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《梦游天姥吟留别 登高 琵琶行并序 》
文题知识预览
作者作品
李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），少时随其父迁居四川绵州昌隆（今四川江油市）青莲乡。天宝元年（742），被召至长安，供奉翰林。但不久，就为朝中权贵所谗毁，天宝三载（744）以“赐金放还”的名义被放出京。
李白的诗以抒情为主。屈原之后，他是第一个能够真正广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌中吸取营养、集中提高进而形成了自己的独特风格的诗人。杜甫对其有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评。是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。有《李太白集》。
杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。祖籍河南巩县（今巩义市）。祖父杜审言是唐初著名诗人。杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，作品多忧国忧民。被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，韩愈评：“李杜文章在，光焰万丈长。”白居易评：“杜诗贯穿古今，尽工尽善。”代表作品：“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等。
白居易（772-846），唐代文学家、政治家。字乐天，号香山居士，祖籍太原（今山西太原），迁居下邽（今陕西渭南）。晚年官至太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。他的讽喻诗广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。《新乐府》中的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》都是千古绝唱。作品有《白氏长庆集》。
文题解读
《梦游天姥吟留别》
又题作《别东鲁诸公》。唐玄宗天宝三年（744）李白因遭排挤，离职去京。第二年，由东鲁（今山东一带）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游天姥山的诗与朋友作别。全诗托以梦幻，设以虚境，用梦游天姥的浪漫主义的想象，寄以情怀，是向山东诸公申明心迹的“发愤之作”。天姥山，在今浙江新昌东。吟，诗体名，属歌行体中的一种。
《登高》
诗中写登高所见的秋江景色，抒发长年漂泊、老病孤愁的感情
《琵琶行并序》
“琵琶”，一种乐器。“行”是古诗的一种体裁，从唐人歌行体的风格来看，所谓“行”，是指那些流走自然、可歌可唱的诗篇。
背景探寻
《梦游天姥吟留别》
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而成为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以期广造声誉。唐玄宗天宝元年（742），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。天宝三年（744），就被赐金放还，他那由布衣而成为卿相的幻想从此破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同前往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。这首诗就是他行前写的。
《登高》
此诗写于唐代宗大历二年（767），当时诗人正因为安史之乱而客居四川。动荡的社会，漂泊的生活，已使他疾病缠身，痛苦不堪。这一年秋天的重阳节前后，他来到了夔州的一座山上，登高远眺，面对苍茫秋景和滚滚长江，他不禁心潮澎湃，感慨万千，为了抒发心中这种深沉的情感，就写下了这首千古名作。后人给予这首诗极高的评价，胡应麟就曾经说这首《登高》为“古今七言律第一”，这是毫不夸张的评价
《琵琶行并序》
白居易在元和十年（815）以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分，再加上有人给他罗织罪名，最终被贬为江州司马。江州当时被看作“蛮瘴之地”，加之州司马虽然名义上是刺史的佐吏，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年秋送客湓浦口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
知识链接
李白的性格思想
李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的，一方面他接受儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”“安社稷”，但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上。与此同时，他还深受游侠思想的影响。所谓“以武犯禁”“不爱其躯”“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。所以他敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。儒家思想和道家、游侠思想本不相容，但李白却把这三者结合起来了。这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。这是支配他一生的主导思想。所以他非常钦慕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。主观上的结合并不等于事实，在黑暗的事实面前，李白这种人生理想始终未能实现。但他又始终在追求，于是在矛盾、冲突以及遭受打击后愤懑、狂放等便都产生了。当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有反映。
近体诗
旧体诗从唐代开始分为古体和近体两大类。唐代以前的诗都称古体诗，近体诗是与古体诗相对而言的，不是指近代这种说法已经沿用了1000多年了。古体诗与近体诗的不同点，主要在于古体诗除了必须用韵之外，不受格律的限制，写起来比较自由。
近体诗，又称“今体诗”“格律诗”，是唐代形成的律诗和绝句的统称。每首诗句数固定（排律诗除外），每句字数固定，押平声韵，不换韵，位置固定，讲究平仄对仗。
律诗是近体诗的一种，格律严密，故得名。起源于南北朝，成熟于唐初。律诗共八句，分五言、七言两体，简称五律、七律。律诗中，凡两句相配，称为一“联”。五律、七律的第一联（一、句）称“首联”，第二联（三、四句）称“颔联”，第三联（五、六句）称“颈联”，第四联（七、八句）称“尾联”。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。
歌行体
“歌”是诗歌的一种形式，原指可唱的韵文，到了唐代，歌的原意已变，指与近体诗相对的古体诗的一种形式。歌在字数句数、平仄、用韵等方面没有严格限制，比较自由，“行”本指乐曲的进行，后来指乐曲、歌唱的遍数，往后又成为诗的一种体裁。明徐师曾在《文体明辨》中说：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”歌和行，都是古代诗体名称，“行”也是乐曲的意思，二者其实并无严格的区别，也合称“歌行”。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的很多。“歌行”一般都有叙事的内容，如白居易的《长恨歌》《琵琶行》等。
歌行体的特点有四：①篇幅可短可长。岑参的《白雪歌送武判官归京》共十八句，《琵琶行》则有八十八句。②保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体内容充实而生动。③声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。④句式比较灵活，一般是七言，也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。
新乐府
“新乐府运动”是中唐时期白居易等人发起的诗歌运动。“新乐府”一名是白居易相对汉乐府而提出来的，《乐府诗集》分乐府为12类，其最后一类标名为“新乐府辞”。所谓“新乐府”就是一种用新题写时事的乐府式的诗。“新乐府”并不以入乐与否为衡量的标准，从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了“汉乐府”的精神。

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