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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第7期）
晨读素材篇
名言警句
61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着一样。
62.知而好问，然后能才。
——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63.学之厂在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》
译：一点微小的误差，结果就会造成很大的错误。
67.盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明
译：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。
68、言之无文，行而不远。
——《左传》
译：文章没有文采，就不能流传很远。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁。
——《礼记·中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁。
写作指导篇
写议论文，如何围绕中心论点拟写分论点？
高考议论文分论点设计范本
议论文写得灵动而富有个性，深刻而逻辑缜密，哪个学生不想学到？哪个老师不想教会？
但是，考场作文时间一般只有45～55分钟，而高考阅卷一篇不过几十秒到一分钟。对于90%的考生而言，很多愿望注定是侈谈。
能让考场作文思路相对简单、清晰、明了，让读者一览无余，而不是云遮雾绕，确实有必要。而设置合理的分论点，不失为一种技巧。下面分享的权威媒体时评，就是设置分论点的绝佳范本。
诚然，分论点的界定并非绝对，彼此之间的关系也可以多元，而绝不等同于重复杂糅、毫无逻辑的排比段。
材料作文，一般情况下比较适合写议论文。
议论文的结构也比较明晰，一般开头提出论题和论点，再选用论据进行论证，结尾归纳总结。
论证，是议论文的主体部分，能不能围绕中心论点展开充实而有层次的论证，是决定一篇议论文好坏的关键因素。
主体部分论证的展开，往往需要确立几个（一般三个）分论点，从不同角度来辅助、支撑中心论点。
中心论点与分论点之间是总分关系，分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。
有了分论点的支撑和辅助，议论就会更充实更透彻更有层次。
【什么是分论点】
分论点是从不同角度、不同侧面、不同层次对中心论点进行支撑、展开论证。这每一层、每一面，就是一个分论点。
【怎样围绕中心论点来确立分论点】
1.分析概念法（是什么）
“分析概念”就是分析、揭示中心论点的内涵、本质属性、思想意义、具体表现等，是对中心论点的深入思考和认识。
用分析概念的方法拟写分论点，能显示出作者思维的深刻程度，适合阐释类的议论文，如《谈理想》《说自信》等。
可以用这样的判断句式来表达：“话题是什么”，或者“什么是话题”。
如：话题“关爱”：
怎么去阐释“关爱”呢？我们可以从下面的几个角度进行尝试：
①抽象的精神品质、思想意识——关爱是无私的奉献；关爱是倾情的给予；关爱是热心的帮助。（抽象概念）
②具体的言谈举止、行为方式——关爱是一句鼓励的话语；关爱是一个温暖的眼神；关爱是一次及时的搀扶。（具体表现）
③关爱是化雨的春风，关爱是暖人的炭火。（用比喻揭示核心）
再如，中心论点是”我们要善于发挥优势”，深入分析”善于发挥优势”的实质，我们可以横向展开，提出三个并列的分论点：
①善于发挥优势，是一种自信。
②善于发挥优势，是一种能力。
③善于发挥优势，是一种智慧。
三个分论点从三个方面，能将中心论点阐述得更深入、透彻。
2.分析因果法（为什么）
“分析因果”是通过“为什么”来设问，在论述过程中，阐明几个并列的理由，从而证明应或不应这样做。也可把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
从“什么原因”“能带来怎样的结果”两个角度去思考，“分析因果”又可以分为两种形式：分析原因和分析结果。
（1）分析原因：
把论点当作果，由果溯因，我们可以分析中心论点成立的原因。
可以运用这样的句式来表达：“.……，因为……”或“因为……，……”；或“……，才能……”。
例如：
把前面例子的中心论点“我们要善于发挥优势”当作果，分论点就可以分析原因：
①我们要善于发挥优势，因为它能使我们斗志昂扬。
②我们要善于发挥优势，因为它能使我们走出困境。
③我们要善于发挥优势，因为它能使我们走向成功。
再如，中心论点“微笑是最美的语言”，为什么？找出三条原因：
①微笑是最美的符号，因为它能给人以自信。
