资源简介

2023届高三语文主题阅读创新学案
（第59期）
晨读素材篇
【精彩段落】
精彩开头
类型1 联想回忆，巧妙叙述
⑴漫步在大自然清新的空间，远处“噼里啪啦”的鞭炮声让我感到，新年的脚步近了。一刹那，过去的点点滴滴浮现在我的眼前。（《回忆往事，放飞梦想》）
⑵每个人都有自己的理想，当然我也不例外。小时候，在我那小小的百宝箱中，也装着五彩缤纷的理想。今天我就打开我的百宝箱，把里面的宝贝一一拿给你看。（《有梦才有远方》）
类型2 单刀直入，直奔主题
⑴梦想是一座高山，引领着有志者去攀登；梦想是一盏明灯，给黑暗者照亮前进的方向。有了梦想，生命才更有意义，有了梦想，人生才丰富多姿。（《人生因梦想而精彩》）
⑵什么是梦？什么又是梦想？梦是期待，而梦想是坚强——是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执着，是你对自己负责的最高境界。（《追逐梦想》）
精彩结尾
类型1 由事及理，点明题旨
⑴我张开手掌，接捧着那金色的阳光。点点阳光如同落叶般，美丽盘旋，然后落在我的掌心。我的梦想不也如同这阳光一般吗 只为璀璨一回，最后成功收尾。但放飞梦想真的如此简单吗 不，在放飞梦想的过程中，必要经历磨难，这磨难不同寻常，但人生不也正需要这种磨难来加以修饰吗 （《放飞梦想》）
⑵因为我的成绩不理想，我几曾苦闷又几曾要放弃，但自从我听到那花开的声音，就坚定了我的信心，也许今后会有更多的困难、更多的苦闷，我想，苦闷就去听那花开的声音！（《梦想花开》）
类型2 抒发见解，升华中心
⑴这就是梦想，你越想让它随着你一步一步的靠近时，它却渐行渐远，最终和你背道而驰，但当你终于有所顿悟时，才发现自己离梦越来越远了……你可以去努力追寻他，但实现梦想的道路注定艰险无比，但我们有勇气去追！（《勇敢追梦》）
⑵梦想伴我去远航。在乘风破浪的人生航程中，我不要停息，因为梦想就在前方，它指引着我前进的方向，它给予我去欣赏这个世界的无穷力量！（《梦想伴我去远航》）
三、精彩片段
1.因为对蓝天的渴望，雄鹰才搏击长空；因为对海水的向往，游鱼才逆流而上；因为有梦想的导航，我们才有前进的方向。（《带着梦想向前》）
2.梦想如山，它不是幻想，实现它需要脚踏实地的态度，更需要付出汗水和行动。否则只能是镜中观花，水中望月；只能是“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”只有从点滴做起，从小处做起，自强不息，才能搭建起通向成功的桥梁。（《向梦想出发》）
3.为了梦想，它不愿躲在角落，掩饰自己的光彩；为了梦想，它不愿随波逐流，享受平凡的生命；为了梦想，它不愿退缩胆怯，错过难得的机会；为了梦想，它不愿萎靡不振，拥有悲惨的结局。我们的梦想在经历历史的沧桑，又在续写它的辉煌。（《为了梦想》）
4.朝阳是向上的，即便在雨天，它也能在与风雨搏斗后，傲然挺立在天边。而我的梦想也是如此，富含着勃勃的生机。德莱塞曾说过：“梦想生的太阳。”有了它，就能在黑暗中见到光明，我坚信，我的未来不是梦！（《理想的太阳》）
【素材】
1.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
【出处】三国·魏·曹操《龟虽寿》
【鉴赏】这四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
2.大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。
【出处】唐·李白《上李邕》
【鉴赏】鹏鸟一日随风飞起，乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比，自视很高，夸张抒写，构成波澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来比喻抱负远大，待时机到来，将不断进取，施展才能。。
写作指导篇
写作素材：高中议论文精彩语段汇编（一）
1.当我们细数大国重器的辉煌，“蛟龙号”与大海相拥，离不开能把载人潜水器组装精密度做到“发丝级”的钳工顾秋亮；“天眼”与星空对话，离不开重工周永和精准吊装拼接4450块反射光板；“复兴号”驰骋祖国大地，离不开千千万万中国高铁工人将精度精确到0.01毫米的工匠精神……正是这些几十载如一日，不断闯关夺隘的“大国工匠”，让制造强国的逐梦事业豪气十足。
2.守岛茨雄王继才，三十二年如-日，在荒岛坚持升起五星红族;“水管家曾治电，勤于实践和钻研，总结出灌流管理“七字经”，被广泛推广应用;助理工程师吴世显，每天认真记录潮为数据，研究规律，建立了一套全新的潮汐数据模型。太多的普通人，太多的平常事，都说明一个负朴道理:一个人把该做的事做了，该出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。
