资源简介

2023届高三语文主题阅读创新学案
（第21期）
晨读素材篇
0 4
自律
1.我们必须修身律己，慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。
——《严以律己擦亮政治本色》
2.事后的反应再迅疾，也比不上未雨绸缪。
——《给“冰花男孩”扫除风霜》
3.那些在别人看不见的地方也自律的人，真的连老天都不忍辜负。请相信：在暗处执着生长，终有一日馥郁传香。
——《在别人看不见的地方自律，成功离你更近》
4.一个人把该做的事做了、该出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。
——《真情投入工作，何愁不能实现自我》
5.当你不再轻易受外界干扰、开始独立思考时，你就不会被星座催眠，更不会把信仰交给星座。这样的你，才能真正抓住生活、拥抱生活。
——《星座中找不到引路星光》
0 5
道德
1.法安天下，德润人心。
——《实现法治和德治相得益彰》
2.即便不与人为善，也别作恶，因为你的无礼拉低你的人品。
——《请保留最基本的善意》
3.好坏美丑的简单评价越来越难以服众，关于美的认识仍需凝聚更多共识。
——《北影节海报丑吗？你究竟信眼缘还是看内涵》
4.自身的修为、精神的丰盈、内在的气度等都在定义一个人。修养和内涵给人留下的印象，同样也能给人机会。
——《警惕！整容竟然成了“开学礼”》
5.法律是成文的道德，道德是内心的法律。没有价值内核支撑，难言良法、难图善治，而脱离了现代法治语境，心中的道德律也难以自行。
——《让核心价值观融入法治建设》
0 6
坚持
1.山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。
——《岁月为证，奋斗不止》
2.选择是一时的人生，但人生是永恒的选择。关键是，为了什么去一往无前，如何才能锲而不舍。
——《做好人生的选择题》
3.天上尘，地下土。你选择什么样的方式，就会拥有什么样的人生。真正的优秀不是别人逼出来的，而是自己和自己死磕。
——《真正的优秀，都是自找的》
4.新时代、新征程，中国人将在科技创新的星光照耀下，以韦编三绝、悬梁刺股的毅力，以凿壁借光、囊萤映雪的劲头，引领世界潮流，为中华民族的伟大复兴而不断勇攀高峰。
——《“中国科创”星耀发展新征程》
5.滚石上山、爬坡过坎，只有蓄积“千磨万击还坚劲”的韧性，砥砺“越是艰险越向前”的品格，才能以行动力坚定自信心，用确定性战胜不确定，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断凝聚正能量。
——《让我们一起逐梦前行》
0 7
家国情怀
1.看得见山，望得见水，记得住乡愁。
——《守护好乡愁才能留住根》
2.百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。
——《牢记职责使命，赓续百年初心》
3.仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。
——《把家国情怀融入不懈奋斗》
4.至真至深的家国情怀，根植于精神的沃土。精神是一个人的立身之本，也是一个民族、国家的繁盛之基。
——《把家国情怀融入不懈奋斗》
5.从“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，到“这是英雄的祖国，是我生长的地方”“我和我的祖国，一刻也不能分割”，古人的诗句、今人的歌声，无不体现了深厚的家国情怀。
——《爱国主义旗帜在青年心中高高飘扬》
0 8
文化社会
1.传承不易，创新犹难。
——《审视“年味”里的文化命题》
2.参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
——《从中华文明中汲取复兴力量》
3.一件件青铜玉器，一片片竹简木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的“甘泉”。
——《一个博物馆就是一所大学》
4.如果一个社会只有一种生活方式，每个人每天都按照同样的方式生活，那社会就会没有活力，显得单调乏味。
——《多元社会，需要包容》
5.在中西文化比较中，将文化差异视为文化差距是必须克服的思想偏差。所谓“差异”是指文化特质与形式不同，而“差距”是以一定标准对文化的先进与落后作出判断。
——《在增进文化认同中坚定文化自信》
写作指导篇
作文素材：传统文化素材！
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？
13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。——《论语》
大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
20、三思而后行。——《论语》
大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》
大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子》
大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
33、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
41、穷则变，变则通，通则久。——《周易》
大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
42、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》