②微笑是最美的符号，因为它能化解人与人之间的矛盾。
③微笑是最美的符号，因为它激发人们的斗志，给人战胜困难的勇气。
（2）揭示结果：
从中心论点出发，思考结果和效能，可以揭示问题的实际效果、意义、作用、价值、影响等。
可以运用这样的句式来表达：“.……，能够（可以）……”或“因为……，……”；或“……，才能……”。
比如：话题“珍惜拥有”，思考“珍惜拥有”的结果，列出三条：
①珍惜拥有，才能感受快乐。
②珍惜拥有，才能把握幸福。
③珍惜拥有，才能体验多姿多彩的人生。
再如：上面的”关爱”话题，我们也可以用揭示结果的方法确立分论点：
关爱使人际融洽；
关爱使隔阂消除；
关爱使社会和谐；
关爱让世界和平。
开卷有益篇
谁的人生不是一边拥有，一边失去
　　1
　　风浪中，一艘船沉没了，唯一的幸存者被冲到了一座荒岛上。他每天都期盼能有人将他救出去，但奇迹并未发生。
　　为了活下来这名幸存者开始用树枝搭建“房屋”，终于搭建好了，然而不幸再次降临，在他外出寻找食物的空档里，一场大火烧毁了他的房屋，他感到深切的绝望。
　　当他还沉静在绝望中不可自拔时，一艘大船向他驶来，他获救了。
　　“你们怎么知道我在这里的？”他问。
　　“我们看见有浓烟从这里升起，想或许有人在这里。”船员答。
　　我们的一生总在得与失之间，假如生活中一扇门关上了，必然有一扇窗打开。你在这里失去的，会从其他地方找回来。
　　人生哪能事事如意，上帝在给予的同时也会拿走点原本属于你的东西，有时失去就是另一种拥有。
　　2
　　有起有伏是人生，有得有失是生活。
　　生活是一边拥有，一边失去；一边选择，一边取舍。
　　《孟子·告子上》中说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”有得有失的人生才是生命的常态。
　　曾国藩的官场之路看起来似乎十分顺遂。
　　道光十八年（1838年）考中进士，道光二十年做翰林院检讨，道光二十七年擢内阁学士兼礼部侍郎衔，二十九年升授礼部右侍郎，十年间获得七迁，连跃十级，可谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
　　曾国藩对此也颇为自负，在其写给弟弟及朋友的信中，曾国藩这样说，“三十七岁至二品着本朝尚无一人”“近年中进士十年而得阁学者，惟壬辰季仙九师、乙未张小浦以及余三人”。
　　在京为官期间，虽十年七迁，但曾国藩因性情得罪了不少权贵，几乎成为满朝大臣的公敌。在这段时间内，曾国藩动辄得咎，痛苦万分，几乎失去了在朝堂中有所作为的可能。
　　偏巧在这个时候，曾国藩获得前往江西监考的机会，途中因母丧归家。太平天国席卷全国后，曾国藩便抓住这个机会为自己的人生打开了新局面。
　　咸丰二年后，曾国藩办理团练，建立湘军，在与太平军的战斗中立下赫赫威名。咸丰十年大破陈玉成，署两江总督。同治三年，破南京，加封太子太保。凭借平定太平军的功劳，曾国藩成为重臣。
　　平定太平军带给了曾国藩无上的荣耀，但也让其失去了太多太多。
　　咸丰五年，曾国藩被困江西，曾国藩三弟曾国华率五千人赶去相救，后国华同李续宾征皖北，兵败，殉难于三河。五弟曾国葆因悲愤兄国华战死加入湘军，后因积劳成疾病逝于湘军大营。
　　得与失像生命中的两个半圆，只有将其拼合在一起才是完整的人生。
　　人生起起落落，生活有得有失。没有谁的人生一直拥有，也没有谁的人生一味失去。
　　3
　　人生有得有失，心境且平且淡。
　　亦舒在《天上所有的星》中写道：有得有失才是人生，切忌忿忿不平。
　　曾国藩在其日记中也说：“襟怀贵宏大，世俗之功名得失，须看得略平淡些”。
　　曾国藩一生奉行理学，以儒家传统律己、修身，其也喜看《庄子》，十分欣赏苏轼、陶潜等人淡然的意境。
　　最开始创建湘军，惹得湖南地方官怨恨，曾国藩为此吃尽苦头。
　　创建湘军之后的很长一段时间里，曾国藩虽手握湘军，但咸丰帝并未给予他带兵的权力及地方行政的实权，而是要其“帮办军务，维持乡里”。
　　咸丰帝派曾国藩前往江西镇压太平军，江西巡抚与曾国藩不睦，曾国藩处处受气。
　　曾国藩父亲去世后，曾国藩上书丁忧，希望以此获得职权。让曾国藩没有想到的是，咸丰帝顺水推舟的答应了他的要求，丁忧三年，实际上也就解除了曾国藩领兵的权力。
　　想到自己万般辛苦竟转头成空，曾国藩起初是愤懑与不甘心的。失去的的痛苦如烈火折磨着他，曾国藩回到老家后拿起了老庄，回想自己过去多年的经历，终于大悔大悟。
　　得失往往与成败联系在一起。在同太平天国的战争中，曾国藩并不是常胜将军，失败在曾国藩的战绩中随处可见，曾国藩在奏折中也曾用“屡败屡战”四字来形容自己。
　　面对失败，面对失去的荣耀、权力，曾国藩终于学会了以一颗 平常心对待，不再为失去惶恐，也不会紧紧抓住失去的东西不放，彻夜难眠。
　　4
　　人生有得亦有失，正是这种得失交替使我们的生活变得有趣。
　　我们常常为拥有而沾沾自喜，为失去而闷闷不乐，其实你现在拥有的可能转瞬即会失去，你前一秒失去的在下一秒也会以另一种方式重新回到你身边。