3.找准位置,是张骞行出的驼铃阵阵,是苏武牧羊的忠诚刚烈，是昭君出塞的黄沙漫漫,是卫青迎向大漠的旌旗猎猎,是岳飞仰天长啸的壮怀激烈，是郑和七下西洋的浪花飞飞舞与雄心勃勃……找准位置,不能让迷雾遮住双眼,不能任狂风吹散信念…………即使我们的紫葡萄化为深秋的露水，即使我们的鲜花依偎在别人的怀抱，我们也要依然坚强地擦亮双眼,寻找生命的契机,等待机遇的光临。
4.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。是谭嗣同的爱国豪情，捐躯赴国难，视死忽如归；是曹植保卫国家的一腔热血。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是范仲淹心系天下的思虑， 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，是屈原满心忧虑的翘楚。苏轼，他磊落的青衫见证了文人的傲骨，他恣意的文字击打着众生的灵魂，他旷达的胸襟包容了世间的不堪，他伟大的超越催发着后人的反思。李白一生朝夕与酒相伴，饮酒使李白灵感大发，思绪如泉；饮酒使李白诗兴大发，提笔挥毫；饮酒使李白有了诗仙之誉，千古留名。
5.幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获。幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“奇闻共欣赏，疑义相与析”的愉悦。幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“夜来风雨声，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。
6.假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。
7.“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“明月松间照”是一种怡然的潇洒。“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。
8.理想是舵，它控制我们航行的去同；热情是帆，它能让我们一路磅风斩浪。理想和热情是生命的两翼，有梦想而没有行动的热情,或是有行动的热情而没有理想的指引，我们都不可能到达人生的彼岸。盘古开天辟地的勇气、嫦娥奔月雨理想、夸父逐日的热情……这些古老的神话故事一直在启示着每一个中国人探索未来。平淡岁月里，唯有理想和热情能谱写生命的乐章！
9.奉献是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的大无畏;奉献是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吃苦在前享乐在后的豁达;奉献是陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私。
10.诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度;诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端;诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。青少年讲诚信，祖国的未来就有了希望;商人讲诚信，祖国的经济就有了提高;高官讲诚信，祖国的发展就有了保障!
11.古语云:“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。假设无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!假设无常年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢 假设无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
12.勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利；勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。勇敢，是推动人们前进的的动力；勇敢，是驱赶人们心中阴影的明灯；勇敢，是战胜人们心中恐惧的武器。然而，勇敢，也是宁死不向恶势力低，勇于说“不”勇敢是一种斗争精神，面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者必须毫不退避地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义，真理 ，一个勇敢者必须，毫不犹豫地去牺牲。，去奉献。
开卷有益篇
秋色浓浓醉芙蓉
银杏流金，枫林溢彩。虽然时令已过立冬，但浓浓的秋色依然恣意地弥漫在芙蓉的庄前屋后。
在这样的时节里来芙蓉，心中倍感温馨。
