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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第13期）
晨读素材篇
哲理名句
　　01、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志!(苏轼)
　　02、古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。
　　03、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。(《菜根谭》)
　　04、水至清则无鱼，人至清则无徒。(韩非子)
　　05、居高声自远，非是藉秋风。(虞世南)
　　06、夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼。(许浑)
　　07、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。(曹操)
　　08、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中(郑思肖)
　　09、落红不是无情物，化作春泥更护花(龚自珍)
　　10、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛(王安石)
　　11、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行(陆游)
　　12、问渠那得清如许，为有源头活水来(朱熹)
　　13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海(李白)
　　14、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通(李商隐)
　　15、江山代有才人出，各领风骚数百年(赵翼)
　　16、与其临渊羡鱼，不如退而结网。17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
　　18、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此第三境也。(王国维)
36、为人处世的原则就是多为对方留下一些余地，留给别人的同时，也留给了自己。
　　19、许多时候，能让我们超越极限的力量，不是名利，不是财富，甚至连自己的生命都不是，而是在血管里涌动的，一次次漫过心底的爱!
　　20、许诺通常分为两种，一种如清茶，倒一杯是一杯，一种如啤酒，才倒半杯，就已经泡沫翻腾。
　　21、肉体是精神居住的花园，而意志则是这个花园的园丁，意志既能够使肉体“贫瘠”下去，也能用“勤劳”使它“肥沃”起来。
　　22、一种颜色，生命的一瞬。执着地追求着永恒，一路失落，一路遗失，一路惘然，仍旧梦想，梦想……
　　23、打开心的窗口，睁开敏锐的眼睛，莫让一切都随风。
　　24、别忘了，爱有多深路就有多长，只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。
　　25、温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖着别人。正如：送人玫瑰，手有余香。
　　26、我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。
　　27、记取昨天，是为了把握今天，更是为了掌握明天。
　　28、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
29、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
30、人生没有不可逾越的天堑，只要永不懈怠地一步一步走下去，前面就是幸福的彼岸。
写作指导篇
古诗词当作文标题（二）
【1】得知千载上，正赖古人书
适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
晋安帝义熙十三年 (417)，刘裕北伐，收复长安，灭掉后秦，驻军关中，左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺。羊松龄是陶渊明的朋友，羊赴关中，陶作此诗与之。“得知千载上，正赖古人书”，是这首诗中的名句，意即是说，我所以能知道几千年前祖先们所作所为的各类事情，正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验，也是他启迪后人奋发读书的至理名言。
陶渊明从大量的“古人书”中，汲取了许多精神营养。须知，陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的。他学儒家，但又反对孔子轻视劳动，批驳他“谋道不谋食”的主张；他学道家，主张“归隐”(或曰归田)，但又反对“避世”。所以说，读书 ，既要有继承性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为自己有用的知识。这就是陶渊明“得知千载上，正赖古人书”给我们的启示。
“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。总之，欲知千载上，必读古人书!
【2】患足己不学，既学患不行
适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。
【3】人家不必论富贵 ，惟有读书声最佳
适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》 ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
在封建社会，读书无疑是仕途阶进，飞黄腾达的最佳途径。诗人对读书特有的感情和兴趣 ，更主要的则是对读书本身的喜好。“人家不必论富贵”，便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求。“读书声”之所以显得美好，是因为读书本身就是一种人生乐趣，是一种精神寄托，是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自豪地告诉人们：“过客不须频问姓，读书声里是吾家”。可见，读书已成为他的家风和特点，成为全家男女老少共同的习惯和嗜好。在这样的环境里，在这样的风气下，诗人对读书声产生一种特有的美感，便很正常了。
【4】书卷多情似故人
选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【5】看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛
适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》。
其实，王安石这话不仅适用于诗，也适合于其它事物。这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑，还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽，而要付出“艰辛”的劳动，干出貌似寻常而实为奇崛的事情来。不付出艰辛的劳动而那么容易的事，那也只能干出看去寻常而实为寻常之事，那就不足取了。
【6】一语不能践 ，万卷徒空虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性。选自明代周立勋的《饮酒》。
该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。
【7】举世人生何所依，不求自己更求谁
适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世人生何所依，不求自己更求谁 绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。
【8】门前两条辙 ，何处去不得
适用于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。
出处全在人，路亦无通塞——同样适合做标题
选自唐聂夷中《行路难》。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理。《易经》云 ：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地走下去，莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。
【9】陋巷箪瓢亦乐哉!
