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3、“游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影”导写、素材化用与范文示例
[文题]
根据下面的文字，根据要求作文。
一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说:“在我看来，这是一个很沉重的地方。”
要求:选取角度，自拟题目，写篇不少于800字的文章。
[写作指导]
材料的内容涉及艺术家和“一些游客”两方。事件缘起是一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家有针对性的做法显示其独特匠心与责任担当
从游客的角度，可以否定他们不注意场合，没把握分寸的行为，也可以由表及里，批判他们不尊重生命，不敬畏历史的态度。从一些游客的搞怪留影来看，他们可能是无心为之，图一时之快，甚至都没认为这是多大的事。但正因为这些下意识的不懂规矩的随便之举，生活小事，恰恰暴露了在当下我们一部分人素质低下，说重一点是对先人、历史缺乏敬畏之心这也是我们所有像那位艺术家一样敬畏历史，心怀正直的人士所不容的，必须勇敢地站出来，用自己的方式还历史以真实面目，引领大家去反思历中而反思的最好方式就是铭记历史，面向未来。
从艺术家的角度，他把图片中的背景换成纳粹种族清洗的历史惨剧，目的在于警示世人，提醒良知与敬畏的存在，而且他的方式是独具匠心的。
如果从整体上观照，从设立大屠杀纪念馆到艺术家换背景的行为来看，是都是在提醒我们后人勿忘历史，敬畏历史。当然，也可以批判历史泛娱化倾向。
[素材及化用]
强力素材1:纪录片<二十二》主要记录了中国内地二十二位慰安妇幸存者的日常生活，内容严肃，上映后震撼了观众，引发反思。
但随即爆出慰安妇纪录片《二十二》中的老人被截图制成表情包的新闻。表情包上并配有“我真的委屈啊”“不知所措” 等文字，该表情包在QQ空间中可以用官方的搜索功能找到。《二十二》表情包引发了众怒，不少网友表示此事已经属于娱乐无下限。8月21日，QQ空间在官方微博发表了道歉，称《二十二》表情包是由第三方合作公司提供，QQ空间团队已第一时间查证并下线，目前正在全面检查是否存在相似内容。
化用示例:在这个时代，人们习惯于调侃，习惯于消解严肃性，习惯于活得“轻”。传统上，良知上我们维护历史严肃的堡垒，正在被“轻”说侵蚀。“时代有足够的宽容来容纳调侃，但娱乐慰安妇绝不在其列。这不是简单的政治正确，而是为了避免对“她们”二次伤害。如果伤疤被玩笑掩盖，控诉被恶搞消解，那么我们还为她们争取什么 自重者方能赢得尊重和尊严，这当是国民共识。共青团广安市委官方微博如实评价道。当群氓停留在只做一个伸长脖子的看客时，当面对“累累白骨，层层尸墙”，多少人仅做隔岸观火之态时，历史存在的意义已然被消解，而忘记历史，则意味着背叛
强力素材2:瑞士籍作家赫尔曼黑塞的长篇小说《荒原狼》。小说展现的时代是一个信仰缺失的堕落时代，黑塞在作品中充分展现了时代的堕落和罪恶，并在以哈立为代表的荒原狼身上展现了个体灵魂的苦难和困境。
小说的主人公哈勒尔是个正直的作家。他鄙视现代社会生活方式，常常闭门不出，令人窒息的空气使他陷于精神分裂的境地。一天 他偶尔读到一本《评荒原狼》的小书，顿觉大梦初醒，认为自己就是一一个“人性” 和“狼性”并存的荒原狼。一次他应邀参加聚会，发现与会者都有狭隘的民族主义观点，而他的反战言论遭到斥责，更觉自己孤独。