芙蓉的全称为芙蓉茶场。它坐落在风景秀丽的宜兴阳羡风景区腹地。建国初期，因建在千年古刹——芙蓉寺的遗址上而得名。
置身芙蓉，宛如融入了一幅山水画中。无论春秋寒暑，总有看不尽的风景。三到石、竹径通幽、澄怀观道……真是步步皆景啊。
来芙蓉，西渚云湖是必去的。每次去云湖，都会惊叹于它那水墨丹青般的美。走进景区大门，远远便可见那粉蓝色的天空，粉蓝色的湖面，还有堤岸上那一缕一缕的粉绿色的杨柳，婆婆娑娑地倒映在湖面上，惹得你的心底不由自主地漾起一股粉粉的暖意。
不过，此次去云湖，开始有点失望。由于连续的干旱，进得景区大门，已看不到那切着岸边的蓝盈盈的湖水了。杨柳依旧轻拂，但失去了湖水的映衬，便显得形单影只。
我心有不甘的向景区深处走去。
来到湖边，只见那湖水虽已弃岸远去，却更加蓝醉了你的心。汪曾祺先生曾经形容雨后的赛里木湖就是“蓝”，且蓝的不近情理。我觉得遭遇干旱后的云湖则蓝的不可思议。它不仅让出了湖岸，而且推出了沙滩。历经湖水的浸泡、洗刷。
江南丘陵特有的红壤在这里得到了淋漓尽致的发挥，成就了一片神奇的红色沙滩。红的沙滩，蓝的湖水，交相辉映，让你情不自禁的生出无尽的遐想。我不知道云湖是不是也像赛里木湖一样有着神秘甚至恐怖的另一面。但那几棵因湖水退却，方能露出满面沧桑的老树桩，似乎在向我们诉说着云湖的曾经。
此刻的湖水则静得如一面镜子。
你都不用抬头看天，只管低头看湖，便可知道，这一片天是深蓝的，那一片天是浅蓝的；这里有几缕棉絮般的白云，那里有一抹彩带似的云霞。偶尔有一只鸥鸟贴着水面掠过，惊起一泓涟漪，那云朵儿便也跟随荡漾着的水波尽情的舒展着身姿。
都说茶卡盐湖是天空之镜，我觉得云湖更似一面天镜。
云湖，我不虚此行！
在芙蓉工作的妹妹说：“我带你去看看芙蓉的绝景。”我有点纳闷，芙蓉的景色已经美不胜收，还能有什么绝景？
妹妹说：“带你去看我们芙蓉的天池。”
说话间，妹夫已将车子开到一片荒山野岭之中。下得车来，便见前面立着一块巨大的太湖石，上书三个红彤彤的大字“放生池”。这里就是芙蓉天池？这不就是芙蓉茶场废弃的采石场吗？放生池——普渡众生、改恶从善？名副其实！
这里曾经有一座山峰，从五十年代初期建场，至国家要求禁止开山、服刑人员统一实现监内管理，这里都是罪犯改造的劳动现场。三十多年过去了，山峰被夷为平地，又继续向地下开凿。开山的隆隆炮声、凿石的叮当锤声，震撼着罪犯的心田，也洗涤着他们的灵魂。无数的罪犯从这里走向新生！
一路跟着妹妹跌跌撞撞地来到池边。还别说，在嶙峋怪石之间，还就真的挂着一个别具一格的大池塘。
妹妹指指东岸边一块突兀的大石板说：“我带你到上面去看看。”“那能上去？別掉下去！”我心有余悸地说。
“不会的，我们经常坐在上面看风景，这里的青石板牢着呢。”妹妹一边说，一边拽着我从石缝间挤过去。我胆战心惊地爬上石板，慢慢的坐稳，举目四眺。远处的群峰，似片片芙蓉花瓣绽放在我们的四周，而我们恰好坐在花蕊之中。仰望天空，天似云锦；俯视池水，池若仙境。
这芙蓉天池虽不似长白山天池那般蔚为壮观，但这不足三千平米的池面，同样演绎着令人醉心的湖光山色。山是青的，水居然是绿的，绿得一如翡翠湖那般让人心醉。
绿茵茵的水面上，还有几只小鸭子在悠闲地飘荡着。这么美妙的境地，芙蓉人竟然能经常坐享其间，真好！
“小鸭子，小鸭子，怎么还会有小鸭子？”我有些忘形地叫着。
妹妹闻言大笑：“哪里有什么小鸭子，那是几个泳者。”“这也能游泳？”我惊呼。“当然能了，这水又清又静，而且冬暖夏凉，是我们芙蓉人的‘御赐泳池’呢。”妹妹得意地叙说着。我的思绪却越过池塘，飞向远处的山峰。
夕阳西下，山野里到处弥漫着初冬的暖阳，暖得我心里泛起微微的睡意。
“看，水中夕阳！”听到妹妹的喊声，我急忙睁大眼睛，看向池塘。
夕阳倒映在池水中，给细碎的波浪撒上了点点金光，那几个咏者正悠然自得地沐浴在这粼粼波光中------
唐代诗人陆希声在《阳羡杂咏十九首》里曾云：“何必武陵源上去，涧边好过落花中。”
这芙蓉，不就在涧边吗？
拓展训练篇
永远的门
邵宝健
江南古镇，普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋。格局多年未变，尽管人们房内的现代化摆设是愈来愈多了。
这八九户人家中，有两户是一人独居——单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。
郑若奎就住在潘雪娥隔壁。
“你早。”他向她致意。
“出去啊？”她回话，随即擦身而过。
多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。
潘雪娥大概过了四十了吧。苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白皙，五官端正。衣饰素雅又不失时髦，风韵犹存。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。
郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此，他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天赋的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱莲蓬的，可想而知，梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双眼睛大大的，闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。
他回家的时候，常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅……，应有尽有，四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。
他没有串门的习惯。经常久久地待在屋内，有时他也到井边，洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回到屋子里。
一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。
一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。除此以外，室内或是悬挂，或是旁靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。
从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。
同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。
于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。
秋季的一个雨朦朦的清晨。
郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”
潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”
傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。
即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳动异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。
这普通的院子里就有了哭泣。
那位潘雪娥没有哭，眼睛委实是红红的。
花圈。一只又一只。
那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。
这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。
没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。
人们在整理画师的遗物的时候，不得不表示惊讶了。他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。
当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。
门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。
人们的心悬了起来又沉了下去——原来如此！
邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。
不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，哇地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。
一扇画在墙上的门！
（选自《微型小说选刊》）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇对故事发生进行了环境描写，“古镇”“古井”“古老的平屋”创设古朴典雅的氛围，暗示这里的人们生活典雅，情趣高雅。
B. 小说中多次出现高脚花瓶和鲜花的描写，主要体现出郑若奎内心的年轻活力和对爱的渴望，增加悬念，引起阅读兴趣。
C. 小说以“永远门”为题目，“门”含义丰富：既指墙上画着的门，也指人与人之间由于性格、顾虑等而无法跨越的“心门”。
D. 小说情节发展线索是小院人们对郑、潘二人的感情变化：从泄气、盼望、遗憾同情、哀情敬意到愤懑再到惊讶的几个转折，可谓跌宕起伏、匠心独运。
2. 小说写了一个让人扼腕叹息、心扉沉郁的爱情悲剧，你认为造成这种悲剧根源有哪些？请结合原文分析。
3. 有人评价这篇小说故事“含蓄隽秀、构思巧妙”，主要得意于小说结尾欧亨利结尾方式。你是否同意这篇小说结尾“既意料之外又情理之中”？结合原文内容说明理由。
答案与解析篇
