教学过程：
第二课时
一、内容品读
1．概括本文的意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
明确：首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
明确：从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
明确：“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。因果分析，道理论证。
3.说说孟子在第2段中是怎样进一步论证观点的。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
明确：举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
明确：以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心”收束全文，照应开头。
4.第2段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
明确：举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。
5.归纳本文的论证方法。（PPT）
二、感悟美点
你认为孟子这篇文章有哪些美点？
明确：（1）修辞之美
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。文章中多处运用对比，突出强调中心，使感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
排比：读起来节奏感强，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
（2）论证之美
运用多种论证方法，有力地论述了中心论点。
（3）句式之美
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。运用排比句式，加强了语言的气势。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
三、合作探究
1.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵
明确：孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
2.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
明确：在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
3.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢
示例:随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
四、教师寄语
做人不应该苟且偷生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地、充实地度过短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活着也没有什么意义。
人格、价值、权势三者之间没有绝对的关系。我们无论处在什么阶层，有什么地位，都要有羞恶之心，都要坚守做人的尊严。唯有如此，我们才能得到他人的尊重。
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效祖国母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
（全体起立，齐声朗读）
六、随堂练习
1.用原文回答。
（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（4）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（6）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（7）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
（1）孟子：义我所欲也（ B ）
（2）三国刘关张：桃园三结义（ D ）
（3）岳飞、文天祥：凛然大义（ A ）
（4）红岩英烈：气贯长虹、义薄云天（ C ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
3.选出对本文理解有误的一项（ B ）
A. 第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”。
C. “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D. “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
解析：B“是非之心”应为“羞恶之心”。
七、作业布置
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例：知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。
附：板书设计
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鱼我所欲也
《孟子》
核心素养
1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点)
3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点)
4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养）
鱼我所欲也
第二课时
——孟子
内容品读。
1．概括本文的意思。
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
所欲
甚于生（义）
故不苟得
所恶
甚于死（不义）
故不辟患
正
面
论证
舍生取义
如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，
则凡可以辟患者何不为也？
反面论证
（反面）
所欲
莫甚于生
何不用
（不择手段求生）
所恶
莫甚于死
何不为
（不择手段躲祸）
舍生取义
由是则生而有不用也，
由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者。
由是则生
由是辟患
不用
不为
有甚于生者
有甚于死者
因
果
分
析
（原因）
（结果）
道理论证
3.说说孟子在第2段中是怎样进一步论证观点的。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
举例
一箪食
一豆羹
“呼尔”
“蹴尔”
不屑接受
羞恶
之心
得——生
舍——死
正 面 论 证
舍生
取义
箪
豆
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
接受万钟
不辨礼义
见 利 忘 义
反 面 论 证
4.第2段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。
舍生取义（ ）
正面
所欲甚于生
所恶甚于死
反面
所欲莫甚于生
所恶莫甚于死
人皆有 贤者能勿丧
正面
嗟来之食
行道之人
乞人
反面
万钟之禄
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
本 心
对 比
论 证
论 证
对 比
鱼 熊掌
道 理 论 证
举 例 论 证
论点
比喻论证
归纳本文的论证方法
感悟美点。
你认为孟子这篇文章有哪些美点？
（1）修辞之美
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。文章中多处运用对比，突出强调中心，使感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
排比：
读起来节奏感强，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
运用多种论证方法，有力地论述了中心论点。
（2）论证之美
（3）句式之美
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。运用排比句式，加强了语言的气势。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
合作探究
1.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵
孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
2.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
3.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢
示例:
随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
教师寄语
做人不应该苟且偷生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地、充实地度过短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活着也没有什么意义。
人格、价值、权势三者之间没有绝对的关系。我们无论处在什么阶层，有什么地位，都要有羞恶之心，都要坚守做人的尊严。唯有如此，我们才能得到他人的尊重。
课堂总结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效祖国母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
（全体起立，齐声朗读）
随堂练习
1.用原文回答。
（1）本文的中心论点是：
（2）体现“性本善”思想的句子是：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：
（4）孟子认为失其本心的行为是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
（6）不辩礼仪的接受万钟是为了：
（7）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2.分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也 （ ）
三国刘关张：桃园三结义 （ ）
岳飞、文天祥：凛然大义 （ ）
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 （ ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
A
C
D
B
3.选出对本文理解有误的一项（ ）
B
解析：B“是非之心”应为“羞恶之心”。
A. 第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”。
C. “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D. “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
作业布置
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例： 知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。
板书设计
鱼我所欲也
提出论点
道理论证
举例论证
舍鱼而取熊掌
舍生而取义
比喻论证
甚于生者，不为苟得
甚于死者，患不辟也
莫甚于生，何不用也
莫甚于死，何不为也
由因推果
假设推理
正面论证，嗟来之食
反面论证，万钟俸禄
正反对比
舍生取义中小学教育资源及组卷应用平台
9《鱼我所欲也》导学案
学习目标：
（一）知识与技能：
1.积累基本文言文词汇。
2.学习本文的论证方法。
3.品味《孟子》散文的语言艺术。
（二）过程与方法：
在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
（三）情感 、态度与价值观：
学会正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
学习重点、难点：
1.在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。
2.理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
学法指导：
学习这篇课文应以诵读法为主，在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言。
运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。
【 课中导读】
第二课时
一、内容品读
1．概括本文的意思。
明确：
2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
明确：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
明确：
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
明确：
3.说说孟子在第2段中是怎样进一步论证观点的。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
明确：举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
