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2023届高考写作指导：“善念与善举”清华贫困生资助贫困学子
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”近日，一篇清华贫困生的匿名自白在网络流传。文中提到，他当年入学时奖学金和助学金共计13000余元，扣除学杂费，一年可支配的资金只有6500元。他给自己制定了严格的开支计划，每个月只能花400元。从研一开始，他每个学期拿出3200元，资助4名家乡希望小学的孩子，为他们提供一学期的生活费、学杂费等。
不少清华校友纷纷转发该文并发表看法。其中，有这样一则评论：“恻隐之心，人皆有之。但当真的面对深陷困境的人时，我们往往又有不同的表现：有人会寄以无限同情，却遗憾自己不够强大，可能止步于善念而不为；有人会及时施以援手，哪怕自己的境况也很艰难，但依然会尽力而为。”
对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
审题指导
梳理材料语
第一段：事件→清华贫困生资助希望小学的孩子。
第二段：评论→人有同情心。但真的面对时，人有止于善念而不为与尽力而为的区别。
研读引导语
“对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。”思考以下问题：
1.“此”指什么？
2.材料有无第二段对写作有无影响？
审题立意构思过程
首先判断，清华贫困生做得对吗？对！
其次，分析他对在哪？心有善念且尽力而为（既有善念，更行善举）
你的体验与思考（写作思路）
他做得对吗？对（表态）
分析他为什么对？他不仅有善念还行善举。（递进关系）
深入分析——为什么人既要有善念，还要行善举？
①有善念而无善举是不是错？不是错，有好处，但不够。
②有善念且行善举为什么更好？
4.善念易有，善举难行，为什么？
分类讨论①真心有余而力不足→表示理解，但不强求（不能损己利人）
②以为自己力不足→对善举要求过高，看得过重，可以倡导勿以善小而不为（这里就涉及到怎么做了，如：善举不一定非要是物质形式，转发也是。）
5.发出呼吁，提出大家向他学习，应该主动做对的事。
切题立意：
1.心怀善念，更应起而为之。
2.不止于善念，尽力而为。
3.时刻怀有善念心，尽力而为助他人。
4.不忘感恩行恻隐，乐行善事成大同。
善念蕴其意，善行见真章
（本文来自网络）
面对深陷困境中的人，恻隐之心往往会不由自主生发出来，只是有人止于善念而不为，有人即使身处泥潭依旧尽力而为。
对此，我执此念：善念蕴其意，善行见真章。善念不应仅驻足于心间，更要外化于形。惟具此，善念方能更具力量。但余有问：为何有人止步于善念而不为？或答曰：自己不够强大。余再问：善行何时成为强者的特权了？此时便再无答案。何以致此？是因为我们将“难为”与“不为”之间的界限模糊了，主观臆断，将行善举认定为强者的特权，于是以凡人自居之人便感动于自我的无限同情，而将不为当作理所应当之事，人为地弛散了有善念与行善举之间的逻辑链条。
诚然，我们不能对止步善念之举予以全盘否定，那只会陷入盲目行善的又一极端，将自己囿于困境中，成为当代社会盲目慈悲的唐僧。因此将善念化为善行需要我们对自身境况进行理性而全面的考量，度义而后动，如若自身经济状况着实困难，无可奈何而难为，我们也应给予包容和理解。此时一声同情的问候、一个简单的微笑也许就足以传递善意，温暖人心。
于是又想到清华贫困生的自白：“照亮哪怕其他一个人也好。”因为有如此坚定的善念指引，该清华学子即使个人生活并不宽裕也仍选择尽己之所能施以援手。由此可见，善行不在大，而在于那一份心意，将善念落到实处，在燃烧自我的同时亦点亮了他人。有人曾说：“因为自己淋过雨，所以总想为他人撑伞。”思及感动中国人物万佐成、熊庚香夫妇数十年如一日为抗癌厨房准备炉火，为多少癌症病人的家属带去暖意。一念善意，化为一份善举，乘以18年的日日夜夜，亦焕发出震撼人心的力量，而谁又能说他们是强者呢？反倒是善行让他们成为了我们眼中善良的“强者”了。
诚然，揆诸当下，虚拟的网络空间里有无数和光同尘者大发怜悯之辞，营造一派和睦友好氛围，而现实社会却不多见即使自己境况艰难也尽力而为之人，何也？究其滥觞，在于利己主义之风盛行的社会中，大多数人止于善念而不为，亦如叔本华笔下的“重瓣玫瑰”，凋谢了却没有种子。唯有将善念化为善举，才能在冰封的泥土里怒放十万朵蔷薇。