1. A
【解析】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
A.“暗示这里的人们生活典雅，情趣高雅”错误。作者写“古镇”“古井”“古老的平屋”“格局多年未变”，是为了暗示这里的生活、人们的思想、思维方式极易成为一种陈旧定势，成为一种难以改变的积淀，为后文的故事发展做铺垫。
故选A。
2. （1）性格根源：拘谨胆小的郑若奎，既不敢对潘雪娥表白，也不敢向邻居们公开，他用理智和道德克制、压抑自己，以至于至死也没有打开爱情的一扇门。 潘雪娥性格冷漠，每次郑若奎向她致意时，总是冷淡相对。
（2）落后的社会环境的束缚：从“古镇、古村、古老的平屋”的环境暗示来看，杂院邻居们看到“门”的愤懑，侧面描写落后的社会思想环境、社会舆论造成郑若奎压抑情感、死守伦理的懦弱性格的最大“雕刻手”，“热心的邻居”束缚了两颗孤寂心灵沟通，压抑着两人正常的爱情诉求。
【解析】本题考查学生筛选概括内容要点的能力。
从文中来看，悲剧的根源与主人公的性格以及所处的社会环境有关。
对于男主人公的性格问题，可由原文“人们在整理画师的遗物的时候，不得不表示惊讶了。他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎”看出郑若奎性格的保守，鲜花可以保护的很好，却无勇气追求爱情。而从原文“她回话，随即擦身而过”这一体现女主人公潘雪娥言行的语句，也可看出她性格冷漠由原文“这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气”可看出“热心的邻居们” 对别人生活的指指点点，从“几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑”可知邻居思想的保守，而这些都压抑着两人爱情的萌生。
3. 同意。（1）意料之外：小说结尾出人意外，杂院邻居看到由郑若奎房间通往潘雪娥房间的“一扇紫红色的精巧的门”，然后邻居们又意外地发现那扇门是“一扇画在墙上的门”，情节充满曲折，使原来平稳的叙述便在陡然间生起波澜。
（2）结尾又在情理之中：小说结尾揭示了郑、潘二人爱情真相，在前文处处埋下了伏笔。小说多次出现高脚花瓶和鲜花描写，尤其是每天精心地给花瓶换水，暗示郑若奎对爱的渴望。当人们整理遗物时，发现花瓶被人擦拭过，瓶中菊花依然盛开，这无疑是潘对郑迟到的表白。是“一扇画在墙上的门”，前文郑、潘二人冷淡的对话，折射出郑的懦弱、胆小，不可能真正冲破束缚。
【解析】本题考查学生分析作品结构，领悟作品艺术魅力的能力。
对于文章既在意料之外，又在情理之中的分析，可以从小说的情节、主题、人物等角度来进行。
小说的结尾说到郑若奎去世，潘雪娥搬离，人们感到莫大的遗憾，在整理郑若奎的遗物过程中，发现墙上有一扇精巧的门，“邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑”；当人们用手去拉的时候，发现折扇门是画在墙上的，使文章的情节陡生波澜，起到了意料之外的效果，且引发读者深入地思考：郑若奎画这扇门意味着什么？他为什么没能突破限制，去追求自己的幸福？
但其实，从情节安排上看，小说处处都有伏笔。“她回话，随即擦身而过”“多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句”“他回家的时候，常常带回来一束鲜花”“可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的”，处处都在暗示，男女主人公虽举止拘束却又对对方有情，这就使得结尾邻居们发现这扇画的门变得合理了：双方虽有情，却始终不敢迈出新的一步。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第60期）
晨读素材篇
【例文欣赏】
带着梦想出发
天空中的每一颗明星，都是一个美好的梦想，它像一盏盏明灯，指引我们向前去。
每一个人都有自己最诚挚的梦想，就连动物也不例外：小鸟梦想歌唱，小马梦想奔跑，小鱼梦想游泳等等。也正是有了这些梦想，才有了令人陶醉的婉转鸟鸣，有了徐悲鸿笔下的“奔马图”，才有了成群结队的鱼季节逥游的壮丽景象。也正是有了这些梦想，才有了导弹，鱼雷，才有了大自然的丰富多姿，才有了飞船上天，才有了杂交水稻。
梦想，使人充满活力。它能把人从困境中拉出，给寒冷的人以温暖，给干旱的人以雨露，给黑暗的人以光明。如果有人玷污了你的梦想，不要伤心，不要失望，那是妖魔在考验你的坚贞；如果有人劝你放弃你的梦想，不要犹豫，不要放弃，坚持你的想法，相信你的梦想。英雄失去梦想，蜕作庸人；庸人失去梦想，变为废人。
当天空划过流星时，许下一个梦想吧，它会载着你去摘下那最美的成功之花。带着梦想出发，它将是你忠实的伙伴；带着梦想出发，它将是你受益的良师；带着梦想出发，它将胜过一切财富，在你走入歧途时提醒你，在你伤心时安慰你，在你绝望时鼓励你。它是精神闪光的标志，它是海中明亮的指明灯，带你走向成功之路。