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。
【10】丈夫不逆旅，何以及苍生
适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生
试看：大丈夫如果不以四海为家，抛妇别雏，远离家园，又怎能造福百姓，报效国家
逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。” “丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦。
【11】劝君平地上，还似过坡时
比喻人在顺境中，容易疏忽大意，掉以轻心，而出错误。故顺境之中尤要谨慎，保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过，小心容自持。劝君平地上，还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【12】自是不归归便得 ，五湖烟景有谁争
一笑云林归便得 ，向来烟景有谁争
【13】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。
【14】始知五岳外，别有他山尊
适用于谦虚，天外有天等，唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
【15】芳林新叶催陈叶
适用于发展，时代更替，前进。整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的必然规律，劝诫友人不必为此过分感伤。
【16】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨，认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安
【17】何意百炼刚，化为绕指柔
适用于经过千锤百炼，技艺精湛。也适用于刚柔并济。
晋·刘琨《重赠卢谌》【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变得如此柔软，能绕在指头上。意：料想。
【18】居高声自远，非是藉秋风
适用于品德等，做好自己，实力
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，停留。藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
【19】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
可以分开做两个标题
草萤有耀终非火
荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑，要有真东西等。
唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢？
【20】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》，这句话适用于珍惜，世事多磨等。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散，琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种矿石质的有色半透明体材料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
开卷有益篇
流沙河：可怕的曾国藩
　　　回忆高小初中，国文教师选讲《曾文正公家书》，催人渴睡，记不起讲些啥。校长每周训话，又抬出曾国藩大圣人做榜样，烦死人了。40年代来成都读高中，《曾文正公家书》有廉价本，青年路书摊上摆着呢。本想翻翻，听同学说蒋委员长爱读此书，便决心不看了。50年代做了编辑，又听同志们说此书“反动透顶”，想看看到底是如何反动，图书馆里又没有了。跃入60年代，阶级斗争炮火连天，读了罗尔纲研究太平天国革命运动的一篇文章，才晓得曾国藩加冠了，是“现行反革命分子”，觉得这顶帽子有趣。现今混到六十快退休了，突然瞥见湖南大学出版社精印的《曾国藩家书》，非常吃惊。买一本来瞧瞧。
　　瞧瞧之后，更加吃惊。好厉害哟，曾国藩之为人！
　　这家伙，上承三省吾身的祖训，下开自我批评的先河，时刻不忘修身养德，狠抓自己活思想，狠斗私字一闪念，堪作样板。不像我和我所见的一些人，自我批评挂在嘴上开会说说罢了，他有具体措施，落实在行动上。
　　道光二十二年，他三十一岁，从十月初一那天起，灵魂深处爆发反革命，给自己订了个“日课册”，名之曰《过隙影》（我联想起“文革”时革命者“过电影”），天天在上面写。写些啥？“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治。”“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”天天写《过隙影》不是为了发表，而是为了“念念欲改过自新”。
　　《过隙影》必须字字写正楷，以示狠抓狠斗狠修养。不但写，而且做。十月初九日，也就是《过隙影》刚写到第九天，便猛省从前与小珊结仇怨，错在自己当初“一朝之忿，不近人情”，是夜即到小珊住处“登门谢罪”。长谈之后，过了四天又请吃饭。效果呢？“从此欢笑如初，前隙尽释矣。”