大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
44、见善则迁，有过则改。——《周易》
大意：见善就向他学习，有过就改。
45、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
46、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
大意：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》
大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
开卷有益篇
微小说：局长办公室的空调坏了
天气炎热，办公楼有些房间制冷效果不好，办公室主任正在安排维修人员挨个排查处理。
冯局长办公室也很热，可是维修工少，冯局长对办公室主任说： “先处理其他的办公室吧，我办公室放在最后处理，不要紧，我克服一下就行了。”
办公室主任听了很是感动，冯局长高风亮节，让先处理其他人的，最后才处理自己的。可领导越是这样说，办公室主任就越要把领导服务好。
于是，他安排技术最好的维修工到冯局长办公室检查了一下，确认要从检修孔进入天花板里面去处理问题。
办公室主任征求局长的意见：“局长，如果现在处理的话，会影响到您的正常办公，要不就等到下班以后再处理吧？”
冯局长一听，赶忙打断： “不用的，就现在处理吧。维修师傅来都来了，免得再跑一趟，而且，我下班，维修的师傅也要下班，这样的小事，用不着加班处理。就现在处理，不影响。”
办公室主任又是一阵感动，冯局长处处为别人着想，能不安排加班就不安排加班。两个维修工也在想，这个局长，人不错，一定要把问题处理掉。
办公室主任对维修工说：“局长通情达理，你们一定要认真地把问题处理掉。记住，上去后尽量不要弄出动静来，不要影响局长办公。”
维修工点了点头，打开检修孔，便钻了进去。办公室主任跟局长说了几句话，也出去了，他还要照应其他办公室的维修情况。
不一会儿，有人敲门。
“请进。”冯局长应了一声，就听到有高跟鞋的声音走了进来。
“局长，我回来了。”一个年轻女人的声音。两个维修工在上面听到有人进入局长办公室，便更加地注意，尽量不弄出声响出来。
“哦，是小莉啊，还顺利吧？”局长关切地问。
“很顺利，您这次安排我去调研，收获很大，我已经把汇报材料写好了。”被局长称作小莉的女人说，“局长，谢谢您啊，黄山我还是第一次去，去了之后就想着您的好，这不，我给您带了一斤黄山毛峰，表示谢意。您一定要自己喝，不能送给别人哦。”
“小莉啊，你这是干什么？不要这样，千万别客气。”局长推辞着，“你们出去学习调研，也是有必要的嘛。”
“局长，你这办公室好热，是不是空调坏了？”小莉说着，把衣服扣子解开两粒，用手扇着风。两个维修工听到这话，还能听到“窸窸”的声音，更是大气不敢出一声。
“空调是不好，这几天都在维修。”局长见小莉把衣服扣子解开，急忙用眼神制止，但是他又不好说有维修工正在上面维修，怕引起不必要的误会，干着急。
“局长，您看，我这......好看吗？”小莉不知道给局长展示了什么，维修工听得真真切切，妈呀，怎么办？
冯局长没有顺着说下去： “小莉，你刚回来，也辛苦了，回去休息吧，有什么需要汇报的，明天再说。”他一个劲地朝小莉使眼色，可小莉哪能想到那么多，一脸的疑惑。
“那好吧，局长，我回去了。那茶叶，您爱喝茶，一定要自己喝呀。”小莉说完，离开了，维修工听到开门声、关门声，确认她走了，才敢开始手里的工作。
半个多小时的样子，两个维修工从检修孔里出来了。
“局长，修好了，温度很快就能降下来。”维修工边收拾整理工具，边准备离开。
“好，辛苦你们了......你们等等。”局长说着，把刚才小莉拿过来的一斤两听黄山毛峰茶叶，打开来，闻了闻，一股绿茶清香，很有一些舍不得样子，递给他们俩， “这个，你们一人一听，拿回去喝吧。”
“局长，我们不能要。”两个维修工很是为难，想要但是又不敢要，嘴里推辞着。
“我给你们的，让你们拿着，你们就拿着。”局长口气很严肃。
“谢谢局长。”两个人拿着茶叶，逃也似的离开了。
拓展训练篇
文本一:
渔风渔俗渔家乐
蒋子龙
处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感动不动就爱说:“世界真小！”觉得只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有六千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。
舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影…中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。、
据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。
其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹢首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。
至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。
更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。
就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。
以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。