萧纲有言：“一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明。”吾辈青年当谨记此言，即使身处困境，依旧要尽力而为，有一份热，发一份光。有道是：善念蕴其意，善行见真章。|

尽力而为，让同情照亮前路
熊恒悦
一篇清华贫困生的匿名自白在网络流传，文中提到他为了资助家乡的孩子学习给自己制定了严格的开支计划，让孩子们走出经济窘境投入学习。文章评论中有一句话让我回味良久：“哪怕自己的境况也很艰难，但依然会尽力而为。”（不规范，无明确亮态度观点的句子，好在标题已是态度。）
人皆有恻隐之心，面对深陷困境的人，我们难免生出同情。在同情过后，有人止步于善念，遗憾于自己不够强大；有人伸出援手，在艰难中尽力而为。寄以同情而止步善念者往往为大多数，同情彰显了他们的善良，但仅靠同情无法给困境中的人带去光亮。而这位匿名贫困生做了那个给他人带去光的使者，即使自身境况不佳，也为他人尽力而为付出。
止于善念之人的同情是善良真诚的，不为亦是可以理解的。但正因如此，尽力而为之人才更受人尊敬崇拜。尽力而为，不将恻隐限于内心，而将援手递给他人。贫困生在匿名自白中写到“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”这是来自一个境况不佳但仍坚持发光的人的真情。这位贫困生之所以感动了如此多的人，是他的自强，更是他的尽力之行。因为走过贫困的路，所以对还在路上孩子有着格外的感触。因为为他人尽力而为，所以这善举感动了无数围观的心怀怜悯之人。
这位清华贫困生的匿名自白的流传让更多人看到了这点希望之光，不少清华校友转发与发表的看法亦让这可贵的光亮照亮未来的路。贫困生将文章匿名发出，无疑让许多止步于善念而不为的人看到了一个贫困学生为他人尽力而为的倔强模样，这散发了善念，亦是让那些认为自己“不够强大”的人有了更多的思考与作为，引导了他们逐步走上尽力而为的援助之路。我认为这才是这篇自白对社会最大的意义，这才是这位学生最希望看到的结果。
面对深陷困境的人，善念与同情是必不可缺的情感，但仅有这些情感也是不够的。我们没有理由谴责那些止步善念之人，但我们有必要让那些尽力而为的身影被人们看到。他们尽力而为，要照亮困境之中的前路，更要照亮这些善念的前路，这样一来，这个社会的前路，才能更加光明。
尽力而为，照亮困境中人，照亮善念前路。让同情化为火光，尽力而为照亮社会前路！（末段与前段重复，有口水话之嫌。）
行善不在大，在行
刘敏慎
近日网上流传一名清华贫困生的匿名自白，讲述了他虽自身拮据，却依然节衣缩食为希望小学的孩子提供学费的故事。自白引发了许多人评论与思考。面对其善举，有人认为自己虽有善意，但困于自身不够强大，止步不为，空有同情；有人认为自己虽处境不佳，但他人遇难自己也会施与援手。（引材料略啰嗦。）
我认为行善者不在乎强大与否，在乎行动。若有力所能及的善举，便可以为之。像那个贫困生一样，自己虽然过得不是很好，但依然帮助处境更糟的贫困儿童。行善本就没有门槛，行一分钱的小善依然为善，照样可以积小善而成大德。人们不应以自身不够强大为由而漠视、忽视弱者，空抱同情而不行。正如汶川大地震后全国人民踊跃捐款一样，他们中许多人并不富裕，但相比流离失所的受灾群众，他们相对强大，于是行善。所以“勿以善小而不为”，对弱小者行善可为。
在日常生活中，人皆有对深陷困境者之恻隐之心，但为何付出行动者少？有自身经济实力不强大的因素，但更多的则是“利己主义”作怪，认为自身不够强大，有更强大者会帮助。大家都这样认为，最终都不行善。然后可以把不行善之责推到比自身强大者身上，自己便可继续同情。但正有如清华匿名贫困生一样虽穷而依然心系更穷的人，用行动使那些人相形见绌。试问一句，社会上有几人比贫困学生更穷，但有几人行善比他多呢？这名贫困生引发的热议也应该让我们思考思考，或许我们在同情他人时更应行动。（此段分析有点深度。）
行小善方能成大德，积小流方能成江海。我国社会主义已步入新时代，人们的行善也应与时俱进。政府在多次报告中都把以社会成员捐赠为主要形式的第三次分配作为社会保障的重要一环。行善不仅仅是个人的行为，更是群体“公民意识”“社会意识”的表现。我们不必如匿名贫困生一样节衣缩食只为行善，但可以在力所能及之处行善。像引发举国捐款的河南水灾捐款，有捐千万、百万者，有捐十块、百块者。虽有金额能力之差，但皆为能力之内的行善。也正是这一个个善，汇成了救灾的大潮。
清华匿名贫困生行善之举，不应成为孤例，让我们皆以能及之力，行人间之善。
心怀善念，尽力而为
陈天乐
