资源简介

劝学
【学习目标】
通过不断诵读，培养文言语感，体会古代散文的音韵之美。
【学习重难点】
培养文言语感，体会古代散文的音韵之美。
【学习过程】
一、作者简介
荀况（约前313—前238），战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，赵国（今山西省安泽县）人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。著有《荀子》一书，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致、畅所欲言而后已，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富，对后世影响很大。
二、字音字词
1．注字音
加点字 读音 加点字 读音
靛青 diàn 舆马 yú
蓼蓝 liǎo 舟楫 jí
譸以为轮 róu 蛟龙 jiāo
槁暴 ɡǎo pù 跬步 kuǐ
参省 xǐnɡ 骐骥 jì
须臾 yú 驽马 nú
跂而望 qì 金石可镂 lòu
锲而不舍 qiè 二螯 áo
中 中绳 zhòng
中心 zhōng
2．识通假
譸以为轮（“譸”通“煣”，以火烘木，使其弯曲）
虽有槁暴（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒干）
则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）
君子生非异也（“生”通“性”，天赋，资质）
3．解多义
4．辨活用
（1）木直中绳，譸以为轮（譸：动词的使动用法，使……弯曲）
（2）君子博学而日参省乎己（日：名词用作状语，每天）
（3）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）
（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（上、下：名词用作状语，向上、向下）
5．分古今
（1）君子博学而日参省乎己（博学：古义，广博地学习；今义，知识、学识渊博。参：古义，验，检查；今义，探究并领会）
（2）假舆马者（假：古义，借助；今义，虚伪的，不真实的）
（3）蟹六跪而二螯（跪：古义，脚，本文特指蟹腿；今义，两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地）
（4）金就砺则利（金：古义，金属，此处指金属制的刀剑等；今义，一种贵重金属）
6．明句式
（1）木直中绳，譸以为轮，其曲中规（省略句）
（2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（介宾短语后置句）
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）
（4）虽有槁暴，不复挺者，譸使之然也（“……者，……也”表判断）
（5）用心一也（“……也”表判断）
（6）锲而不舍，金石可镂（被动句）
三、探究与发现
1．君子曰：学不可以已。
点评：“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。作者开篇便告诉我们学习是一个人一生的事情，需要建立终身学习的理念。
2．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
点评：人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德、有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。这些比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，这样有力地论证了学习的重要性。
3．“积土成山，风雨兴焉”至“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
点评：这一段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到人的“积德”，下面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大的目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？是学习文化知识吗？
提示：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
4．条理清晰，脉络分明
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在开头、结尾部分做出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第1段所要开始阐述的内容。而在文章第2段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第3段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习，以改变自己的不良天性。这个“物”就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的。也有一些段落，只在段首揭示该段的中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读。荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
四、《劝学》中的“而”
《劝学》一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，所以现在把《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
1．连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。
④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。
⑥臂非加长也，而见者远。
2．连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
君子博学而日参省乎己
3．连词，表因果，可翻译成“因而”。
①则知明而行无过矣
②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4．连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也。
④顺风而呼，声非加疾也。
5．连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而舍之，朽木不折。
②锲而不舍，金石可镂
6．连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

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