　　想那《过隙影》中一定写有不少丑念丑事，此亦足见他的自我批评敢于刺刀见红。太可怕了，这老反革命，不，壮反革命！
　　这家伙，可以说是无限热爱本阶级的最高领袖道光皇上。道光二十五年十月初十日，欣逢皇太后七十寿辰，他以新任翰林院侍讲学士的身份，同满朝文武跪在一起，抬头有幸目睹龙颜（其实看见的是给太后跪拜时高耸的龙臀），立刻想到咱们皇上春秋已高，种起子来仍然强壮，六十一岁那年种出了八阿哥，今年六十四岁又种出九阿哥，可见“圣躬老而弥康”。又目睹“七阿哥仅八岁，亦骑马雍容，真龙种气象”。这些都是特大喜讯，宜函告家人，以分享幸福。如此忠爱老龙，如此慕爱小龙，难道还不可怕不可恶？
　　这家伙，进士出身，先任礼部侍郎管文教，后任刑部侍郎管司法，从不掌兵。咸丰三年，太平革命军解放南京城，关他屁事。部长级京堂官他不当了，这时候倒跑回湖南去办团练，募湘军，还说“系为大局起见”。从此做定了革命死对头，可恶，可恶！可怕，可怕！
　　这家伙，从战争中学习战争，吃一堑，长一智，败不馁，胜不骄，愈打愈顽强，一路攻下去。
　　咸丰四年十一月，攻下黄梅县，逼近九江府，函告家人：“我现在军中声名极好，所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者络绎不绝。”如果此人热得发昏，太平天国就有希望。可惜他不发烧，仍然“寸心兢兢，且愧且慎”，“唯力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心”。
　　两月前奉旨署湖北巡抚，赏戴花翎，而“现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持身守家之道”。
　　第二年打败仗，回头整顿水师，以鄱阳湖为根据地，“日日操练，夜夜防守”；“不敢片刻疏懈”。不时巡弋长江，隔断武汉南京两处的太平军，使之首尾不得相应。
　　第三年，亦即咸丰六年，战局扭转，到处反攻。两个弟弟也上战场带兵打仗，凶猛异常。湘军名震东南，前景辉煌，他却函训二子：“凡人多望子孙为大官，余不愿（尔等）为大官，但愿（尔等）为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”
　　这时候南京城内那一群革命王侯在忙啥呢？在忙着建王府，筑侯宅，做礼拜，坐江山。广西大脚婆昔年生育的革命种子，恐怕早已养成小衙内了。天王洪秀全不时发神经，宣布昨夜梦见天父上帝怎么说，天兄耶稣又怎么说。东王杨秀清封了禾乃师，嫌九千岁少了不够用，要洪秀全给万岁。北王韦昌辉袭杀杨秀清，洪秀全又杀韦。翼王石达开全家被屠杀，不得不出走。
　　对比两个阵营，站在革命那边，痛感到这家伙实在可怕可恶！
　　这家伙，身许社稷，魂绕家园，信函一封接一封地寄回湖南湘乡曾宅，给家人撞警钟。自身既为皇上侍讲学士，能通天了，深恐老父在家乡卖人情，诫以“莫管闲事”，嘱其谢绝一切请托。听说“父亲大人近来常到省城县城”替人说情，又赶快提醒他：“此是干预公事！”朝廷将要委派新学官去长沙，又预先说明白：“父亲万不可去拜他！”
　　以上都是道光年间事了。
　　咸丰四年四月，屡次挨打后，“幸湘潭大胜”，又函告家人：“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿。不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之。插田莳禾等事亦时时学之。”
　　两天以后，又嘱家中四位老弟勿来长沙军营找他，“但在家中教训后辈，半耕半读，未明而起，同习劳苦，不习骄佚”。
　　同年九月，收复武汉有功，奉旨署湖北巡抚，赏戴花翎，又恐家人头脑发烧，赶快提醒四位老弟：“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄最易流于骄，流于佚。二字皆败家之道也。万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。”
　　咸丰八年，在江西建昌行营时，又函促家中子侄读书，种菜，养鱼，喂猪。规定“后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马”，“诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜”。
　　咸丰十年，奉旨署两江总督兼钦差大臣，功名到顶峰了，还在发愁：“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑。”
　　像他这样不近人情，悭头啬脑，吾蜀人所谓的老牛筋，可怕已极！
　　这家伙，不但严束家人，频撞警钟，而且狠抓九弟的活思想，及时做细致的思想工作（旁边有同志说，“反革命的思想工作！”我想也是）。
　　九弟曾国荃咸丰六年率湘军三千入江西援吉安，由此登上战争舞台，同三年前的胞兄一样，做定了革命死对头，而且最后埋葬了太平天国。
　　咸丰八年二月，国荃弟前线来信，诋上级长官为“傀儡膻腥之辈”，不乐意听彼辈的指挥。国藩兄复函批评，说此语“已露出不耐烦之端倪”，担忧“将来恐不免于龃龉”，提醒他勿忘了去年所赠箴言。两月后又去函，说顷接别人来信“言弟名远震京师”。下一句就敲戒尺了：“盛名之下，其实难副！弟须慎之又慎！”