以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……
但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。一船遇难，众相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……
内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包旋即返港回港后将体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”:饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。
能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。
沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。（有删改）
文本二:
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。六真林有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。（摘编自王必胜《读写他们（二）——本散文和一组作家书信》）
1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。
B.以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。
C.这篇散文常常使用连续的四字词组成句子整散结合，文白相间，简练而又雅单致，将读者引向深渺悠远的历史场景。
D.文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”目立展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。
2.下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（3分）
A沈家门因为历史悠久，岛屿众多，逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸再之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。
B.抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他《马上作》诗中“一年三百六回交日，多是横戈马上行”的句子一样，都令人感到气势豪壮。
C.“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“仁”的观念一致。
D.中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。
3.文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。（4分）
4.请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。（6分）
答案与解析篇
1.【参考答案】D(3分）
【试题分析】文章不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。
2.【参考答案】B（3分）
【试题分析】A项，沈家门“历更悠久，岛屿众多”并非其“发展为“海上丝绸之
路”的中转大港”的理由。C项，沈家门风俗中的“仁”与子夏关于“仁”的观念并
不一致。D项，沈家门人没有“用行动来体现”“孟子理论的正确性”。
3.【参考答案】①想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。②想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。
(4分。每点2分，对历史的想象1分，精神品格1分。如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。)
4.【参考答案】①文章的写作源自真心，是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，是散文“活趣”的基础。②注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。
(6分。每点2分，观点1分，分析1分。如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。)2023届高三语文主题阅读创新学案
（第22期）
晨读素材篇
实用好记的50个时评短句素材！
1、心中若有桃花源，何处不是水云间？
2、在一撇一捺、一点一滴的坚持中。
3、有网友半开玩笑半认真地说，黄金是在超新星爆炸、中子星合并中形成的金属，在经过漫漫长夜后与地球相遇，是恒星亘古的余晖，堪称“宇宙级硬通货”。
4、这些诗歌用今人仍能看懂的汉字进行排列组合，为抒情表义给出 靠近最优最美之解。
5、一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。
6、吸睛不能辣眼睛，玩梗不能恶趣味，出圈不能靠出格。
7、练就草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的见微知著能力。
8、网络暴力这把“刀”必须入法治这个“鞘”。