不管你遇到了什么，不管在任何情况下，都不要放弃你的梦想。它胜过世上所有的财富，胜过所有世俗之物。人可以没有金钱，可以没有知识，可以没有房屋，却一定要拥有一个梦想，它会替你挣来金钱，学来知识，建造房屋，娶妻生子，伴你走上成功的宝座。
珍惜你的梦想吧！带着它出发，哪怕你只是站在起跑线上，它也不会背弃你。它会引领你，鼓励你，支持你一步一步，一点一点地走向成功，在你成功之际，它将化作最美的礼花，为你喝彩，为你骄傲。
带着梦想出发，让成功之花绽放！
【技法点拨】
巧用题记扮靓作文
题记不仅能使文章在形式上显得别致，更具吸引力，而且它能奠定文章的基调，凸显文章的深刻，昭示文章的走向，标志文章的水准，所以用一则好题记，可以起到事半功倍的效果。
那如何拟写题记呢？可从以下几个方面考虑：
一、点题式
以题记来点示文旨，让人对文章承载的思想与情感有个明确的领会。如以《体验自然》为题作文的题记：“奇妙的大自然，她不时展现又不时隐藏自己的美；要发现她的美，关键在于我们对她的体验。”题记点题，又画龙点睛地点出文章内容，独具匠心。
二、映衬式
引用文言或诗句作题记，映衬人物形象的精神内核与人物品质，亦映衬出潜隐文间的浓郁情感与审美取向。如以《收藏阳光》为题的作文，题记是：“‘没有一座山能恪守永远青春的诺言，没有一条河能流淌亘古不变的青春。'我心中的太阳，并不伟大、灼人，而是平凡、温暖，就像围绕在我们身边的爱的阳光。”富有诗情画意的题记，很快就摄取了我们的眼光。
三、注释式
借用题记，对题目内涵作具体的解释，让人对其内涵有更为清晰的把握。以《“鼓励”自传》为题的作文，题记是：“鼓励，是学海中劈波斩浪的桨；鼓励，是人生中相互依持的拐杖；总是在汹涌波涛中给予你无穷力量，总在低谷中增强你的自信！”题记充分地阐释了文题中“鼓励”的内涵。
四、悬念式
以题记创设一个富含悬念的氛围，吸引读者。如以《生活需要你》为题，题记是：“生命是场幻觉，可是我需要你！”题记设置了三个悬念：生命为何是场幻觉？既是幻觉又为何需要你？你是谁？连环悬念，疑问聚集，让人对文章凝神阅读。
五、交代式
以题记的形式，对文题理由作简要说明，或对写作背景作出交代。如以《为自己竖起大拇指》为题，题记是：
“勇气是年轻人最好的装饰。”为什么要竖起大拇指？因为勇气！题记交代了题目设置的理由。
不是所有文章都需要题记，好的题记可以给文章增色不少,也能起到吸引读者的目的,但题记的语言一定要简练，优美，生动。
写作指导篇
写作素材：高中议论文精彩语段汇编（二）
13.与其把船停在港口，不如扬帆起航逆风前行。与其垂头丧气地失败，不如最后再博一次。
与其求得别人的帮助，还不如靠自己的力量与智慧解决。与其让他得逞，不如我们提早做好准备。与其坐在椅子上发呆，还不如出门去迎接春天的来临。与其嫉妒别人，不如用实际行动超越别人。与其临渊羡鱼，不如退而结网。与其临时抱佛脚，到不如平时好好用点功。
14.自信指相信自己。莎士比亚说:“对自己都不信，还会信什么真理。”可见自信的重要性。班超的“不入虎穴，焉得虎子”，李白的“天生我材必有用，我辈岂是蓬蒿人”，李大钊的“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，毛泽东的“自信人生二百年，会当击 水三千里”，阿基米德的“给我一一个支点，我可以撬起整个地球”, 无不是自信的有力见证。因此,自信是人的一种千分重要的精神力量。
15.春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似"江河万古流";唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如"光焰万丈长";元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是"托体同山阿"。
16.如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云；如果说人生是一种旅行，那么家是停靠的驿站，家是照路的明灯，家也是永远的避风亭；如果说人生是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生不断前行！
17.什么是勇气 勇气就是古希腊英雄泅渡海峡时坚定的意志;勇气就是古罗马角斗士.与猛兽博斗时大无畏的精神;勇气就是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念;勇气就是“海空战士”王伟同志为国捐躯的豪情 布鲁诺是勇敢的，因为他拥有为真理献身的勇气;贝多芬是勇敢的，因为他拥有挑战命运的勇气;屈原是勇敢的，因为他拥有为国投江的勇气;戚继光是勇敢的，因为他拥有上阵杀敌的勇气。
18.李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
19.勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。
