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业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
2023届高三语文限时小测二十五
_______月_______日 星期_______ 姓名：_______
【高考必背古诗文】《归去来兮辞》
【文言现象】
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然（ ）有怀，求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮（ ）远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（ ）有归欤之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（ ），违己交病（ ）。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然（ ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
归去来兮，田园将芜胡（ ）不归！既自以（ ）心为形（ ）役（ ），奚（ ）惆怅（ ）而独悲？悟已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（ ）晨光之熹微。
乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（ ）。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。
归去来兮，请息（ ）交以绝游。世与我而相违（ ），复驾言（ ）兮焉求？悦亲戚（ ）之情话，乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（ ）。
已矣乎！寓（ ）形宇内复几时！曷（ ）不委（ ）心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ ）？
【文化常识】
1.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
【课外训练】
陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文。颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此对曰潜也何敢望贤志不及也道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为治安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。
(萧统《陶渊明传》)
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．道济馈以粱肉，麾而去之 麾：指挥
B．江州刺史王弘欲识之，不能致也 致：招致，使……来
C．贵贱造之者，有酒辄设 造：前往，到
D．自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代 耻：以……为耻
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．道济谓曰/贤者处世/天下无道/则隐/有道/则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜/也何敢望贤/志不及也/
B．道济谓曰/贤者处世/天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜也/何敢望贤志/不及也/
C．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜也何敢望贤/志不及也/
D．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世奈/何自苦若此/对曰/潜也/何敢望贤志/不及也/
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，重要性减少。文中指陶渊明做州里的掌管文书的小官。
B．三径：指归隐者的家园或是院子里的小路。文中指陶渊明归隐。
C．绶：古代用以系佩玉、官印的丝带等。绶带的颜色常用以标志不同的身份与等级。文中的“绶”代指陶渊明的官职非常低。
D．葛巾：以葛布制成的头巾，形如幍而横着，尊卑共服。古代平时成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成头巾，包住头发，称作葛巾。葛巾比丝绸便宜，大众化。
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．陶渊明在生病、卧床、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，还把檀道济送给他的粮食和肉扔掉了。
B．陶渊明在担任彭泽县令后，送给他儿子一个佣人，并写信告诫他，对待佣人要像对待自己的儿子一样。
C．陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，都弹拨一番寄托自己的心意。
D．陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)渊明少有高趣，博学，善属文。
(2)不以家累自随，送一力给其子。
(3)弘欲邀延之坐，弥日不得。
参考答案
【文言现象】
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ 认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。
乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊 ）。
归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束 ）。
已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境 ）不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ 姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？
【课外训练】
1.A【解析】A项，“麾”通“挥”，甩掉，扔掉。
2.C【解析】解答此题时，通读语句，把握主要内容是断句的前提。然后借助关键词语(语气词、代词等)
和一些断句技巧进行合理断句。由句末语气词“也”可知，“也”前不宜断开，故排除A。“天下”在句子中不完整，不宜断开，故排除B。“奈何”在文言文中是一个固定句式，译为“怎么样”“怎么办”，不应断开，故D项也错误。
3.C【解析】C项，文中的“绶”代指官印。
4.B【解析】B项，“对待佣人要像对待自己的儿子一样”有误，应为“他也是别人的儿子，你要善待
他”。
5.（1）陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章。
（2）不带家眷独自上任，送了一个劳力给他的儿子。
（3）王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。
【参考译文】
陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒；忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，(他)没有接受。(陶渊明)亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，(陶渊明)卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛世，为什么自己如此为难自己呢？”(陶渊明)回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。
后来担任镇军、建威参军，(陶渊明)对亲戚朋友说：“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任，送了一个劳力给他的儿子，写信说：“你每天的用度，要自给自足，现在派给你一个佣人，帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了！”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。朝廷征聘他为著作郎，他没有接受。
江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒店，以便一来就能喝酒。曾经九月九日的时候在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番来寄托内心的情感。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把葛巾扎在头上。
陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相同。自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于在后一个朝代降低身份，自从宋高祖(南北朝时期的宋，宋高祖刘裕)的基业渐渐兴盛，再不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年号)四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫作靖节先生。
【写作指导】
应用文写作——发言稿
一、什么是发言稿
发言人在会议上表达自己的意见、看法，或者汇报思想政治、工作学习情况而事先准备好的文稿。发言稿包括标题（XXX发言稿）、称呼语（尊敬的XXX）、问候语（XX好）、正文、祝福语、感谢语（发言到此结束，谢谢各位！）、落款（姓名、日期可有可无）。
发言稿的正文包括开头、主体、结尾三部分。开头形式多样。可以用称呼语导入；可以阐述发言的缘由，引入正题；可以在“序”中表示欢迎来宾等。主体部分是核心和关键，要求写明白具体内容。结尾适当概括观点，再次强调主要和观点和要求。
发言稿简记格式：标题+称呼语+问候语+正文+祝福语、感谢语+落款
二、发言稿与演讲稿的异同
从文体格式要求来说，这两种应用性文体格式是一致的。开头都要有称呼语、祝候语，然后进入正题；结尾一般都会有收束语。可以不用落款发言（演讲）人和时间。
从内容基本要求看，也是一致的。比如都要求观点鲜明，条理清晰，具有很强的逻辑性，现实针对性强等。
那么，这两种文体的不同有哪些呢？我们可以考虑如下几方面：
从讲话情境看，这两种文体是有区别和侧重的。一般来说，现实应用中演讲稿使用的场合比较正式隆重，比如学校每周一次的国旗下演讲，比如一些特殊的公众场合像重要集会，以前教材中有马丁路德金在十几万人的集会上发表演讲《我有一个梦想》等；发言稿的发言场合往往是一些会议或某些活动，这些场合通常没有演讲场合隆重。
从内容和语言特点看，两者也是有侧重的。讲话总是要考虑观众特点和场合特点的，演讲的场合往往人数较多，人员属于临时聚集性，所以演讲者要特别考虑如何吸引听众，语言表达上往往具有宣传鼓动性，更加讲求词采，比如《我有一个梦想》大段的排比，词采华美感染力强，容易引起听众的共鸣。
而发言稿常常适用于不同的会议，比如座谈会、讨论会等，参会人数较少，但问题聚焦，参会者目的性比较很强，因此发言稿更强调理性辩证分析，条理性要求更高，在语言特点上更倾向于简洁明快通俗，甚至口语化，不需要太强的鼓动性和宣传性。如果说演讲稿既要诉诸理性也很重视感性的情绪调动，那么发言稿更强调冷静的理性分析。
因此，从写作目的看，发言稿是为了更好地提出建设性意从而帮助见解决问题，而演讲稿更多地是通过鼓动听众情绪从而达到宣传的目的，对听众形成影响力，引发听众的思考和认同，而并非为了现场解决问题。