9、只关注导航软件中点对点的连线和精确计算的距离数字，我们很容易脱离具体环境的历史、文化和人情味，淡化了与大地的联系，弱化了对世界的感知，也可能在急匆匆的赶路中，丢失了“在路上”的乐趣。
10、能好好地睡一觉，犹如获得了第二次生命。
11、勤掸思想尘，多思贪欲害，常破心中贼。
12、当伸出手指指责别人的时候，还有三根手指正指向自己。
13、人生标尺上，他们为艺术划定的刻度无一不是：“一辈子”“为中国”。
14、纵有疾风起，人生不言弃。
15、民以食为天，食以安为先。
16、当“银发族”愿意踏出第一步，搭乘数字化快车，我们也应一路从旁协助，帮助他们更好融入数字社会。
17、冬奥的底色，是美丽中国。
18、当消费者认可了这套叙述，自然愿意为“生鱼片加米饭”背后的溢价埋单。
19、端稳端牢“中国饭碗”，必须把“藏粮于地、藏粮于技”真正落实到位。
20、“一朵雪花”，开放在每一个未来 。
21、我看不清这个世界，但希望世界看到我。
22、用金融“活水”浇灌科创之树。
23、音乐，是属于时间的听觉，而这些问题，也正需要通过时间来印证。
24、政府工作报告点名“你我他”，“国家账本”中填满民生事，社交平台上“国家最懂我”的热评折射出保障改善民生的温度和成色。
25、试图为人格打上固定标签，忽视在交互情境中动态变化的“主体间性”，难免有刻舟求剑的嫌疑。
26、公共话题生育二字一头连着经济社会的发展进步，一头连着千家万户的酸甜苦辣，其背后承载的个体成长轨迹、家庭关系演进和社会发展变迁，远远超过统计数字的直观表现和描述。
27、大舸中流下，青山两岸移。
28、立德树人的人，必先立己；铸魂培根的人，必先铸己。
29、聂耳曾说：“不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。”
30、最终能带动“节奏”的，是人心共识，不是“流量峰值”。
31、从妇女节一天，到日常每一天，给予“她”更多关心和尊重，让越来越多的“她”成为自己、成就自己。
32、激发起和强队“掰手腕”的斗志。
33、没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
34、破解多元方程式才能找到最优解。
35、群策群力，找到最大“公约数”，画出最大“同心圆”。
36、草木蔓发，春山可望。
37、两会热词：依法治国、从严治党、社会保障、社会治理、国家安全、科技创新、教育改革、乡村振兴、健康中国、全过程人民民主。
38、无论如何，是“无香不欢”还是“逢香寡欢”，这是每个人“舌尖上的选择”。
39、这些千古名句无一不在敦促世人推己及人，悲悯众生，启发我们超越个体的生命局限，将远方的生灵纳入到视野之中，拥有己饥己溺、民胞物与的情怀。
40、瞄准消费者味蕾，靶向消费者日常。
41、时间是宇宙对万物最公平的馈赠，谁对时间吝啬，时间就对谁慷慨。
42、曾经淋过雨，如今也想给别人撑伞。
43、时代的一缕光，照在一个普通人身上，就是熊熊炬火。
44、社会就像一部大书，每个人是其中一页，但不能“不容许被阅读”。
45、在时代的浪潮中，既有“你中有我，我中有你”的视角，也有“我就是我，你就是你”的姿态。
46、击鼓催征，团结是金；奋楫扬帆，奋斗最美。
47、选择绽放的方式，铸就生命的高光。
48、你跑得慢，听到的是杂声；你跑得快，听到的只有风声。
49、不够完美又何妨，万物皆有裂隙，那是光照进来的地方。
50、江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。
写作指导篇
高考作文训练： 写好开头第一段
议论文的开头最好的方法莫过于开门见山了，而开门见山最直接的作法就是构造“引材——评材——观点”式开头模式。
一、写作要求：
议论文的开头写作要注意以下三个问题：
(1)要简洁。(2)入题要快。(3)要精彩。
在写给材料议论文时，在“引论”部分最容易犯的毛病是：
1、不简洁；2、入题慢；3、缺乏过渡。“材料作文”的开头重在由材料引出文章主旨。
二、开篇方法：
“三步开头法”：引——评——亮，即：引述材料——点评过渡——亮出观点
引：
即用最简洁的语言，概述材料内容。
在审题后，根据中心论点的需要，用简洁的语言作定向概括材料。其中概括重在一个“巧妙”上：概括的字数上要巧，最多不超过100字；概括的内容上要巧，做到简洁——拖泥带水会引起反感（阅卷老师对材料很熟）；有度——紧扣题目，有所选择，目标性强。
评
即点评材料，联系现实，即把行文思路由“材料”转向现实生活。
在“引材”之后，要有对材料作写定向点评，作为过渡到中心观点上的桥梁。这样才会使观点的得出不会很突兀，让读者感到由材料到中心观点是顺理成章，水到渠成的。
亮
亮出观点，即提出论点，就是旗帜鲜明地表明自己支持什么、提倡什么、主张什么、反对什么。扣材—所确立的论点必须是根据材料生发出来的；准确—论点应从材料的整体语意引伸出来，不要从材料的非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点；要找准立意角度与社会现实的对应点。鲜明—语言表达要清晰而简洁，尽量不使用抒情性及描述性语言。最好用判断句。
三、实例分析
根据下列作文材料，分类写出标题与第一段。
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【开篇1】直引材料+定向分析+提出观点
成为真正“被需要”的人
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种心态很普遍，似乎有百利而无一害，但我认为仍需辩证地去看待这种现象。
【开篇2】直引材料+过渡延伸+提出观点
不为被需要所束缚