　　人生就是一串的得与失，我们一边拥有，一边失去。
　　塞翁失马的故事我们都十分熟悉，面对得失的关键是要保持乐观淡然的心态，珍惜你现在所拥有的，正确对待已失去的。
谁的人生不是一边拥有，一边失去。逝者不可追，来着尚可期。
拓展训练篇
中药芬芳
①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。
②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊!中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处!我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊!
④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊!仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。
⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的!
⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊!那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见、莲心、防已、相思子、怀熟地、咸秋石、雪里青……
⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。
⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为了看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。
⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。
最后一次去“邱氏中药铺”依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。
周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来!回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。
时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。
有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。
（取材于林文钦同名散文）
1.下列对文章内容的理解，不准确的两项是（ ）
A．文章开篇即写在“春泽堂”抓药时所见景象，传递出中药铺带给作者的独特感受。
B．作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理而且医术高明。
C．“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中国书法艺术的热爱。
D．作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人自然的生命气息，弥足珍贵。
E．文章以充满深情的笔触叙写了关于中药的丰富记忆与联想，怀念中不乏惋惜。
2.诗情画意又耐人寻味的中药药名吸引人们编制了许多有趣的谜语，请结合第⑦段的中药名为下面谜语选定谜底，将最准确的药名填写在相应横线上。（每空限写一个）
①五月既望：
②低头思故乡：
3.第11段的划线句是关于“邱氏中药铺”的描写，有何作用？请加以分析。
4.本文题为“中药芬芳”，“芬芳”的含义是什么？请结合全文，分条概括。
5.文章结尾的画线句表达了作者的什么观点？你是否认同？请简要说明理由。
答案与解析篇
1.B．“是因为他们非常熟悉中药药理而且医术高明”错，作者之所以说抓药的医生“也是一味中药”，是因为“他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多”，是因为他们轻柔的动作，抓药的姿态，能起到抚慰人心的作用。C．“对中国书法艺术的热爱”错，文本中并没有直接体现这一点，本文是表达对“中药”的痴迷与热爱的。
2.①半夏 ②怀熟地
3.①内容上：写作者最后一次去药铺看到的景象，写出古老中药铺衰败没落的近况和作者的感伤；②结构上：为下文进一步表达对中药命运的忧思做铺垫。
4.①中草药浓厚而芳香的味道；②与中药和中药铺相关的单纯美好的童年回忆；③中草药带来的山野自然的气息；④中草药给人的新生与希望，和踏实妥帖温柔之感；⑤和缓的生活节奏，贴近自然的生活方式；⑥从容安然的心境，相互亲近的人间温情；⑦日渐消逝但令人难舍怀念的文化与传统。
