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2023届高考模拟作文写作：我们这个时代不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”
文题
有人说，我们这个时代不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。对此你有怎样的认识？
精选范文与精细点评
做一个相信功不唐捐的“笨人”
吴 迪
在生活节奏不断加快的当代，出现了一群数量颇为庞大的聪明人，他们总在追求效率最大化、做事像购物一样追求性价比的高低，而“笨人”是极为稀有的，他们做事常常像愚公移山那般坚定沉着，却总不被他人看好。在我看来，这样的“笨人”正是这个时代所需要的，而这些“笨人”的精神也值得我们的尊敬和实践。
随着经济的发展，我们的确拥有了更多人生道路的选择权，同时也面临着一个又一个未知的机会向我们“招手”。聪明人面对机会时会理性判断，权衡其中利弊，目的是选择符合自身利益的最优解，同时他们也有极强的执行力，能高效快速地达成目标。
“笨人”则不然，笨人“结硬寨，打呆仗”，会为一件不被别人看好的、甚至在聪明人眼中投入与回报成反比的事情中孤注一掷，只因自己坚定的信仰。“笨人”迈向那条艰险而不被认同的道路的勇气，为理想奋力一搏、不计回报的人生态度，在时代的浪潮下变得弥足珍贵。正如扶贫基层干部黄文秀一样，原可以在北京找到薪资待遇优渥的工作，但她选择回去，回到那个曾经无数人想要逃离的广西小山村，即使家庭条件艰苦、父亲罹患病症、朋友几经劝阻，也阻止不了那个见识过琼楼玉宇的女孩要让家乡的人民过上幸福的生活。想一下，如果没有人有这样的勇气，去基层、去那些祖国最需要的地方拼尽自己的一份力，又哪来的百姓们幸福安稳的生活，又哪来的全面小康社会呢？旁人从不赞同，连情理也不容，“笨人”仍全情投入，他们本不是大无畏，却以守护我们的岁月静好为信仰，足履实地，行方致远。
坚实的理想信念是“笨人”们的最大特点，同时他们还相信着：功不唐捐。他们所坚持的东西往往需要数年，甚至数十年的时间才能看到一点希望，如公益女校的建设，如青山绿水的修复。但耗时久没关系，他们相信努力终会有成功的一天，于是埋头耕耘，于是不再焦虑彷徨。
其实，我们不必过度在意那些付出在短时间内的回馈，过度追求付出和回报的产出比也是一种浮躁的表现，过度追求高效也会使自己的创造力下降、注意力分散，太在乎眼前利益难免会沦落为孔夫子口中“喻于利”的小人。因而，不妨做个“笨人”, 相信信仰与踏实努力会在更远方实现更大的价值，“功成不必在我，而功力必不唐捐”，送给每个正在奋斗中的“笨人”！
点评
对于这一作文题，不少同学在界定聪明人和“笨人”时就陷入困惑，最终将聪明人定义为投机取巧、耍小聪明的人，将“笨人”定义为不忘初心、认真勤勉之人，这样一来，聪明人成为了完全负面的形象，与词义本身有所不符，而在这种情况下“笨人”为何会被认为或误认为“笨”也很难说清楚。
本文的小作者意识到应当将聪明人和“笨人”放在一起思考，同时关照了题目中“时代”这一关键信息，呈现了对于“我们这个时代所缺的‘笨人’是怎样的？”的回应。吴迪同学认为聪明人能适应快节奏多选择的当今社会，其特点是善于理性判断、权衡利弊，做事前总是考量投入与产出的回报率以保证自身利益，相对地，“笨人”是当下的少数派，他们不在乎做事的性价比，前进只因理想与信仰，结果是个人利益未必保证，甚至可能被牺牲，但对于时代做出了更大贡献。在此基础上，小作者又利用扶贫基层干部黄文秀、公益女校的建设、青山绿水的修复等例证，推进一层，强调了“笨人”品质之难得正在于比聪明人多了一份“坚实的理想信念”与“相信功不唐捐”的坚持。较为充分的理据使得文末对于“不要过度在意短期回馈”的劝告与对于“不妨做个‘笨人’”的呼吁，富有感染力，而非只是空泛地喊出口号。
我认为本文对于概念界定的审慎是值得参考的，而对于‘笨人’是否真笨的进一步思辨是可以再加以拓展的。
要 做“阿 甘”
朱诚诚
有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。我认为，这句话某种程度上道出了真谛：即我们应该以何种态度、何种精神来展现自己的人生价值。
所谓的聪明人从来不乏：在实现目标的过程中钻营利害，打通关节，想着一步登天。而那些“笨人”则相反，他们心中有理想，且秉承九层之台，起于累土的信念，夯实基础，点滴积累，慢慢接近高耸的云层。只是在我们这个时代中，前者往往受到社会赞誉，人们纷纷羡嫉他们巧妙地花了最少气力取得最大成功，后者则被这个时代统称为“笨人”，不少人终其一生也无法触及梦想，唯有默默终老，此类行为方式逐渐被人们唾弃。