在生活中，人们往往不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这“被需要”的心态普遍存在，无论是在工作场合下与上司、同事的沟通中，又或日常生活事与家人、朋友的相处内，“被需要”随处可见。于此，我并不完全赞同，我们不可为“被需要”所束缚。
【开篇3】概括材料+定向分析+提出观点
以书之需，济人之需
人们在关注自身需求之余，还会进而渴望被他人需要。这种普遍存在的“被需要“的心态的背后，是个体生命对于彰显自我价值的渴求，是对于生命更高存在维度的憧憬与探索。
【开篇4】概述材料+过渡延伸+提出观点
我正在被需要
而今，我们已不需囿于自身的需要，也时常渴望被他人需要，以此来体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在的现象是一种善象。我认为，这种心态的存在是当下个人素质升华的显性结果，也是社会群体气质改变的具体体现。
【开篇5】联系实际+分析材料+观点
不被需要的齿轮
在“全球化”“地球村”的议论甚嚣尘上的当下，芸芸众生似乎都只是“现代化”的这一机器上的小小齿轮，是否“被需要”业已成为评判齿轮效用的唯一准则。而我坚信，哪怕不被需要的齿轮，亦如毛姆所言：“自有其哲学。”
寻找人生价值
当我们读到作家描绘的家中四世同堂，每逢聚餐小辈们总是交由太祖母主厨场景，我们不禁微微一笑，为这份成全老人“被需要”心的温馨所打动。
【开篇6】普遍现象+分析材料+观点
“需要与被需要”的冷思考
一些群体、族群，乃至整个社会都是在“需要——被需要”这样的关系中建立起来。彼此需要是人类作为社会群体中的一分子的必要属性。到了现代社会，在社会分工生产中，“需要与被需要”有关系仍广泛存在。
【开篇7】概述材料+自问自答+提出观点
被需要，是一种选择
被需要，是一种常态。我们不妨作这样一个假设：世界上的人都变得无欲无求，心如止水，这样，世界是否还能正常运转？答案显然是否定的。不被需要的人，是社会所抛弃的。
【开篇8】排比比喻+评析材料+提出观点
“不患无位，患所以立
英雄有用武之地”的满足，“赠人玫瑰手有余香”的愉悦，“能力强于寻找帮帮助者”的自豪……被他人需要是一种奇妙的心理体验。显然人们在关注自身需要之外渴望被他人需要，是一种非常合理的现象。
【开篇9】引用名句+评析材料+提出观点
他用之用
胡适先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要。在此过程中，体现个体的价值，获得认同感。
局外人之思
加缪曾说过：“大部分人总是表里不一的，他们所做的往往不是内心真正需要的。他们都有一种群居意识，惧怕被疏离被排斥，惧怕孤单无依靠。”加缪的这番话于今日依然可得应验。我们在生活中不仅关注自身的需要，很多时候也从被他人需要中获得自我肯定的价值。“被需要”俨然已成为现代人一种情感倾向。
【开篇10】阐释概念+特征举例+提出观点
被需要背后的自我需要
所谓“被需要”是指人们希望能成为他人依赖以实现存在价值的心态，这种心态普遍而常见的，是人作为一个社会群体中一员而发展出的特有机制。无论是父母无私的爱，还是来自朋友亲切的关爱，这当中都有“被需要”的影子。
四、实战练习
（二）根据下列作文材料，分类写出标题与第一段。
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”
这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【开篇1】直引材料+定向分析+提出观点
他山之石，可以攻玉
有一位音乐人曾言：倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我们由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这则语录给我们带来认识事物时两个步骤的启示博学和回归。
【开篇2】直引材料+过渡延伸+提出观点
走出去，返回来
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。对于事物的认识，总是有一个循序渐进的过程，这是一个走出去，进而返回来的过程。
【开篇3】概括材料+定向分析+提出观点
全面比较，方能深刻
要想对音乐中的“中国味”有更深刻的感受，似乎只有在倾听了不同国家的音乐与接触了不同风格的异域音调后才能更好地做到。而我认为不仅是在体味音乐中是如此，在生活中认识体察事物时也不能眼前只被所考察的单个对象填塞满，更应在不同事物的比较中得出清晰的认识，方能有更深的理解。
【开篇4】概述材料+过渡延伸+提出观点
跳出箱子思考
音乐的“中国味”，我们只有在接触与之截然不同的异域音调后方可对其有深刻的感受，并有意寻找。普遍而言，看似越熟悉的事物我们往往越难以认识，而对其深入认识的唯一途径，便是跳出该事物本身，从远处加以重新审视。
【开篇5】联系实际+分析材料+观点
如何回到起点
在黑塞的小说《乡愁》中，卡门青在乡村山风的呼啸下进入城市，结识好友，研读尼采，听瓦格纳，最终从意大利回到瑞士的故乡，聆听着奶牛的哞叫与呼啸的山风。正像有人说去倾听世界的音乐，才能更深刻的去感受中国的音乐，并去寻找它。对我们个人，任何事物的方式从来都像是一个环状的茧，我们历经千山万水，才能回到起点，也才能发现起点就是我们行过的那些千山万水。
【开篇6】普遍现象+分析材料+观点
见之广，乃可思之深
遍闻欧风、和风、韩风，方知“国风”；通读道家、释家、法家，方知“儒家”；此所谓见之广，乃可思之深。
【开篇7】概述材料+自问自答+提出观点
差异铸就独特
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。是否与“听从我心，无问东西”相矛盾？当然不是，在独立思考中看到物我的差异，才能正直发现真正的自我。