5.作者的观点：对追求便捷、实用的工业文明的反感，对传统的怀念。赞同：传统与现代文明的对比中，批判现代文明的浮躁、逐利，生活其中的人的压力太大，缺少了幸福感。反对：时代进步的必然性，一些古老的不适用的东西被淘汰或改进是必然的，不必过于怀旧和伤感。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第8期）
晨读素材篇
名言警句
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——韩愈《古今贤文·劝学篇》
译：勤奋是登上知识高峰的一条路，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
译：我的生命是有限的,而知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
写作指导篇
写议论文，如何围绕中心论点拟写分论点？
高考议论文分论点设计范本
议论文写得灵动而富有个性，深刻而逻辑缜密，哪个学生不想学到？哪个老师不想教会？
但是，考场作文时间一般只有45～55分钟，而高考阅卷一篇不过几十秒到一分钟。对于90%的考生而言，很多愿望注定是侈谈。
能让考场作文思路相对简单、清晰、明了，让读者一览无余，而不是云遮雾绕，确实有必要。而设置合理的分论点，不失为一种技巧。下面分享的权威媒体时评，就是设置分论点的绝佳范本。
诚然，分论点的界定并非绝对，彼此之间的关系也可以多元，而绝不等同于重复杂糅、毫无逻辑的排比段。
材料作文，一般情况下比较适合写议论文。
议论文的结构也比较明晰，一般开头提出论题和论点，再选用论据进行论证，结尾归纳总结。
论证，是议论文的主体部分，能不能围绕中心论点展开充实而有层次的论证，是决定一篇议论文好坏的关键因素。
主体部分论证的展开，往往需要确立几个（一般三个）分论点，从不同角度来辅助、支撑中心论点。
中心论点与分论点之间是总分关系，分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。
有了分论点的支撑和辅助，议论就会更充实更透彻更有层次。
【什么是分论点】
分论点是从不同角度、不同侧面、不同层次对中心论点进行支撑、展开论证。这每一层、每一面，就是一个分论点。
【怎样围绕中心论点来确立分论点】
1.分析概念法（是什么）
“分析概念”就是分析、揭示中心论点的内涵、本质属性、思想意义、具体表现等，是对中心论点的深入思考和认识。
用分析概念的方法拟写分论点，能显示出作者思维的深刻程度，适合阐释类的议论文，如《谈理想》《说自信》等。
可以用这样的判断句式来表达：“话题是什么”，或者“什么是话题”。
如：话题“关爱”：
怎么去阐释“关爱”呢？我们可以从下面的几个角度进行尝试：
①抽象的精神品质、思想意识——关爱是无私的奉献；关爱是倾情的给予；关爱是热心的帮助。（抽象概念）
②具体的言谈举止、行为方式——关爱是一句鼓励的话语；关爱是一个温暖的眼神；关爱是一次及时的搀扶。（具体表现）
③关爱是化雨的春风，关爱是暖人的炭火。（用比喻揭示核心）
再如，中心论点是”我们要善于发挥优势”，深入分析”善于发挥优势”的实质，我们可以横向展开，提出三个并列的分论点：
①善于发挥优势，是一种自信。
②善于发挥优势，是一种能力。
③善于发挥优势，是一种智慧。
三个分论点从三个方面，能将中心论点阐述得更深入、透彻。
2.分析因果法（为什么）
“分析因果”是通过“为什么”来设问，在论述过程中，阐明几个并列的理由，从而证明应或不应这样做。也可把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
从“什么原因”“能带来怎样的结果”两个角度去思考，“分析因果”又可以分为两种形式：分析原因和分析结果。
（1）分析原因：
把论点当作果，由果溯因，我们可以分析中心论点成立的原因。
可以运用这样的句式来表达：“.……，因为……”或“因为……，……”；或“……，才能……”。
例如：
把前面例子的中心论点“我们要善于发挥优势”当作果，分论点就可以分析原因：
①我们要善于发挥优势，因为它能使我们斗志昂扬。
②我们要善于发挥优势，因为它能使我们走出困境。
③我们要善于发挥优势，因为它能使我们走向成功。
再如，中心论点“微笑是最美的语言”，为什么？找出三条原因：
①微笑是最美的符号，因为它能给人以自信。
②微笑是最美的符号，因为它能化解人与人之间的矛盾。
③微笑是最美的符号，因为它激发人们的斗志，给人战胜困难的勇气。
（2）揭示结果：
从中心论点出发，思考结果和效能，可以揭示问题的实际效果、意义、作用、价值、影响等。
可以运用这样的句式来表达：“.……，能够（可以）……”或“因为……，……”；或“……，才能……”。
比如：话题“珍惜拥有”，思考“珍惜拥有”的结果，列出三条：