化用示例:市民生活的肤浅的满足感，会使人们放弃对庄严事物的追求。赫尔曼。黑塞在小说《荒原狼》中借哈里之口，用反语讽刺了市民对神圣的轻视。留声机里放着莫扎特的乐曲，甚至莫扎特也来到了魔剧院，与哈里对话，但那些优美的旋律与庄严的主题却被称作垃圾，被形容为像浓痰一样卡在留声机的喉咙里。这是多么悲哀的一幕，生活中缺少了沉重，缺乏了仪式感，尤其是对苦难的沉重记忆，生活的底色就将永远是浅薄的。
[例文精选]
铭记
陀思妥耶夫斯基曾言:“我所担心的是配不上我所承认的苦难。”在国与家之间，面对民族的创痛，个人永远不会因为未曾参与其中而与那最惨烈的痛楚隔断。只要我们与那些曾经逝去的灵魂之间拥有着亘古不变血浓于水的维系，那么，我们身处千百年后的今天，依旧有责任使我们的民族配得上她曾经受的所有苦难，让铭记变成一种理性 与谦卑的姿态。
在大屠杀纪念馆前搞怪留影的游客们，当你们目睹你们那戏谑的面孔被置换于累累白骨，层层尸墙中间，心中是否有惊愕过后的愧疚
也许，在当今这个可谓“泛娱乐化”的世界中，一切庄重严肃的生命的内容都经历着冲击。人是健忘的，趋利避害是人的本能。有时，民族的血腥记忆在引起个体心理上的不适时便被漠然视之。可是，说来那些惊遽与疼痛的时刻并不遥远，那未干的血痕仿佛仍鲜艳得痛彻心岸，那些被剥夺了完整的参与这个时代的权利又被紧随其后的岁月所遗忘埋没的灵魂呢 谁又能听到属于民族的悲怆哭号
里尔克在诗句中写道: “谁在世间某处哭，无缘无故地在世间哭，在哭我.”也许， 只有切身体悟着我现在所站立的的这片土地上的创伤，当将民族架构里“我们”这个词的每个生命个体替换成“我”，当 历史化成我自身经历的一部分，才会怀有一颗理性 平静有非常关切的灵魂，伸出手去，抚上民族的伤口，在指尖传来的新鲜的尖锐的痛感中，家国概念在时代的洪流中寻到了落脚点。
在严肃的责任感与镌刻苦难的力度里，我们会完成对民族记忆的重温。遇罗克说过:“胸中无历史的民族无法走得长远。”烽火、杀戮、哭泣、血痕，它们填充了民族精神的内核，使其有着沉默的厚重感。
如果说12月13日的警报是属于南京这座城市的哀鸣，而国家公祭日的设立则是一次集体的属于中华民族的铭记与祭奠——天之上，有国殇。
每一个民族都因坚守得以传承，奥斯维辛的雪、金陵的和平钟声、耶路撒冷的哭墙。铭记是一种仪式，是一次溯源，是对疼痛的安抚，也是使我们穿越历史的迷雾看到属于我们民族内心的光亮的灯火，使我们有在未来无尽的岁月与未知的际遇里不惮于前行的勇气。
正如契诃夫所说:“ 我相信我们所经历的一切都不会无缘无故地消失。”苦难终究会变成家国概念的一部分，哀恸与泪水，在我们所看得见的地方，矗立成亘古的丰碑。
评点:
这篇文章主要有下面三个亮点:
1. 审题准确，主旨鲜明:文章从所供材料的主旨切入，围绕“有责任使我们的民族配得上她曾经受的所有苦难，让铭记变成一种理性与谦卑的姿态”加以论述，文章凝聚力强，论述集中。
2.层层深入，鞭辟入里:从“泛娱乐化”的背景讲起，批判了对历史疼痛的漠然。而后在强调“当历史化成我自身经历的一部分，家国概念才能在时代的洪流中寻到了落脚点”的基础上，指出“在严肃的责任感与镌刻苦难的力度里，我们会完成对民族记忆的重温”。最后有力地点出“每一个民族都因坚守得以传承”。文章步步为营，层层递进，说理深刻。
3. 语言精当，意蕴丰富:清晰犀利的说理，辅之以恰到好处的引言，文章在精准、有力、深邃的语言表达中构建文章的深意。尤其精彩的是，行文中不时点缀的问句，有发人深省之效。

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