奉行前者的风气是有理由的。人口爆炸、“卷”风袭来，精英辈出的现代社会中，单单依靠打通关节的巧劲便能平步青云，试问哪个不情愿？反观后者，则更容易与迂腐、顽固不变通相联系。
然而，受人追捧的未必是有利于社会发展的，空中楼阁再如何美妙，总有一天将倒塌。追名逐利，攀附权势来提升自己的风气，最终会导致一个泡沫般虚伪脆弱的社会。就如《了不起的盖茨比》中，那迷惘、垮掉的一代，笃信机灵头脑与风险投资能使他们一夜暴富，终究随美国梦的破碎而彻底寂灭，后遂无人问津；而那位成名后不忘努力提升自己，用情专一憨厚，愿意向友人敞开心扉的“笨人”盖茨比先生，给大家留下难以磨灭的印象。人生如白驹过隙，聪明的钻营家们似蜉蝣，光辉但短命，脚踏实地的“笨人”如蜗牛，进展缓慢却能留下深深的痕迹。
另外，经过时间长河淀积的人类精神文化瑰宝，也需要以朴实无华的心去守护。“聪明人”怎可能停下脚步，看看身后走过的路面而深刻自省呢？当年的女大学生樊锦诗，义无反顾地抛弃无限风光，向敦煌莫高窟进发。几十年如一日，青丝熬成白发，终于见证了大唐文化重获新生。依据许多人付出与利益收获的比例标准来评判，她显然不该归为“聪明人”之列，可是任凭他人嘲笑这份工作了无前途、无利益，她仍不改其志，坚守自己神圣的使命。这种甘于寂寞，潜心于一事的匠人精神守护住了被这个时代所忽视的文化瑰宝，其实何止是文化瑰宝，守住的是各行各业不断精进的通道。当然，新的时代给了他们应有的尊敬，让他们被人们铭记在心。
历史不止一次地证明，“聪明”不一定是实现自我价值的最佳途径，被遗忘的老实方法反倒有可能为社会作积极非消极的贡献。
笨人不笨。电影《阿甘正传》有这么一个令人印象深刻的场景，天生智商不高的阿甘进入了军营，苦练步枪组装技术，尽管被队友嘲笑，军官却赞扬他“阿甘是你们之中最聪明的！”是的，阿甘虽笨，但似乎触摸到智慧的三昧，即专注过程、笃信真情，这恰恰是能够滋养我们个体生命的大智慧。
今天，人群纷纷追逐功名，“笨人”的地位被越发埋没，在此，我想振臂高呼，我们能否放下功利诱惑，成为那个傻傻但却动人的“阿甘”。
点评
朱诚诚这篇文章，开篇便点明论题，在这个诸神之争的时代，我们究竟应该持有何种价值观。接着，抓住观点中一组看似矛盾的概念——“聪明人”和“笨人”，并给其下定义。在界定概念时能够关注材料所给的语境，即“我们这个时代”。值得一提的是，她并非仅以时代的特点作为定义的起点，而是指出，其实钻营取巧和踏实前行这两类人在历史中始终不乏，问题在于我们对他们的称呼的错位，昭示着我们这个时代特有的弊病，回应观点中“我们这个时代从不缺少聪明人”的原因，也使整篇文章具有了一点现实批判的意味。
明晰概念后，进行思辨，浅究聪明人盛行与笨人缺乏的原因，即聪明人存在的合理性。接着，进入核心论证环节，即“缺的恰恰是‘笨人’的理由。先将费兹杰拉德故事中的两类人，即光辉却短暂的聪明人与进程缓慢但却留下深刻印记的笨人进行对比，突出聪明人成风给社会带来的弊处，以及笨人价值观的优长；再扣住观点中的副词“恰恰是”，从人的社会价值角度，论证稀缺的“笨人”价值，恰是治愈我们这个时代弊病的良药。理由之间存在层进关系，对要做“笨人”的观点构成有力支撑。
不仅如此，小作者还关注到观点中的引号是对笨人的评价，因此，深入一层，点明“笨人不笨”，而是拥有大智慧的聪明人。并最终发出呼吁：大智若愚，我们要做这个时代看似傻傻但给人力量的“阿甘”。
整篇文章紧扣论题，论证了材料观点的正确性，逻辑顺畅，结尾处给出自己掷地有声的回答。所选事例，皆洋溢不管不顾的热血少年气，是一篇有态度的作文。所以，虽然缺少段首句、关联词等词句来更为清晰的标记自己的思路，虽然写法上还有些稚嫩，但瑕不掩瑜，笨笨的质朴写法，也许正是努力攀爬笨人精神的最好阐释。
“主” 不 在 乎
戚陈诺
有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”，他的话是极肯定的语气。这也是现在流行的论调。只是，“智商至上”与“笨鸟先飞”的争论及其所带来的焦虑，简直鲜有停止的时候。
思来想去，我仍是不理解“从不缺聪明人”的意思。我国潜心研究高精尖技术，试图打破“掐脖子”现状的科学家们，对时代自然是极为重要的，他们想必也不会不是聪明人。这样的人自然是多多益善，目前还远不到豪气地说“不缺”的地步。又斜睨片刻，我觉察出其意思是说“聪明但懒惰、无甚建树的人”。他却是将这聪明人中的一小部分，权用“聪明人”这一个大概念给扣住了。这虽是以偏概全了些，不过考虑到材料的后半句，想来这前半句其实不要紧，只是为后半句服务罢了。