递进的认识过程
中国风的歌曲很是风靡，但又有多少人有深刻的理解呢？有人在多元的风格的音调对比中，更深刻地理解了“宫商角徵羽”，更深入地寻找更多的“中国味”。认识事物想必大多皆是如此：在不断地对照外物中找到物质差异，加深了理解。
【开篇8】排比比喻+评析材料+提出观点
认识差异，珍视本质
聆听了西欧古典音乐的恢弘沉郁，北美流行乐的开放活力，东南亚民族乐的热情畅达，我由此对音乐的中国味有了更深刻的感受。它融会传统中华民族血脉相承的深沉与果敢，豪迈与激荡，却也能平静如涓涓细流，润物无声。从此，我更有意识地去搜寻、去辨析，独属于东方音乐的“中国味”。
致广大，尽精微
驼铃阵阵，蒙着面纱的女子缓缓走来；古典吉它曲曲，和着奔放的红裙舞女的脚步；金属电音的嚣叫，突显青春的叛逆福音……在与不同风格音乐的亲密接触后，似乎那或柔或刚的中国味渐渐清晰。不仅音乐如此，对于在未知海洋里遨游我们，认识万物都应有博览广大而后极尽精微的精神。
【开篇9】引用名句+评析材料+提出观点
知知与共，美美与共
王国维在《人间词话》中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻、终会偶遇。我认为人之认识也有三境，认识事物并非是一位探寻的过程。
拥世界，寻本我（题目好，观点鲜明）
尼采的人生三种精精神境界中曾论述过骆驼、狮子、婴儿。其中，狮子是寻找之意，婴儿是回归本我之意。予以为人们认识事物需经过此两种境界，探索外界不同之物，在比较中，更有意识的去探索本我。
【开篇10】阐释概念+特征举例+提出观点
构建个性化的自我
认识事物是一个先做加法再做减法的过程，事物间的差异揭露其本质，方能突显个性。西洋小提琴优雅明丽，欧洲民乐轻快欢畅，中国古筝宁静悠远，喇叭唢呐欢腾热闹。经过异域音调的洗礼后，再响起中国音乐时便会心一笑。
开卷有益篇
微小说：女儿的红苹果
01
一夜之间，他从风光无比的百万富翁变成了一文不值的穷光蛋。一场大火让他初具规模的玩具厂化为灰烬，看着那冲天的滚滚浓烟和呼啸而来的消防车却被盘踞在厂门前的鳞次栉比的商铺挡住了。
他只能眼睁睁地看着大火吞噬了他的命根子，他恨不得跳进去一死了之，奋斗了十多年的心血就这样完了，他的命运瞬间发生了改变，他的人生又重新回到起点。
他自己也不知道是怎么回到家的，天一亮这个家也不属于他了，他欠着银行的贷款。家里冷冷清清的，七岁的女儿一个人静静地坐在床上，脸上挂着泪珠，女儿见他回来了，一下子扑到他怀里哭了。
02
女人走了，床头茶几上压着她已签好字的离婚协议书。在回家的路上他一次次想到了自杀，可每当这个念头冒出来，他就想起了可爱的女儿。
他对女儿的爱无法用任何语言来表达，他只知道如果这个世界上他和女儿只能选择一个活下来，他会毫不犹豫地把生的机会让给女儿。
他紧紧搂着女儿，“乖！不怕！爸爸什么也没有了，你以后要跟着爸爸吃苦了！”
“不！爸爸还有浅浅！等浅浅长大了挣钱给爸爸用！”他把女儿搂得更紧了，拼命咬着嘴唇不让自己哭出来，生怕女儿也突然离他而去似的。
“爸爸！你把浅浅弄疼了。”他这才松开了女儿，为女儿擦去满脸的泪水。
03
一切从零开始，他又开始了创业。租了几间民房，在几个朋友的资助下置办了几台电动缝纫机，招了几个下岗女工，开始为一些外贸玩具厂加工玩具赚点加工费。他得活下去，他暗暗发誓：要给女儿一个幸福的童年。
日子渐渐又好转起来，生活似乎又对他露出了久违的笑脸。正当他雄心满怀，准备再添加几台机器大干一场时，一场突如其来的龙卷风让他的玩具厂夷为平地。
一个为他值班的大爷来不及跑出来被砸死了。他欲哭无泪，变卖了所有能卖的东西，又借了几千元为大爷办了丧事。
04
死的念头又一次牢牢袭住了他，他觉得上天对他太不公平了，一次次把他逼上了绝境。他决定带着女儿一起去死，世态炎凉，他不想把女儿一个人孤零零地丢在这个世界上受尽白眼和欺负。
他家中的抽屉里有一小瓶剧毒药，是当年他在一个化工厂打工时偷偷带回来的，只要一点点就可以让一个人毫无痛苦地离开这个世界。
他用身上仅有的一点钱上街卖了点熟菜，吃完这一顿他和女儿就要永远离开这个世界了，这个世界他已没有一留念，只是想想年幼的女儿他的心就被狠狠剜了一下。
05
回到家，懂事的女儿已烧好了简单的晚饭，边做着作业边等着他回来，见他回来了，女儿高兴地从书包里拿出两个又红又大的苹果，说是班主任老师给她的，她没舍得吃。
他这才想起女儿最爱吃苹果了，而他却记不起什么时候给女儿买过苹果了，想到这些他的眼角有些湿润。
女儿一个劲地给他搛菜，家中好久没有买这么好的菜了。他却吃不出一点滋味。他看着女儿稚嫩的脸，有些动摇，她毕竟太小了，可他没有任何办法，命运一次次捉弄了他，一次次把他推向死路，他看不到一丝希望。
06
他把两个苹果洗了洗，然后悄悄地用注射器注入了毒药，注射时他的手抖个不停。女儿做完了作业，正准备睡觉，他把苹果放到女儿床前，背过身去对女儿说，“吃了早点睡觉……”，然后强忍着泪水走了出去。
一个小时后，他很平静地回到家，他知道女儿已经永远地睡了，再也不会醒来，不由得泪流满面。
打开灯的一刹那，他愣住了。那个苹果女儿没有吃，红红的苹果下压着女儿写的一张纸条。
亲爱的爸爸：
我的这个苹果省给您吃，我知道爸爸好久没吃苹果了，只要有爸爸在，我可以什么水果都不吃。老师说，没有跨不过的坎，挺一挺就过去了！
爱您的女儿：浅浅
他猛地被击了一闷棍似的，这才清醒过来，他差点干一件最愚蠢的事，他取出另一个苹果，将两个苹果踩碎扔进了垃圾桶。
07
五年后，他已是一家外贸玩具公司的老总，身边对他钟情的女子不下20个，可让人不可思议的是他却娶了相貌平平的女人为妻。
她就是送两个红苹果给女儿的那个班主任老师。更让人不可理解的是他的办公桌上总是放着两个红苹果。
每每看到两个红苹果，他就浑身充满了活力，他知道，这个世界上再也没有什么困难可以击跨他。