近日清华“树洞”中一位贫困生的自白在网上流传，感动了许多网友。这位学生用奖学金和助学金中可支配部分的一半资助四名学子。自己虽不富裕却依然乐于助人，这难道称不上“人之至”吗？我认为我们也应如此，尽量地去帮助那些真正困难的人。
孟子曰：“无恻隐之心，非人也。”善念是我们与生俱来的一种情感。当我们看到有人处于危险或困难之中时，我们会自然的想到：去帮一把吧。所以小到在路边扶起一辆自行车，大到救人命于水火之中，都体现着我们的善心。所以说，善是我们心中的原始冲动，是不需要后天培养的。
但有时候我们可能止步于善念而不为，这源自我们对自身能力的看法。事实上，我们应当积极地去行善。那位清华贫困生一年的可支配资金不到七千元，却仍然资助着四位家乡的学生。反观我们，我们的生活条件并不差，而且行善并非完全得靠金钱。当我们看见身处难处的人时，应当首先想想我们如何能帮上他们，而不是想自己也有难处，自己爱莫能助。所有人的生活都不可能一帆风顺，事事成功，但是怀着善意的我们总有能帮上他们地方。
我们确实很难以一己之力完全的帮助他人渡过所有难关，但即使是小的一部分，我们也应当尽力而为。我们很难像马云那样帮乡村孩子盖个学校，但是为环卫工人买瓶水这样的小事还是不在话下的。“勿以善小而不为”，行善不在乎干多大的事，也不一定要帮她人扛下所有，关键在于要有一颗善念做成的心，要对得起自己的心。（可以联想到鸿星尔克的例子，套餐A的例子。）
当然这并不是一种道德绑架，我们是要先考虑好自己的能力再去行动的，切记不能打肿脸充胖子，毕竟处于困难中的人，也不想你为了行善而陷入尴尬境地。所以我们说施以援手是“尽力而为”而不是盲目地给予。“照亮其他人”的前提是别把自己燃尽了。
我们要将内心萌生出的善念外化出来，付诸行动，尽力而为。清华贫困生的故事是感人的，但我们要自问“感动了，然后呢？”善念必须变为善举才是真正的善，自我感动是无果的。心怀善念，尽力而为，才能让善在我们之间传递。
语段
李昕
当然，我们不是强迫威逼所有心生善念之人都必须捐款出力，只是希望他们不要误入“不够强大则不能行善”的无趣，不要陷入“只为他人行的善举喝彩”的泥淖，不要止于给予同情后事不关己的壁垒，而是不妨积滴滴点点之善举，成溪汇成海之善作。
龚飞宇
“我也自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”这篇清华贫困生的树洞自白可谓是感动了全国人民，也给我们一个思考：当面对深陷困境之人，我们应该怎么办？如果我们自己的境况也很艰难呢？自白的主人给出答案是尽力而为，我的答案也是如此。
尽力而为是对深陷困境之人最好的帮助。尽力而为并不意味着一定要给予物质上的帮助，也可以是精神上的。单人单船穿越亚丁湾的“船长”韩啸在亚丁湾上偶遇中国军舰，他没有获得任何援助，只得到了一句“如有需要，请在亚丁湾13频道呼叫。”这一句话支撑着他完成了穿越亚丁湾的创举。有时一个人的尽力而为就是给予精神上的鼓舞，但这种鼓舞也会有巨大的帮助。
尽力而为不是竭尽全力，而是尽自己所能及之力。清华贫困生并非在自己最艰难时就资助他人，他是在做家教有收入时才开始资助别人，并且在他自己的收入可以维持基本生活时，他毅然向学校提出停止他的助学金，把这个机会留给其他人。尽力而为，尽自己所及之力而为之，境况艰难之人也有自己所及之力，那就尽这份力去帮助别人。
刘欣雨
恻隐之心，人皆有之。作为传统儒学中强调的优秀品德，这种面对弱小的同情心理早已成为中华民族的情感自觉。然而，在寄于同情成为普遍行动的同时，却极少有人将其付诸实践，真正施以援手。
诚然，同情心以情感共鸣的方式具有其独特价值，然而，比单纯言语力量更加强大的，是真实可感的物质帮助。当同情心仅局限于心理层面，就难免沦为看客的自我感动。毕竟，真正深陷困境的人需要的，不仅是精神鼓励，更是物质支持。
有的人可能会以自己力量不够强大作为“止步善念而不为”的托词。那么，也许这位贫困生的行为可以给我们提供良好借鉴。自白中提到，他从研一开始，每个学期拿出3200元资助家乡希望小学的孩子；而他接受帮助的时间是大学刚入学之时。也就是说，在大学四年能力不足时，他选择精打细算以专注学业为重，而在读研究生有能力后，他没有选择性遗忘这份恩情，而是以实际行动去回报。也许他读研时境况也不算乐观，但他最终选择尽力而为。
这就告诉我们，“能力不够”可以是一时止步的缘由，但却不是永远“表示遗憾”的借口。面对深陷困境的人施以援手，不是难事。

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