　　同治元年二月，知悉国荃弟与同事关系紧张，又批评他只看见对方脸色凌厉，看不见自己的脸色同样凌厉。又举出他的来信“常多讥讽之词，不平之语”，并指出他的随员和仆从在外面“颇有气焰”，而他本人作何面目不言自喻。三月后又去函，责备他不太廉，指往年刮钱买田地一事，警告说：“若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能持久。此余所深信，而弟宜默默体验者也。”不到一个月又去函，专谈听取批评，哪怕批评的不是事实，态度也得“抑然”，不得“悍然”，并提出“有则改之，无则加勉”八个字。这八个字后来被奉为革命队伍的金科玉律，我辈耳鼓膜都听起趼皮了，天哪，原来还是这家伙的语录！想起怪不自在！
　　这家伙，“抑然”了一辈子，毫无进取意识，常诵的格言是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，常求的境界是“花未全开月未圆”。
　　同治二年四月，知悉九弟升官，署了浙江巡抚，花似乎全开了，他怕，随即奏请将自身两江总督钦差大臣两顶帽子分出一顶给别人戴，“将来遇有机缘，即便抽身引退”。同治三年七月，打下南京城，灭了太平军。两顶帽子之上又封侯爵，他倒“弥增歉悚”起来。两年后，他五十五岁，上疏请求解除本兼各职，注销爵位，仅以退休人员身份“留营维系军心”。同时函训长子曾纪泽（此人后来成了能干的外交大臣）：“读书乃寒士本色，切不可有官家风味！”次年函达太太欧阳氏：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。”
得失荣辱看淡了，打起仗来心不纷，特别可怕可恶！
这家伙，体孔孟思想，用禹墨精神，操儒学以办实事，玩《庄子》以寄闲情，由封建文化培养见识，从传统道德汲取力量。也许厉害就厉害在这里吧？三十七岁跳升内阁学士，该享受绿呢车了，仍坐蓝呢车，补礼部侍郎缺，仍坐蓝不换，其慎可知。军务虽忙，“凡奏折、书信、批禀，均须亲手为之”，“每日仍看书数十页”，其勤可知。两江总督卸任，工资尚结余二万两银，其俭可知。遗嘱不许出版文集，其谦可知。不但蒋介石标榜过他，据《曾国藩家书·重印序言》说，青年毛泽东一九一七年也说过“吾于近人，独服曾文正”。啊，这就更不得了啦！
拓展训练篇
补丁旧景
宗崇茂
晚上看电视，女主人公衣服上的那些补丁，怎么看都只是假假的道具。真正的补丁，应该是散发着朴素的泥土气息的一景，像水墨的村庄，自自然然散落于原野之上。
我之所以把补丁称为一景，是因为它实在过于久远，久远得令人心生怀念。那时的村庄，有谁没有穿过补丁衣服？大人们衣服上的补丁，大多打在两肩。不用说，那时因为长年累月重担压肩的缘故。旧补丁打新补丁，叠了一层又一层，像是生活起的茧。记忆中，和村里的其他丫头们一样，妹妹穿的补丁衣服最少。倒不是父母偏心，而是丫头们相对要文静得多。诸如我这样的小伙头子则是另一番情形了，往往是浑身上下都被补丁全副武装，像是满身铠甲的战士。
不到迫不得已，乡下孩子大多是不穿鞋的。母亲在腊月里紧追慢赶做好的新布鞋，过年后不长的日子里，就会咧开嘴，脚趾头探了出来，像调皮的小脑袋。母亲训斥一声：没出息的东西！
给破洞镶上补丁，可不久又再度绽开。因为我们总是按捺不住穿新鞋的兴奋，抑或是不习惯鞋的束缚，按大人的说法，老是坐没坐相，走没走相。那时还不知足球的方圆，可走路时我们总爱一路踢踏着什么东西，一块硬泥巴，或是一截老树棍，不然脚趾头就发拜。大人真的生气了。做鞋的布料并不容易找到，也没有那么多做鞋的工夫，一气之下，就把鞋没收了。于是一年之中，有大半年的光景，我们总是赤足走进课堂或田埂。虽然没穿鞋，但我们走路时疯疯癫癫的模样依然如故，脚就免不了有被划得皮开肉绽鲜血淋漓的时候，还不能哭，只是咧咧嘴，呲呲牙，草草包扎的纱布，突兀得就像一块白色的补丁。用不着打破伤风针，翻出已被母亲洗净补好的鞋子套上。想不到，没几天伤口就好了，很神奇，是不是重新穿上鞋子的缘故呢？
上衣口袋因老是撕破，一年到头总是聋拉着。而最容易磨破的地方是裤子膝盖。放学后，母亲让我去打猪草。呼朋唤友来到田间，早已抛开大人要完成满满一筐猪草的嘱咐，几个小脑袋凑到一起，开始玩一种扇火柴壳的游戏。不同牌子的火柴壳被规定了不同的币值，聚在地上，轮流用小手在一旁拍，谁能将它扇翻过去就算谁的。整个游戏都跪在地上进行。而诸多游戏中，最苦裤子膝盖的游戏，是双膝着地，大家互相比谁能更快到达田垄的另一头……
裤子后屁股的境遇并不比前膝好多少。坐在课堂上时我们尚算安静，褂子左右臂弯上同样对称着两块整整齐齐的大补丁的老师正在给我们讲作文课。他说，不要在一篇作文中堆砌过多的素材，要学会取材，一件本来已经裁剪得很得体的衣服，若再添上一块舍不得扔掉的布，即便是很漂亮的的确良，新衣服就变成了补丁衣服了。
下课铃一响，校园内便沸腾得像炸开了锅。木凳成为最便利的玩具，我们或是不停地在上面滑行，或是当战马骑。粗糙的老榆树做成的凳面，早被磨得溜光如镜，而凳腿缺了，裤子也开窗了。于是几乎所有乡下孩子的裤子屁股上都有两块圆圆的大补丁，密密的针脚线匝了一圈又一圈，屁股上像荡漾起两块鱼塘，又似瞪了一双圆溜溜的大眼睛。
穿上刚补好的衣服，心情并不比穿一件刚买的新衣服差多少。只是我母亲的针线活不是很灵巧，那一圈又一圈的针线总是走不圆，这让我在伙伴面前多少有些自卑。