①珍惜拥有，才能感受快乐。
②珍惜拥有，才能把握幸福。
③珍惜拥有，才能体验多姿多彩的人生。
再如：上面的”关爱”话题，我们也可以用揭示结果的方法确立分论点：
关爱使人际融洽；
关爱使隔阂消除；
关爱使社会和谐；
关爱让世界和平。
开卷有益篇
做到三个字，避开人生三个陷阱
　　一、做到三个字
　　曾国藩是晚清末年的“中兴四大名臣”，他一生恪守“立德、立功、立言”的古训，成了中国历史上的一代大贤。他做人做事归纳起来，强调“三贵”，也就是三个字。
　　1、做到“恒”
　　曾国藩给儿子曾纪泽的家书中，曾国藩谈到“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“学问之道无穷，而总以为有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。
　　所谓“恒”指的是有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。曾国藩给自己规定，必须做到自订的十二条功课，即：敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行，一坚持就是一辈子。
　　曾国藩结合自己的读书的感悟，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求弟弟以及自己的晚辈们要做到“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”曾国藩不仅要求家人这么做，自己更是以身作则，曾氏家族后来人才辈出，与曾国藩言传身教有很大关系。
　　2、做到“勤”
　　关于曾国藩读书有一个耳熟能详的故事，据说曾国藩小时候的天赋却并不高。有一天夜里他在家读书，对一篇文章不知道重读了多少遍，还是没有能够背下来。这时候他家里来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，贼想等读书愉睡觉后捞点好处。可是等啊等啊，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地诵读那篇文章。贼实在忍无可忍，推门进去说：“这种水平还读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去。由这个故事可见曾国藩之勤奋苦读。
　　曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。”
　　3、做到“专”
　　曾国藩在家书中经常告诫弟弟和晚辈们读书要专，“穷经必专一经，不可泛骛。”是曾国藩读书的准则。他更是总结出来一套读书方法：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，蝗年再读：此所谓耐也。”
　　曾国藩曾经这样反思自己：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
　　用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！曾国藩的专注和他的“忌巧”是一致的。
　　二、避开三大陷阱
　　保身三要，曰节欲，节劳，节饮食，并根据父亲所说的“三节”，给自己提出了“戒多言、戒怒、戒忮求”的三戒要求。“多言”是言多必失，“怒”是心浮气躁，“忮求”是嫉妒和贪求。凭此三戒，曾国藩要戒掉自己身上浮夸不实的毛病。
　　1、多言的陷阱
　　在说话方面，曾国藩曾在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是，说话盛气凌人；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
　　嘴巴是用来说话的，好论人长短，几乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人却信口开河，曾国藩也不例外。咸丰元年（1851年）太平天国运动爆发，曾国藩直接上疏，直指咸丰三个缺点：见小不见大、不求实际、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是，自然是犯了天威，结果引得咸丰龙颜大怒，直接把奏折摔在地上，准备治曾国藩的罪，幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自己想做一个清官，看到满朝文武个个都贪财好色，他口无遮拦地去批判这些官员，结果得罪了朝廷众多大臣，几乎成了朝内大臣的公敌。