20.书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
21.如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！
22.路遥有言：“我们每个人的生活都是一个世界，但我们需要为之努力，让它不枉此生。”或平凡，或夺目的我们，应将台前幕后的生活结合起来，使自己的世界充满精彩。我们甘愿无闻在此刻，去陪伴亲人，拥抱友情。我们也能绽放在此刻，用笔尖书写豪情，大声呐喊出梦想，用行动让世人瞩目。这样的生活，不浮躁，不枯燥，既充实，亦美好。愿我们能心向往之。
23.倘若成功是远方的彼岸,诚信就是承载你的船舶;倘若成功是珠穆朗玛峰的峰顶,诚信就是你手中的绳索;倘若成功是巍峨的大厦,诚信就是大厦下的基石.古往今来,无数名垂青史的成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信任物的呢 从汉高祖刘邦的“约法三章”，到司马迁为“李陵事件”的中肯之言;从魏征以诚信直言敢谏，到我们的开国领袖毛泽东“言必信，行必果”正面的例子实在多得不胜枚举。事实上,诚信是每个人应有的品德,更是任何成功者之所以成功的基石。
开卷有益篇
说戏
四塘村的胡正才，曾经是村支书，退休前是乡里的副乡长，回家养老还没过七十岁生日，因患癌症死了。家人觉得丧事不办热闹点没面子，也跟死者当初副乡长的身份不相符，就请了县里有名的戏班子来到村里唱戏。
戏班子比较有名，加上胡正才不是一般百姓，是村里和乡里的名人，前来吊唁的亲戚朋友很多，赶来看戏的人更多。
胡副乡长在职时和我有过交往，听说他因病去世了，随朋友一起去四塘村进行慰问。村里的人很热情，拿椅子，放凳子，要我们坐下来看戏。
靠近我周围的几个人认识，王大伯、马二爷、还有快嘴三娘子鲁大红，当然也有不相识的。靠我最近的王大伯告诉我，这次死者的儿子，多花了六百块，请了专门代替孝子哭的演员。
刚说完，锣鼓、乐器声响了一阵子之后停下，一名已化好妆的女演员走到台前说：“因主人和孝子的特别要求，我们在戏剧正式开演之前，为大家加演一个节目——哭灵。”就是由演员代替孝男孝女对亡者生平的哭诉。
一男一女演员走上台鞠躬后，男演员开始哭诉，是用扬州的扬剧唱腔哭诉的：我的爹爹呀！你劳苦一生心无愧，任劳任怨不怕累，不辞辛劳干工作，经常通宵达旦家不回。唱着唱着，男演员泪水流了出来。
在我左边的马二爷小声地说：“是啊，当干部的应酬多，天天喝酒，喝得东倒西歪之后跳舞，或者打麻将，这麻将一打就是通夜，肯定累呀！”
女演员未开口泪先流：我的爹爹呀！你为人忠厚心善良，别人的事你总放心上，帮过多人多少事，替人找工作进工厂……
王大伯望着快嘴三娘子鲁大红自言自语地说：“死鬼胡乡长是个好人，我们村里几个年轻人的工作都是他安排的，特别是那小林子，被他带出去之后现在有出息了。”
鲁大红瞪大眼睛对王大伯说：“你这知其一，不知其二，你知道小林子他妈妈跟死鬼是什么关系吗？”
男演员接着哭诉：我的爹爹呀！你当干部讲原则讲风格，秉公办事不偏心，不爱钱财不图利，全心全意为人民……
王大伯对旁边人说：这一段唱的假了，那年他表舅的儿子请他帮忙，要拿一块地，没送他钱，没办成。隔壁村里的大奎送了胡乡长五万元，结果让大奎捡到了便宜，这是大奎亲口对我们说的。这不还是只认钱不认亲啊！
坐在下面听戏的人议论纷纷，哭诉的人很卖力，还是不能打动前来看戏的乡亲们。
女演员想用自己的好嗓子引起大家的专注力，泪流满面地哭诉道：我的爹爹呀！ 大家都说你人缘好，不少人把你干爹叫，你把感情藏在肚子里，干儿干女还是上门跑。
马二爷低声说：“死鬼胡乡长人缘没话说，不少人都是他的干儿子干女儿。”快嘴三娘子忍不住地接过马二爷话说：“啊呀！胡乡长在世，风流韵事还少吗？他那些干儿子干女儿，其实有些就是他的种呢！”
站在我们后面的，带着眼镜的男士，大约四五十岁，我估计是个知识分子，接过鲁大红的话说：“当干部的哪个不是在演戏啊，说的比唱的好听，唱的比做的好。老胡还算不错，还有很多人不如他呢，比他坏的人多着呢！”
加演的节目终于结束了，大型古装戏《婆媳泪》正式开演。戏演到紧张关键处，下面看戏的人鸦雀无声，聚心会神地注意着每一个细节，有不少老年人情不自禁地流下了泪水。
让我没想到的是，代替孝子哭灵的演员流了那么多的泪，下面的观众无动于衷，一场离人们生活久远的古装戏，演员还没流泪，下面观众已经动容，热泪盈眶。
我终于明白了一个道理，这人呀！活着的时候一定要把人做好，当干部的要树好形象，否则，花钱卖人给你唱也没用。老百姓肚里有杆秤呢。
拓展训练篇
梁启超在《中国历史研究法·说史料》一文中指出：“史料者何？过去人类思想行事所留之痕迹，有证据传留至今者也。”而往事得以流传后世，主要通过三种途径：文字记录的传播，实物的遗存，口耳相传。由此，这三方面的史料分别被称为文字史料、实物史料、口述史料。口述史料就是“通过有计划的访问历史事件的当事人或知情人，录下他们的谈话，从而获得的某一特定问题的口述凭证，也称口碑资料”。司马迁在写作《史记》时，本着“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”的取材原则，通过多种途径搜求史料，他不仅从“《六经》异传”中取材，还从“百家杂语”中取材，其中通过访问历史事件的当事人或知情人而搜集到的资料，成为《史记》史料的一个亮点。