我的帆布书包同样也伤痕累累，补丁打补丁，层层叠叠。因为它常被用作小伙伴们之间战争的武器。那时，在外地工作的三叔回来探亲，说下次一定给我带回一个铁书包。此后的日子，我一直做着拥有一个不用缝补的铁书包的梦。终于盼到三叔再次回来的时候，我迫不及待地问他有没有带回铁书包？待一屋子的人回过神来，笑声差点儿把小草屋给掀翻了。
打补丁的日子一直持续到我接到高考录取通知书的那一年。母亲特地从集镇上拉回几尺布，给我做了一套新衣服。她说，往后不能再穿补丁衣裳啦，会让城里同学看不起呢。
在城市生活多年，我竟有些怀念补丁，怀念那种朴素的泥土气息和清贫中的快乐了。
1. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文中善用对比来叙述补丁，如现在电视中补丁的虚假和过去补丁的质朴气息的对比，男孩补丁多与“丫头”补丁少的对比等等。
B. 文中描述补丁用了很多生动的比喻，如“生活起的茧”“满身的铠甲”“荡漾起两块鱼塘”等，都有效烘托了童年生活的情趣。
C. 文中很多情节看似与补丁无关，如走路踢泥巴树棍、几个男孩围在一起扇火柴壳等，但都能以某一个细节归到补丁，其匠心可见一斑。
D. 文章写了我的童年生活，涉及母亲、三叔、老师、伙伴等不同的人，看似松散，但都以补丁为圆心，充分体现了散文形散神不散的特点。
2. 请简要分析标题“补丁旧景”的丰富内涵。（6分）
3. 本文如何以“补丁”为线索构建行文结构，请简要分析。（6分）
答案与解析篇
1. B B项，“都有效烘托了童年生活的情趣”错误。“生活起的茧”主语是大人们的补丁，不是孩子，主要体现了劳动人民的艰辛勤劳。
2. ①小时候因贫穷而打满补丁的衣物书包等各种旧物；②儿时虽然清贫但却快乐自由地生活；③体现了勤劳质朴的乡土气息；④表达了真挚热忱的淳朴人情。
3. ①文章从现在电视道具补丁的虚假，联想到乡村散发着泥土气息的自然补丁；②然后具体写到衣服、鞋、书包补丁的来由，并借此联系到童年的清贫、勤劳、有趣的生活；③最后以上大学时母亲给我做新衣服标志补丁生活的结束并表达对补丁的怀念。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第14期）
晨读素材篇
名言警句
01、人长得漂亮不如活得漂亮!
　　02、有些事，明知是错的也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的也要去放弃，因为没结局;有时候，明知路没了却还在前行，因为习惯了。
　　03、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
　　04、我可以选择放弃，但不能放弃选择。
　　05、大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
　　06、人之所以活的累，是因为放不下架子、撕不开面子、解不开情结。
　　07、一道幸福之门关闭时，另一道就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。
　　08、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程!
　　09、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
　　10、一个人能走多远，要看他与谁同行;一个人有多优秀，要看他有谁指点;一个人有多成功，要看他有谁相伴。
　　11、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
　　12、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
　　13、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做对即不简单。
　　14、人生重要的不是你站在什么地方，而是朝什么方向走。
　　15、没有风险的人生，好比平川走马，静水行船。
　　16、顺利时得意忘形是可怕的，挫折时一蹶不振是可悲的，成功后奋进不止是可敬的，失败后亡羊补牢是可喜的。
　　17、仰对父母，我们是“孤本”且不可重复;俯对孩童，我们是至尊至高的唯一;面对友情，我们是密友最珍贵的财富;面对事业，我们是不可或缺的主宰。
　　18、悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。
　　19、遗忘是心的缝隙，漏掉了许多珍贵的昨天。
　　20、真正的成功者，从来不会给自己留退路，相反，倒往往在山重水复中踏出一条新路来。虽遇挫折，但决不气馁;每次跌倒，随即站起;别人放手，他仍然坚持抓住;别人后退，他仍然奋勇前行。
　　21、成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
　　22、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。
　　23、脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。
　　24、弱者说，逆境是绊脚石，碰上它，会跌下失败的深渊;强者说，逆境是垫脚石，踩着它，可以登上成功的高峰。