　　经过许多磨难之后，曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸！曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱不肖，曰傲，曰讼，即多言也。”于他下定决心，在生活与工作中处处留心，每天都把见的人，说的话，看的书通过日记记录下来，以此反省自己的得失。通过一段时间的修炼，曾国藩“好论人是非”的毛病得到了彻底的根治。
　　2、忿怒的陷阱
　　心态是人生幸福的根源，一个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。我们常说“生气是用别人的错误来惩罚自己”。曾国藩为什么要“戒忿怒”，其实就是想营造一个平静如水的心理环境，保持积极的人生观。
　　为了修炼自己的心理，曾国藩向他的好友冯树堂学了静坐之法，希望能做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。开始时，曾国藩的静坐并未达到排除杂念的效果，是形静而神未静。正如他自己所说：“静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”
　　曾国藩刚入翰林院的时候，他的父亲曾麟书跟着他来到了北京。曾麟书年老多病，曾国藩找来好朋友郑小珊替父亲看病。
　　因为关系亲密，郑小珊在曾国藩面前说话比较随便。这一天，不知道郑小珊说了句什么话，羞辱到了自尊心极强的曾国藩。这时候的曾国藩，修身功夫还很浅。受到侮辱的他当即就怒了，大骂郑小珊。郑小珊也是有脾气的人，当即拂袖而去。
　　怒气平息下来后，曾国藩觉得自己犯了大错误，后悔万分。他在日记中写道：“这件事的责任完全在我。一言不合就破口大骂，算什么君子！”“自己不说恶毒的话，别人就不会拿恶毒的话说你，这个道理都不懂，真是枉为人！以后要引以为戒！”
　　记完后，曾国藩决定前往郑小珊府中负荆请罪。令他没有想到的是，首先寻求关系缓解的不是他，而是郑小珊。郑小珊前来为曾麟书祝寿，似乎完全忘记了曾国藩骂他的事。
　　朋友的豁达，令曾国藩感到万分羞愧。这天晚上，曾国藩前往郑小珊家，正式赔礼道歉。随后，曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒。在另一位朋友的调解下，曾国藩与郑小珊彻底冰释前嫌。
　　3、忮求的陷阱
　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”众多人忙忙碌碌一生，都在为功名利禄而奋斗，一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候，富贵就如同火中取栗，栗没有得到，反而伤了自己。曾国藩说“戒忮求”，这是他人生悟出的一大智慧。
在给他弟弟曾国荃的信中写过这样一段诗句：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中的“屠羊说”是说有个宰羊的屠夫，他曾帮助楚昭王恢复失去的天下，但楚昭王复国后再三请他做官都被他谢绝。他说，大王丢了国土时我也丢了宰羊的工作，现在大王重登宝座，我又操起宰羊刀，恢复了过去的一切，这很好。曾国藩借用这一典故告诉弟弟：毁誉从来就是一对孪生兄弟，有人说你好，自然有人眼红，会找你的麻烦；人世间到处都有利益与财富的争夺，只要你想一想楚昭王时期的“屠羊说”，那么功名利禄不过是天上的浮云。曾国藩平定太平军之后，大清帝国三分之一的天下尽在曾国藩手中，曾国藩的很多幕僚也希望他能效仿曹孟德，进一步夺取天下，以当时湘军的实力和旗兵的战斗力来说，曾国藩称帝也不是没有可能。但曾国藩的选择却是自裁湘军。
拓展训练篇
潭柘寺
走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。
不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。
我不明白，为什么会这样 这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于西晋，已有一千七百多年的沧桑，以"先有潭柘寺，后有幽州城（北京城）"雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人与之有隔膜而远之
我迷惘着。
肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女。她生而有幸，碰巧有一个名叫忽必烈的父亲，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱咤风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。
她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。
她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。