班固曰：“故司马迁据《左传》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。其言秦汉，详矣。”从中我们可以得知，皇室所藏图书档案是司马迁写作《史记》的重要史料来源，而多次游历，实地考察，在广泛交游中搜集的资料，是司马迁写作《史记》史料的补充源。司马迁在壮游中，不仅了解了各地的风土人情，还搜集了全国各地关于上古历史的传说，特别是对于普通老百姓的口碑传颂，司马迁尤为重视。
对于百家言黄帝，其文不雅训的，司马迁则不将其作为信史材料来看待。为了真实记载历史，司马迁不仅从古人留下的足迹中去寻找，而且还向当地百姓探询有关黄帝、尧、舜的事情。对于从民间收集到的口述史料，司马迁并不是全部记载，而是“择其言尤雅者”，即本着科学的精神，通过认真地甄别，筛选，选其可信的和重要的口述史料，适当的安排、剪裁，并加以一定的具体描写，这种筛选、剪裁，当然也与司马迁独特的审美观有关系。“择其言尤雅者”不仅是《五帝本纪》的取材原则，也是整部《史记》的取材原则，更是司马迁选取口述史料的原则。纵观《史记》中的口述史料，虽然不是《史记》史料的重要来源，但经过司马迁去粗取精，已成为其不可缺少的组成部分。
据笔者粗略统计，在《史记》中大量的口述史料，司马迁并未明确标示出，而司马迁明确指出口述史料来源的共有二十余处。
分析《史记》中的口述史料，其内容大概可分为以下几种：其一是叙述某一历史人物一生或一段经历或一件逸事，其中既有民间的口碑传颂，也有知情人的口述，如《淮阴侯列传赞》、《冯唐列传》、《赵世家赞》《五帝本纪赞》等；其二是叙述历史事件，主要是民间的口碑传颂，如《刺客列传》中关于荆轲刺秦王历史事件的记载；其三是当时人们的只言片语，主要是对某一现象、某一问题的看法评论，如《齐太公世家赞》、《卫将军骠骑列传》等。
《史记》口述史料主要有两种叙述方式，一种是口述，一种是自述。口述主要是知情人的口述或民间口碑传颂，司马迁记录整理。对这一类的史料，司马迁常常明确标示出口述史料来源。如“苏建语余曰”、“淮阴人为余言”、“墟中人曰”等，这种方式是《史记》口述史料的主要方式。自述是司马迁把搜集到的口头流传的史料记录下来，写到相应的人物的传记中。口述史料与文字档案史料已经融为一体，对此，司马迁也常常说道，“余与他广通，为言高祖功臣之兴时若此云”，“仁与余善，余故并论之”等。
（摘编自马雅琴《〈史记〉口述史料之研究》）
注：“他广”，樊哙的孙子。“仁与余善，余故并论之”，田仁和我关系很好，我所以把田叔田仁放在一起进行叙述。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文字记录的传播、实物的遗存、口耳相传是往事得以流传后世的主要途径，历史资料大多是通过这些方式保存下来的。
B．《史记》的口述史料来源于“《六经》异传”、“百家杂语”。其中包括通过访问历史事件的当事人或知情人而搜集到的资料。
C．《项羽本纪赞》的口述史料来源于民间的口碑传颂和知情人的口述；荆轲刺秦王的历史事件的口述史料主要来源于民间的口碑传颂。
D．司马迁和樊哙的孙子樊他广有过交往，樊他广谈的高祖的功臣们开始起家时的事迹，被司马迁记载在《史记》里。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．引用梁启超在《中国历史研究法·说史料》的句子，为下文分析史料来源张本。
B．本文分析论述时及时运用例证，“如《齐太公世家赞》等”，增强了说服力。
C．文中分三条列举《史记》中的口述史料的内容，笔墨简练有条理，说理清晰透彻。
D．“大概”“主要”这样的词语在文中的运用，表明作者对司马迁的研究有限。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．个人的日记也可以作为历史资料的来源，其中的叙事部分能够从某个角度全面记录时代变化、历史变迁
B．司马迁并不是把从民间收集到的口述史料全部记载，而是“则其言尤雅者”，体现了历史记载的科学性。
C．本文作者分析史料来源及内容时，以《史记》为例，典型而有说服力，体现了《史记》在史学上的价值。D．司马迁对史料的甄别、筛选，适当的安排、剪裁，并加以一定的具体描写，这与他的独特的审美观有关系。
答案与解析篇
1．B【解析】从“《六经》异传”里取材属于文字史料。故选B。
2．D【解析】“表明作者对司马迁 的研究有限”错。表明作者立论审慎。故选D。
3．A【解析】 [解析]日记属于文字史料，也只是记录某一特定问题的史料凭证，不能全面记录时代变化、历史变迁。故选A。

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