　　25、命运，其实是公平的，它遵循一条鲜为人知的补偿原则：它青睐不断拼搏的强者，让在生活中失去最多的强者，也收获最多。
　　26、人能走多远 这话不要问双脚，而是要问志向。
　　27、无论命运多么晦暗，人生多么颠簸，都会有摆渡的船，这只船就在我们自己手里。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。
　　28、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。
　　29、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
　　30、含泪播种的人一定能含笑收获。
　　31、如果上帝给你关了一扇门，他必定会给你开扇窗。
　　32、成功是对执着者的一种馈赠;失败是对追求者的一种考验。
写作指导篇
热点素材积累
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
生命在于运动。——伏尔泰
如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!——古希腊格言
体育运动可以使人健康，而健康是财富、健康是幸福、健康是美……——网络名言
轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。——网络名言
材料二：
近日，全国政协委员、中国篮球协会主席姚明提出：“没有体育的教育是不完整的，离开教育的体育是不牢固的。”作为一名父亲，他结合自己教育孩子的心得指出，体育除了有助于青少年锻炼身体，还能培养他们的意志品质、团队合作能力、沟通能力、领导能力等。
可是在现实生活中，我国家庭一直把文化课教育放在重要的地位。学校的体育课被掐头去尾，任意克扣。部分学校体育也成了功利体育，只服务于考试。
请你结合以上材料，面向本校同学写一篇演讲稿，倡议大家“重视体育锻炼，从自身做起”。要求：自拟题目，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
相关素材：
国家要加强“体育”和“美育”，这些作文素材有备无患
名人名言
01. 健全的精神寓于健全的身体。——朱维纳利斯[古罗马诗人]
02. 虚弱的身体，永远培养不出有活力的灵魂和智慧。——卢梭[法国思想家]
03. 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。——爱因斯坦
04. 完全人格，首在体育。——蔡元培
05. 德智皆寄于体，无体是无德智也。——毛泽东
06. 文明其精神，野蛮其体魄。——毛泽东
07. 兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子
(译文：人的修养开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。)
08. 美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音。——苏格拉底
09. 假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。——柏拉图
10. 美具有引人向善的作用和力量。——柏拉图
11. 一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。——蔡元培
12. 人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。——张世英[当代哲学家]
13. 科学和艺术是不可分割的，就像一枚硬币的两面。——李政道[诺贝尔物理学奖获得者]
14. 文盲不可怕，美盲才可怕。——吴冠中[当代画家]
15. 没有审美力是绝症，知识也解救不了。——木心
精彩语段
01. 体育不仅是健儿们在赛场上为国争光，也是平常日子的一份“标配”。让运动成为一种生活方式，改变从每个人做起，受益的将是中华民族的未来。
02. 许多人对体育的理解还停留在“强身健体少生病”的阶段，仅把体育当作智育的辅助，这样的看法无疑落了下乘。在真正的教育者眼里，体育不仅能壮筋骨，还能调感情、强意志，是人格教育的最好方式。
03. 伦敦奥运会的一个主题叫“激励一代人”，其奥组委这样阐述这一主题：首先，体育教会孩子们如何在规则的约束下去赢;然后，体育教会孩子们如何体面并且有尊严地输。
04. 美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，不仅能提升人的审美素养，还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。
05. 没有美的教育，就不是完整的教育。从细处说，美育是帮助孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活;从大处说，美育是以美育人、以文化人。
06. 宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩绘 器具可以应用就好了，何以要图案 语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌 由此可以证明美的作用是超越实用范围的。