我穿过大雄宝殿，拾级而上，一路帝王痕迹"俯拾皆是"。正路山门门额的"敕建岫云禅寺"是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐"清净庄严""福海珠轮"分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。
毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。但这里，毕竟是个寺院。我终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个清静的小院里，院子很雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。
规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这份强大，注定无处可逃，溃不成军。
宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。
我有点累了，潭柘寺大得让人累。在天王殿的右侧原先寺院的斋房里，我见到了那口著名的大铜锅，它大得让人疲倦。这里现存的唯一的一口大锅，它还不是最大的。据寺志和碑文记载，这里最大的一口锅直径4米，深2.5米，给全寺僧人煮一次粥须放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道∶潭柘寺僧人一聚，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大!但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。
公主也走不进。她能看到那个"本来无一物"的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的"公主拜砖"，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。
她迷惘着。
飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是住持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标
签——公主。
世俗对她的认同使她的超越永远不可能达到某种高度。
她小心地伸出灵魂的触角，本来想感知到一个清澈虚无的空空世界，却触到一鼻子厚重的世俗尘灰。
就像今天我的灵魂，在这空山幽谷间游移寻求，却每每被傲慢的音乐敲打得变形，在华丽的殿檐上碰得生癫，被"佛乐""佛寺""佛像"的叫卖声刺得遍体鳞伤。
我终于转过身去，像公主毅然地离开皇家一样毅然地离开了潭柘寺。原来，在这个藏之深山、隐乎世外的寺庙里，世俗竟如此高大挺拔、坚不可破。
这里根本就没有宗教。
公主错了。
我也错了。
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章写"宗教只是弱者"是指宗教面对以皇权为代表的强大世俗，无处可逃，溃不成军。
B.与生俱来的身份对公主造成了相当的影响，使公主虽然虔诚，但灵魂无法到达清澈虚无的高度。
C.文章描述了潭柘寺的华贵精美，表现了作者对潭柘寺古建筑的由衷赞美。
D.文章主旨不在于介绍历史故事，而在于由历史故事展开思考，见解深刻。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章运用比喻、排比、反复等修辞方法，着重写游览潭柘寺的见闻和思考。
B.文章起笔写"我永远也走不近潭柘寺"，收笔写"我也错了"，是欲扬先抑的写法。
C.文章描写潭柘寺最大的一口锅，用准确的数字，突出其在皇家庇护下的权势之盛。
D.文章用两个短句收束全文，言有尽而意无穷，留下想象的空间，增强感染力。
3."规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院"中加点的"横生"一词运用得非常巧妙，请简要评析它的表达效果。（4分）
4.文章开头写"我永远也走不近潭柘寺"，请根据文意分析其原因。（6分）
答案与解析篇
1.C（作者对潭柘寺的古建筑基本上持一种否定的态度。）
2.B（不是欲扬先抑的写法。）
3."横生"既写出了妙严公主修行的小院在潭柘寺中的方位，又显示出它在寺中的特殊地位，（1分）突出了世俗力量对宗教的压迫，带有明显的嘲讽意味。（2分）作者巧用横生"一词，表达了丰富的内涵，言简意赅，形象生动。（1分）
4.①潭柘寺的建筑和音乐恢宏、霸气、华贵面缺少寺庙应有的从容和清气，让人隔膜。（外在原因，3 分）②无法让人走进宗教应有的超越（或∶在潭柘寺宗教屈从于世俗的力量）。（内在原因，3 分）

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