明确：
4.第2段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
明确：
5.归纳本文的论证方法。（PPT）
二、感悟美点
你认为孟子这篇文章有哪些美点？
明确：（1）修辞之美
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。文章中多处运用对比，突出强调中心，使感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
排比：读起来节奏感强，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
（2）论证之美
运用多种论证方法，有力地论述了中心论点。
（3）句式之美
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。运用排比句式，加强了语言的气势。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
三、合作探究
1.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵
明确：孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
2.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
明确：在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
3.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢
示例:随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
四、随堂练习
1.用原文回答。
（1）本文的中心论点是：
（2）体现“性本善”思想的句子是：
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：
（4）孟子认为失其本心的行为是：
（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
（6）不辩礼仪的接受万钟是为了：
（7）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
2.分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
（1）孟子：义我所欲也（ ）
（2）三国刘关张：桃园三结义（ ）
（3）岳飞、文天祥：凛然大义（ ）
（4）红岩英烈：气贯长虹、义薄云天（ ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
3.选出对本文理解有误的一项（ ）
A. 第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”。
C. “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D. “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
五、作业布置
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例：知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。
【课后导练】
阅读《鱼我所欲也》，回答下列问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.《鱼我所欲也》选自《________》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是________，他认为人之初，________。
2.解释下列句中加点的字词。
（1）故不为苟得（ ） （2）故患有所不辟（ ）
（3）蹴尔而与之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
3.下列加横线词语用法不同于其他三项的是（ ）
A.得之则生 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.按要求填空。
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。
6.下列对文章的分析不正确的一项是(　　)
A.作者认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。
7.简要回答下列问题。
（1）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
（2）作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。
8.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗 为什么
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9《鱼我所欲也》导学案
学习目标：
（一）知识与技能：
1.积累基本文言文词汇。
2.学习本文的论证方法。
3.品味《孟子》散文的语言艺术。
（二）过程与方法：
在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
（三）情感 、态度与价值观：
引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
学习重点、难点：
1.在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。
2.理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
学法指导：
学习这篇课文应以诵读法为主，在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言。
运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。
【课中导读】
第二课时
一、内容品读
1．概括本文的意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
明确：首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
明确：从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
明确：“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。因果分析，道理论证。
3.说说孟子在第2段中是怎样进一步论证观点的。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
明确：举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
明确：以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行为加以批判，并以“此之谓失其本心”收束全文，照应开头。
4.第2段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
明确：举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。
5.归纳本文的论证方法。（PPT）
二、感悟美点
你认为孟子这篇文章有哪些美点？
明确：（1）修辞之美
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。文章中多处运用对比，突出强调中心，使感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。
排比：读起来节奏感强，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
（2）论证之美
运用多种论证方法，有力地论述了中心论点。
（3）句式之美
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反。运用排比句式，加强了语言的气势。
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
三、合作探究
1.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵
明确：孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
2.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
明确：在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
3.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢
示例:随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
四、随堂练习
1.用原文回答。
（1）本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（4）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
（5）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（6）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（7）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
（1）孟子：义我所欲也（ B ）
（2）三国刘关张：桃园三结义（ D ）
（3）岳飞、文天祥：凛然大义（ A ）
（4）红岩英烈：气贯长虹、义薄云天（ C ）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
3.选出对本文理解有误的一项（ B ）
A. 第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“是非之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”。
C. “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D. “由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
解析：B“是非之心”应为“羞恶之心”。
五、作业布置
孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说明，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例：知足常乐
溪流知道满足，一路上才留下潺潺的欢歌；鸟儿知道满足，才能够在天空中自由翱翔；花儿知道满足，才能在阳光下绽放出多彩的笑脸。
【课后导练】
阅读《鱼我所欲也》，回答下列问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.《鱼我所欲也》选自《________》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是________，他认为人之初，________。
2.解释下列句中加点的字词。
（1）故不为苟得（ ） （2）故患有所不辟（ ）
（3）蹴尔而与之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
3.下列加横线词语用法不同于其他三项的是（ ）
A.得之则生 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受
4.用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.按要求填空。
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。
6.下列对文章的分析不正确的一项是(　　)
A.作者认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。
7.简要回答下列问题。
（1）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
（2）作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。
8.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗 为什么
参考答案：
1.孟子·告子上；民贵君轻；性本善
2.因此，所以 通“避”，躲避 踩踏 停止，放弃
3.D
4.（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 （2）不只是贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。
5.①舍生而取义者也 正反 ②义 不义
6.B
7.（1）作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
（2）朱自清不吃美国的救济粮。
8.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
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