07. 美育绝不是“无用”，而有实实在在的“大用”。物理学家钱学森爱好音乐、书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，水稻专家袁隆平喜欢小提琴，他们在享受美的同时创造美，以杰出的综合素养在各自领域斩获殊荣。
开卷有益篇
一勤天下无难事
　　曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：
　　一曰身勤
　　曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。
　　曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。
　　曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
　　言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
　　二曰眼勤
　　曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。
　　曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。
　　曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”
　　李惊问道：“您是如何看出来的呢？”
　　曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”
　　曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。
　　曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。
　　三曰手勤
　　曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。
　　曾国藩一生养成了三个好习惯：
　　一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
　　第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。
　　第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
　　正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。
　　四曰口勤
　　曾国藩的“口勤”就是他与人的相处之道。
　　曾国藩认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。
　　据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。
　　让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩！并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。
　　尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的那点事就当没发生一样。这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。
　　“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。
　　五曰心勤
　　曾国藩所说的“心勤”其实就是坚定的意志品质。
　　曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。
曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
拓展训练篇
西魏的微笑
薛林荣
麦积山石窟第四十四窟，西魏造像，距今约一千四百七十年。
石窟中主佛高约一点六米，水涡纹高肉髻，结跏趺坐。举右手，五指前伸，掌向外，作“释迦五印”之一的“无畏印”；左手下垂膝前，作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直，额头宽广。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般盖过双膝，覆于佛座前，比重几乎占到了整座雕塑的一半，质感厚重，线条飘逸，层次分明，具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静，衣褶的曲线却动感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是，这尊佛长眉入鬓，眼光下垂，细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意，慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来!