“下班后，我在商场的自动售卖机上买了一杯橙汁……谁说一个人不能唱歌、看电影了？我用手机软件购买好了电影票，趁着电影开场之前，我还在迷你KTV里唱了15分钟……”现在，很多人喜欢上了这种一个人自给自足的生活方式。
有人说，一个人生活让人有更多的时间、空间和精力来满足自己的需求，从而实现自己的价值。也有人说，人天生就是社群动物，还是喜欢交往的，终究要回归主流的社会状态当中。
拓展训练篇
宋代风雪
祝勇
①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙……仿佛宋代，总有着下不完的雪。
②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。雪，突然成了宋画的关键词像范宽的《雪山萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归图》，都是以雪为主题的名画。张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，一队驴子驮岩”牙，似平示家书有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么遥远和虚幻。
③这在以前的绘画中是不多见的：绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。到了宋代，却分出了两极——一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面，又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。
④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。而寒冷是大宋的宿命，--场接-场雪频频光顾大宋的验域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上，太湖全部结冰，杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”.“雪盈尺”“断流”"伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。宋代画家也同大雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。
⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。
⑥若把画与宋画放在--起，我们会发现二者是那么泾调分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔放到顶点，后者细致沉静到极致。这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气质相吻合——唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所以李白的诗热烈奔放，唐画的烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古同为列国之一，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。晋唐那种花红柳/绿的青绿绘画不再是主流，水山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己出远飘逸的神思。
⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰洁、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画则进入了它充满哲思冥想的成年，宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵、所以，宋画的格局是不同以往的，绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时闫。画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩森——他们在一切事物里寻找永恒的意味，在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体.“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人，后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重现。
（8）我一直不相信《雪江归图》是宋微宗画的。画面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎洁，行客萧条；鼓中流，片帆天际；雪江归掉之意尽矣”。全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作显得格格不入。宋樹宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹅图》里的那种飞升感和生机盘然感，才符合他的品性：但《雪江归桦图》卷里，还是看得到宋微宗的彩子。他是用雪，来为自己的王朝歌功领德，雪江归，这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗
（9）只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。那是真正的冷，盘据在人心黑，深入人的骨髓。宋撒宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图，那“祥”“瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了
（10）靖康元年，又--场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局，雪江归掉，而微宗却归了金朝，在北国“坐井观天”。大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。
（11）无论《雪江归样图》卷里收纳了多少言祥的含意，我看到的，仍是画卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。
（12）世宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外：纵然“空山不见人”，也会“但阴人语响”，把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含着无数的“有”一这就是藏在宋代雪图里的辨证法。
（13）正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。我想宋徽宗，燃起对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。所以，一无所有的宋微宗，在北国的雪地里写诗：“家山回首三千里，目断天南无雁飞。”宋画的力量也正在于此，直通生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志.让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。
（14）宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。
（15）宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好.假若还有希望，旦不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望，
（16）于是想起少年时代的某一个夜晚，我躲在温暖的被窝旦，读到如许文字：“林冲投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。在雪地里看时，离的草场远了，只见前面疏林深处，树木交杂，远远地数间草屋，被雪压着，破壁缝旦透出火光来……”
（17）我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都已流完，他只是一个白发苍然的普道老头，在雪地上执拗地生存着。假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归神图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠沛的一生，做一个交代。
1.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考江厂笔端、用典雅的文字描绘“宋代风雪”中的人文古韵
B.文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。
C第1段引用了叙写林冲的语句，意在说明作者在少年时代，已对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识。
D.文章运用了对比手法，凸显了宋代雪图在绘画风格上的创新以及市美情”2局方面的不同凡响。
2.结合上下文，赏析下列句子中加点词语的妙处。(4分)
(1)那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。
(2)他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。
3.文章标题“宋代风雪”有哪些含义 (5分)
4.第（14）段写道：“宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。”请结合全文，说说精神空间的悲剧美感有哪些表现。(6分)
答案与解析篇
1.(3分)C
2.(4分)答案示例：
(1)“盘踞”生动形象地写出了社会逼迫对人内心深刻而持久地影响(1分)，表现了一种深深的绝望之感(1分)。
(2)“执拗”生动地写出了想象中的宋徽宗历经家国沦丧后执着求生(或：艰难生存)的形象(1分)，表达了作者对宋徽宗悲惨结局的悲悯之情(1分)。
【评分标准】共4分。每词2分，其中“词语理解”1分，“情感”1分。
3.(5分)答案要点：
①自然风雪：宋代天气极寒，频繁降落的雪。
②艺术风雪：宋画多以雪为题材，并呈现清旷、孤寂、肃杀的特点。
③社会风雪：官逼民反的冷酷社会现实。
④历史风雪：外族入侵导致北宋王朝覆灭的历史。
【评分标准】共5分。一点1分，答出三点给4分，答出四点给满分。
4.①宋代雪图秉持素简、幽秘、内省的审美趣味，创造出荒寒寂寥的画境。公
②宋代雪图越过浮华的现实，追寻无限时空中的永恒，并将悲伤与超然融为一体。一
③宋代雪图在生命最脆弱时，具有让人以绝处逢生的意志，燃起生命热情的精神力量。
【评分标准】共6分。意境、哲思和生命意识，每个角度2分。若从其它角度答出悲剧审美感受，酌情给分。

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