“笨人”的定义倒也得品味一回。若是完全的愚笨无用，自然也入不了时代诸君的法眼，那就只有“笨鸟先飞”的“笨”了。颜回不是孔子最聪明的学生，却是最勤奋努力的一个，但他的“笨”与题目中不尽相同，他在学术上的“笨”是疏食陋巷，终日不违，属“修身齐家”一脉，而题目中的“时代”，该是另一个范畴，是复杂的、社会性的。
“时代”指的是什么？若只是指21世纪，大抵是毫无意义的。这只是一个时间概念。思来想去，却还是那些掌握80%财富的人，他们总是擅长站在幕后，掌握着绝大部分的话语权，暗地里控制着普通的，不聪明也不笨的羊群向前走。这是向来如此的，何必单单21世纪才这样？试想一下，若老板说“996是福报”，有思想而不听话的“聪明人”震惊愤慨后也就罢了，其中性格激烈的还要反驳。而这时“笨鸟”同事说：“我虽不敏，请事斯语矣”。然而，我们也不应当立即地去责备他们，他们也许有进取的、乐天的心，只是不留神被用在“仓鼠滚轮”的杂务上了。这是财富拥有者所乐见的，只是他们更愿意惺惺作态地说“我们这个时代缺‘笨人’。”
聪明人未必不缺，而笨人也不见得真少，但一味地说聪明人与“笨人”哪个更稀缺，也无甚意义，二者均有失偏颇。当局者想选拔更聪明的人才以投身国家建设；“路灯挂件”们更爱老实的肯吃苦的人好为去他们工作，好为他们所剥削。“时代”舆论的天平不管向哪方偏，又都是新一波的社会焦虑。
作为我们个人而言，一般来说，我们不算极聪明的，也没有“笨人”这么努力刻苦，自然更容易陷入两种言论的博弈游戏中而找不着北。而那些“缺笨人”或“不缺聪明人”的言论，也已证明了其只是从小部分既得利益者那高处所传下来的梵音。他们说的，或试图证明的话，亦不是时代的真相。
若真有“神”，祂的回答想来也更该类似“主不在乎”。毕竟本来聪明人和“笨人”便是少数，“缺”什么也是一厢情愿的说法，那就只剩下普通人了，我们才是时代的主体。
但毕竟时代本身不会缺什么。固然有种种引人焦虑之言存在，我们能做好的也只是普通人，也理应去做一个实现自我的、独立的、不轻易焦虑悲观的普通人。
点评
“主不在乎”，这句源自《三体》的主题著名台词点燃了小作者的思维火花，使她站在更高的维度审视材料：有人说，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。——果真如此吗？
随后，她从“不缺聪明人”这个命题入手，反思“聪明人”的定义，指出聪明人不仅是指那些投机取巧，好逸恶劳的利己主义者，也可以是指对国家科技进步能够做出突出贡献的人。从这个意义上说，“聪明人”是缺的。
在对“笨人”略作分析之后，小作者把思考的重心放在了“时代”这个关键词上。这是独辟蹊径的一招。从对“时代”的分析中，小作者眼光独到地触及了这一问题：材料的这句话可能是谁说的？她的答案是：资本家。他们用“996是福报”这样的话术来诱导人们废寝忘食为其工作。于是“我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是‘笨人’”这个说法就包含着资本家奴役人民的企图。
剖析到这里，下一个问题也就浮出水面了：我们可以怎么办？对此，小作者立场鲜明地提出了自己的观点：我们是时代的主体。我们（包含聪明人和“笨人”在内的普通人）既然是时代主体，那么我们应该是独立的，不悲观的，致力于自我实现的人。面对可能来自于资本家的各种威逼利诱，我们要跳出“聪明人和‘笨人’缺与不缺”的二元对立思维，站在更高的维度，确定自己的立场：对于某类人缺不缺的问题，“主不在乎”，不过凡人当有所作为。
这篇文章思维独特。面对一个二元对立的材料，先判断材料的真假：这话说的对不对？事实真的如此吗？与此同时，界定核心概念。在判断完材料真假之后，推断材料的语境：这话是谁说的？对谁说的？意图为何？效果怎样？……这些问题能帮助我们将思维引向深入，使文章不仅限于对材料做事实判断。如此，在分析了材料语境之后，便可以评估材料的是非对错，并提出主张，然后加以论证。上述的思维过程，也许是可以借鉴的。
当然，就文章本身而言，还有一些值得改进的地方。比如对“笨人”的定义可以明确些。又比如，文章的语言可以说得简短些，纯粹些。少一点朦胧的修辞与欧式的句法，多一些朴质的论证与中式的表达，这应该是中学生作文的应有之义。

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