那么，她的原型是谁
是西魏文皇后乙弗氏。
史料载，乙弗氏是河南洛阳人，容貌端庄，仁慈宽厚，是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期，东魏强大，西魏弱小。后者存世仅二十二年，政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后，乙弗氏显然是弱势群体，悲剧命运是必然的。彼时，东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策，先是东魏将公主嫁给柔然，西魏见状，慌忙废掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州（今甘肃天水），在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时，开出的退兵条件，竟然是要求西魏处死乙弗氏!积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽，可以退兵百万。在这种情况下，乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一岁。
一代皇后悲壮地退隐在历史的深处，但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本，约一千四百七十年之前的麦积山，新落成了一尊佛陀的造像，后人编号第四十四窟，是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。
乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠，他们从渭河的下游溯流而上，为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援，工匠们秉持先进理念，同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶几无纤毫遗失，人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟，不难理解，这是由于皇宫的眷顾。
她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。
印度的佛、菩萨造像，都是男性，传入中土后，逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后，所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。
佛像的女性化，与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题。大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲……这些最能打动天下苍生的柔软词汇，更多地与女性联系在一起，佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感。于是，工匠们以普通民众喜闻乐见的方式，塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相!
初夏的麦积山，雨过天晴，烟树隐隐。二十年来，我去过很多次麦积山石窟，但拜谒第四十四窟，生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛，有着脱俗的仪容和正大的仪表，庄严如法，安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来，由佛而人，由人而山，由山而树。
（有删改）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第二自然段写第四十四窟主佛像，先描写它的高度、手形、坐姿、装束等基本特征，再写它的微笑，形神兼备。
B．第五自然段交代这尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被废掉后来到秦州，但仍难逃厄运，最后被逼自尽。
C．文中讲述印度的佛、菩萨造像都是男性化，是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现。
D．文章写法灵活，开头描写精雕细刻，以微笑为线，贯穿起历史和现实，中国和印度的材料，记叙、议论、描写、抒情交替运用。
2．结合文本，赏析文中画线句子。（5分）
3．结合文本，探究标题中的“微笑”包含哪些丰富意蕴。（6分）
答案与解析篇
1． 【答案】C【解析】C项，“是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现”错误，从文中来看，“印度的佛、菩萨造像都是男性化”到佛教中国化后渐趋女性化，这其实是佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的转变，如文章倒数第二段所说“佛像的女性化与其说是一个宗教学话题，不如说是一个民俗学话题……佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下，由男相而女相，从至高无上的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感”。选项对作者陈述“印度的佛、菩萨造像都是男性化”这一材料意图的分析有误。A项，侧重考查对描写手法的分析，正确；B项，侧重考查对文章内容的概括，正确；D项，侧重考查对文章写作手法的分析，正确。
2． 【参考答案】①句式灵活。长短句结合，节奏徐缓有致。②用词精当。“荡漾”一词形象生动地描绘出“微笑”带给麦积山和游客的影响。③以此句作结，收束有力，呼应前文，引人思考，升华主题
3． 【参考答案】①从审美角度看，“微笑”是对西魏雕塑艺术具有很高成就的诠释。②从历史角度看，“微笑”是对乙弗氏为国献身的奉献精神的赞许。③从人伦角度看，“微笑”是武都王对母亲至孝之心的体现。④从价值观角度看，“微笑”是对佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的认可。

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