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高考作文模拟写作： “进 、退、 达” 考场作文导写及范文2篇
【题目回放】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）
“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进”“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人处世之道， 与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【审题指导】
【概念阐释】要立足材料，进一步厘清三者概念的内涵。
1. “进”者向前——即能以积极乐观勇往直前的态度攻坚克难，然而也应该考虑到冒进的危害。
2. “退”者向后——可理解为暂时性的蛰伏；战略性撤退；陷于困境的停滞等，“以退为进”选择，也要警惕“躺平”“摸鱼”“摆烂”等彻底放弃式的溃退。
注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞歌，作为一种积极的人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。
（1）从出名的童伶，倒仓门后无法再唱戏，退回到原点，其后跟王瑶卿从头学起。
（2）不给日本人演戏，回家种田，暂时蛰伏。
3. “达”者通达、豁达——达，是看得透智慧和看得开（超脱，不纠结）的心态。注意不能理解为和“进退”一样是一种手段，更不要简单理解为“到达成功”，
【思辨关系】
（1）以达的心态看待人生的进与退。
（2）在人生的进退之间收获达的智慧与心态。
【考场作文】
稳泛沧浪空阔
“沧浪之水清兮，可以吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”清？浊？吾何为？这个不朽的难题，至今仍振聋发聩。
“进”似乎是中国文人理所当然的选择。“学而优则仕”，深受儒家思想熏陶的文人，奉“达则兼济天下”为圭臬。成功者比比皆是，如苏秦，一朝成名天下知，貂裘于金，门庭若市。然而当黄金时代逝去，时局污浊，“进”成为“满腹不合的宜”。屈原一腔孤勇，忠心直谏，却在社会背景下成为注定的悲剧。汨罗江一跃，虽成就伟岸人格，却也为生命落下悲哀的句点。
因此，“退”虽为无奈之举，但仍是审时度势之后的理智抉择。一方面，“退”需要当断则断的决心与魄力。阮籍、嵇康看似狂放，湎于老庄之学，但仍然身陷泥沼，心系国政。《广陵散》终，实际未曾退隐的狂士沦为政治斗争的牺牲品。另一方面，“退”绝非躺平。谢安蛰居数年磨炼心志，陶潜隐于田间成文坛之大宗。他们均非随波逐流之辈，而是在世俗意义要外寻求另一种人生价值。
人生恰如于沧浪之水上行舟，进与退属实寻常。那么，如何在进退不定间守住初心，活出通透人生？我以为，关键石于“达”。“达”，意为通达，豁达，它指向一种智慧，乐天兼而有之的人生态度与处世哲学。
进退之前，恰需要明辨时局的智慧，看得长远，看得明白晓畅，才能做出适宜的抉择。柳永于年少时大放厥词，困于一时意气，退而避于秦楼楚馆间，将鼎盛年华尽数付与“浅斟低唱”。然而退则退矣，年老后他又囿于世俗眼光选择入仕，遭人耻笑“先拈针线伴伊坐”。闹剧的铸成，正是由于在进退面前缺少对自身理性的观照与对时局客观地审视，少了一份通达的智慧。
而当进退之局已成，则需要对已有人生境遇乐观接受，成就坦然而欢愉的人生姿态。苏轼经乌台诗案身心俱损，悲哀有之，愤慨亦有之。然而此时虽不得已而退，祸事终已铸成，哭之无益。“好竹连山觉笋香”“人间有味是清欢”。在无可避免的进退面前，专注于过好当下，而非画地为牢，困于进退之举本身。进，则砥砺奋发；退，则处变不惊。顺进退之势而为，此之谓豁达。
人生起伏不定，进与退皆常事。而在进退之间，怀揣“达”的智慧与气度，亦可“稳泛沧浪空阔”。
进退为基，通达为上
《论语》中云：譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”向我们道明为人“进退”的即时性和辩证性，也晓喻我们为人要勤于进德修业，但我窃以为，进退中蕴含着辩证统一，两者相辅相成，统一于“达”的自我实现中。
何为“达”？孔子自言“从心所欲不逾矩”，追寻自我的心灵选择，实现自己的愿望，抑或是达到圆融平和的境界。换言之，进退从某种意义上又是一种表征或路径，但我们想去的彼岸则是时代浪潮或个人内心已经锚定的。
在当下充斥着“工具理性”和“实利气氛围”（笔误？）的空气中,人们都希望不断前进，而排斥鄙弃后退。但我们须知，后退亦是一种积蓄，整理衣衫，继续奔赴彼岸。韩愈年少轻狂，这位曾经写出“人非生而知之者，孰能无惑”的文坛大家在参加科举考试时却自负地认为“人未学而能”，最终八考六败方走上仕途，这看似是机会的浪费消耗,若不经后退失利的反思，韩愈又怎会对“从师之道”有如此深刻的体悟 同样的，若没有为官初期的郁不得志，困于幕府，韩愈又怎会深入士人，体察文章流弊，结交有识之士，最终实现“古文运动”这个伟大的文学改革？人往往在前进时忽略脚下的足迹，眼中只有实利的目标或心灵的彼岸，但后退可以使找们获得全局的视野，审视一路的步伐，这又何尝不是一种“进”？
除却“进”本身的意义，“退”亦是清醒的选择，当“进”本身不产生正面意义上时，靖节先生自知无法对抗官场的污浊风气，便决然解印归田，在山水诗词的世界构建自己的乌托邦,最终更加以隐逸诗人的身份被后世，何尝不是由退至达的典范 诉诸当下，“内卷”风气甚嚣尘上，人人被迫进入永不停下的飞轮之中。找们应该审慎对待，在自已身上革剔去时代发展中难以避免的暗面，正如尼采的号召在自己身上，“克服这个时代”。
而如何平衡进退以至达，中庸说：“君子时中性也。”即选择恰当的时机，顺势而为，将自己与时代的契机结成纽带，做到如此，方能“立义以为弓，矫思以为矢，定而后发，发必中矣。”进退之间，彰显的是人的格局与视野。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，愿你我历尽进退荣辱，皆能悠游顺逆之境！（51分）

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