总而言之，演讲稿更重视理念、观点的传播，以求获得认同感和现场观众的共鸣感，从语言要求看，出于宣传鼓动性的目的，更讲求文采性；发言稿更重视意见的建设性和问题的解决，从语言要求看，出于解决问题的目的，更讲求逻辑的严密性条理的清晰性，语言更简洁通俗。
【典题示范】
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：1906年，25岁的鲁迅课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文，以唤醒国人、揭出病苦为己任。
材料二：黄文秀，2019感动中国人物之一。2016年从北京师范大学毕业后毅然回乡工作， 2018年担任百色市乐业县新化镇百坭村驻村第一书记。任职期间，一心为民，使得百坭村103户贫困户顺利脱贫88户，村集体经济项目收入翻倍。2019年6月17日凌晨，黄文秀遭遇突发山洪不幸遇难，年仅30岁。
材料三：近日，湖南耒阳留守女孩钟同学冲上了热搜，她高考文科成绩676分，在填报志愿时，选择了北大考古系这个冷门专业。
一个时代有一个时代的择业观，而当代青年的择业观不只是个人的事，还与社会、国家息息相关。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在学校的职业生涯规划课上，写一篇发言稿和同学们交流。
要求：自选角度，自拟标题；不可套作，不得抄袭；不少于800字。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：此次作文题属于真实情境下的多材料任务驱动作文。材料内容由三位青年的择业组成，联系当今时代，给出针对“学生职业生涯规划课” 写发言稿的情境任务，内容贴近考生生活，择业话题与“青春、时代、社会、国家”紧密相联，旨在帮助青年学生树立正确的择业观乃至人生观，落实“立德树人”的考查目标。三则材料都是正面的，再加上引导语的指引，只要认真阅读，审题难度不大。
根据材料，本文的立意应将个人“职业生涯规划”与兴趣爱好、家国利益、人民需要、时代呼唤、现实担当等联系起来。三则材料所涉及到的三个人物均有年龄呈现，加上我校、高三年级学生大会、钟同学的名义这些表述，我们应该看到：命题者想要考生结合自身体悟，探讨“青年一代”对“职业生涯规划”的认知。
另外，所给的三则材料对写作既有限制，也有导向。无论是25岁的鲁迅、30岁的黄文秀，刚高中毕业的钟同学，还是即将毕业的考生，都具备青年的特征，青年一代如何认识自我，规划未来的考察意图呼之欲出。发展自我，心怀家国的生涯导向也潜藏其中。因此，考生作文的主题应紧扣“青年一代的生涯规划”，立意以将个人发展和家国重任结合为佳。个性的职业选择允许，共同的家国情怀不能丢。
立意：
1.青年择业，家国天下
2.纵马新时代，择业闯天涯
3.我择我业，我尽我责
4.让职业选择与时代同频共振
5.择我所爱，许身家国
6.职业幸福咋规划，小我融入大国家
【范文】
无问西东
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是选择了北大考古系的钟同学，很荣幸能与在座高三的同学们一起交流职业生涯规划。我与在座的同学们都一样，怀着紧张又期待的心情走入高三，渴望走出脚下的土地，飞向更远的未来，在此刻，确立目标是重要的，职业的了解是目标更明确的方式。
职业之多，之博，之广，应接不暇。随着时代的发展，应运而生了更多的新型职业，找犬师，补娃娃匠人。我们应该感谢时代，让所有的兴趣与个性都能绽放光芒，让所有的想法与才华都能用之有道。俗话有说“行行出状元”，这句话反映了每个行业存在的必要性与职业的平等观，然而事实往往并不那么理想，人们把职业简单分别前景好与不好，收益高与不高，热门与冷门。在这个烦扰多杂的时代，我们更需要听。
听，社会的呼唤。此听不是说听众人之声，了解社会上各类职业的需求自然是必要的，更多的听是关注社会的利益与个人的利益，25岁的鲁迅在日留学时观日俄战争教育片弃医从文，他的选择是勇敢的，更是深刻的，那个年代的中华需要它苍劲的笔尖，需要他灵魂的唤醒，基于社会利益上的选择更具有幸福感。你从来不是孤舟一人的奋斗，你的头脑上方是人类浩瀚的发展与变化，是社会的成长，命运、过去与未来，你来自天空，终成繁星。
听，内心的声音，这从来不是一件易事，人生在世总渴望留下自己的痕迹，又渴望收获舒适与名利，职业的选择往往反映了价值观的选择，也许你一腔热血战胜层层困难，听从了心底的声音，但你是否能在他人只顾眼前短利之时，守道义惜真信珍名节？你是否能在他人止步于高山之时，仰望高山，拨开层层迷雾，尽览朝阳？听内心的声音只是第一步，牛羊才成群结队，猛兽才能独行，也许你的路途孤独，但请别忘记当初让你坚定选择的声音。
我一直以为职业是人在社会的象征。以个人的身份进入社会的融合，对于你的职业，于人于业应是一体的，浑然天成的，达到内外合一，个众合一，在其位谋其职是自然的，享受乐趣，实现价值是必然的，两者的重合是幸运的，这也是为什么我选择了考古学，这并不是个困难的选择，也不值得歌颂，但若能浅谈一些人们对职业对外物的成见是最好的。
同学们，回头看看历史的刀光剑影，有人淹没于间，有人名垂千古，但他们都是尘埃的一部分。听从自己的声音，听从社会的声音，我们终成人成事成己。愿听从你心，行你所行，不叹朝露，无问西东。
谢谢大家！
【实战演练】
阅读下面的材料，根据要求写作。
美国诗人艾略特称文化是“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中。”
余秋雨先生定义文化是“一种称为习惯的精神价值和生活方式。它的最终成果，是集体人格。”
《辞海》定义文化，广义指人类实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质精神财富的总和。
狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式。世界中学生文化交流论坛在学校举行，作为中国代表队的一员，请以“中国制造之外的美”为主题，写一篇发言稿。

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