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统编版高中政治必修四《哲学与文化》
哲学与文化
8.3 正确对待外来文化
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果
第一部分
面向世界 博采众长
第二部分
立足国情 交流互鉴
目 录
第一部分
面向世界 博采众长
全盘西化论认为，“中国的问题，根本就是整个文化的问题”，中国文化的出路就是要中国文化彻底地西化。
文化复古主义认为，中国传统文化的千年道统不能丢弃，中国文化的唯一出路就是要重新确立传统文化的主导地位，恢复“儒教”，返回孔孟之道，在全社会提倡尊孔运动，倡导诵经复古；四书五经就是当代文化，只要念好四书五经就能够建成文化强国。
思考：文化复古主义和“全盘西化论”它们有何特点和局限性？
1. 对待外来文化的两种错误观点
（1）文化复古主义：彻底拒斥外来文化
固守本民族的传统文化，不接受任何外来文化和新文化。是“守旧主义”和“封闭主义”的表现。
（一）面向世界 博采众长
（2）全盘西化论：盲目照搬西方文化
根本否定传统文化，一味推崇外来文化。
历史虚无主义（否定过去）
民族虚无主义（否定自己）
文化复古主义在肯定中国传统文化的作用方面起到了一定作用，但其死守传统的教条，不肯对传统文化持扬弃的态度，不愿向西方学习先进文化，这是一种食古不化的观念，是完全错误的。
全盘西化论在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。
启示：文化发展和创新必须坚持正确方向，反对文化复古主义和全盘西化论的错误观点。
历史和实践证明，这两种观点都是错误的。
“我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
思考：有没有必要“拿”？能全“拿”吗？“拿”什么？
启示我们对待外来文化应该持什么态度？
2.如何对待外来文化
目的：以发展中国特色社会主义文化。
态度：文化发展必须保持开放的心态。
途径一：面向世界，博采众长。
具体内容：学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验；一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果；一切有利于我国文化事业和文化产业的经营理念和运行机制。
文化事业：具有创造性和公益性，不以盈利为目的，靠政府扶持、社会赞助。目的是满足人民群众公共的和高品味的文化需求，提高人民群众的思想道德和科学文化素养，并占领世界科学文化的制高点。
文化产业：具有营利性，面向市场，依法经营，自我积累，自我发展。目的是满足人民群众一般性的文化消费需求。
知识拓展
第二部分
立足国情 交流互鉴
宋明理学在发展过程中，一方面借鉴了佛、道二教的思辨化哲学理论成果，另一方面回归儒家原典，从儒家文本中寻找阐发“形上之道”的经典依据，为儒家建立了一个包含宇宙社会人生、贯通形上形下的庞大哲学体系。这使得理学具有思辨化、重义理的鲜明特性，大大提升了中国哲学的理论思辨化程度。理学的产生发展过程，展现了中国传统文化成功吸收、整合外来文化为我所用的能力。
王明是中国共产党的早期领导人之一。他从莫斯科归国后，教条主义地运用马克思主义，犯了“左”倾冒险主义错误，给中国革命带来了重大损失。
为什么宋明理学提升了中国哲学的理论思辨化程度？
王明在运用马克思主义时犯了什么错误？对我们有何启示？
古代的学问不能直接解决今天的问题
外来文化也不能直接解决
中国的问题
古代的学问不能直接解决今天的问题
外来文化也不能直接解决
中国的问题
中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。
1.原因：
古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题。外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。【易错点：有益成果≠都要照搬过来】
（二)立足国情 交流互鉴
立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
2.要求：
知 识 总 结
一、面向世界，博采众长
二、立足国情，交流互鉴
正确对待外来文化
1. 两种错误倾向：
2. 对待外来文化的心态：
1. 交流互鉴的原因：
2. 交流互鉴的要求：
外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用
文化复古主义和全盘西化论
保持开放心态，汲取外国有益成果
坚持以我为主，为我所用
例题演示：鲁迅在《拿来主义》中写道，我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。在鲁迅看来，“送来”与“拿来”的根本区别在于
A.是否坚持接触外来文化
B.是否打开国门，面向世界
C.是否对外来文化有所鉴别、有所取舍
D.是否支持文化交流、文化互鉴
C
例题演示：近代以来，中国文化界曾有过文化复古主义和全盘西化论两种激进的观点。历史和实践证明，这两种观点都是错误的。错误的原因在于它们:
A.不能正确处理传统文化和现代文化的关系
B.不能正确处理本民族文化和外来文化的关系
C.不能正确处理大众文化和经典文化的关系
D.不能正确处理低俗文化和高雅文化的关系
B
例题演示：在“中医现代化”的口号下，有人简单地把模仿西医当成中医现代化的方向。可是，失去了传统文化依托的中医，就如同离开了土壤的大树，只有枯萎和死亡。这表明“中医现代化”：
①需要中西医药文化之间的交流、互鉴与融合
②要反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
③需要体现时代精神，反对“守旧主义”
④要全盘接受新文化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
无关时代精神
要继承传统，推陈出新，而非全盘接受
难度提升：“一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。”上述观点旨在说明:
①要接纳外来文化的一切成果有益成果
②要反对“全盘西化论”和“文化复古主义
③文化交流互鉴要保持本民族特色
④学习外来文化要坚持以我为主，为我所用
A.②③ B.①④ C.①② D.③④
D
借鉴≠接纳
没有涉及
难度提升：1917年，蔡元培在清华学校高等科发表演讲时说，吾国学生留他国者，不患其科学程度之不若人，患其模仿太过而消亡其特性。所谓特性，即地理、历史、家庭、社会所影响于人之性质者也。能保我性则所得于外国之思想、言论、学术，吸收而消化之，尽为我一部，而不为其所同化。蔡元培的演讲主要启示我们在文化建设中要
①反对“民族虚无主义”，坚定中华文化自信
②明确外来文化不能直接解决中国问题
③尊重文化多样性，促进文化融合发展
④坚持对中华传统文化的批判性继承
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
没有涉及
没有涉及
①坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性。既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。
②推动文化交流与文化交融，学习借鉴外来文化的有益成果，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。
③保持开放的心态，面向世界，博采众长，学习一切有利于我国文化发展的成果，以发展中国特色社会主义文化。
④立足中国国情，在文化交流互鉴中，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
⑤克服文化复古主义和全盘西化论两种错误的倾向，坚持文化发展的正确方向。
考点归纳：如何正确对待外来文化？
当代文化
（今）
弘扬◎中华文化 民族精神
传统文化（古）
民族文化
（中）
外来文化
（外）
立足社会实践
传承与创新
交流与交融
反对守旧主义
注入时代精神
反对封闭主义
文化自信 走向世界
反对民族虚无主义
以我为主 为我所用
反对历史虚无主义
坚守中华文化立场
发展◎中国特色社会主义文化
交流◎面向世界 博采众长
立足国情 交流互鉴
继承◎继承传统 推陈出新
文化的发展

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