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专题02 非连续性文本阅读一
经典基础题
一、论述类文本阅读
（2021·上海奉贤·）阅读下文，完成下面小题。
知识分子何为
——《知识分子与中国社会》序
周国平
①屈原际的作为，有两点是清楚的。第一，他是楚国贵族和高官，人品高洁，遭谗流放，秦灭楚后忧愤自尽。第二，其作品极具楚人特色，想象瑰丽，情思飘逸，文字恣肆汪洋。在屈原身上，既有孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德担当，又有庄子“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的逍遥情怀。在不太严格的意义上，我们仍可把他视为儒道互补传统的一个开端，从而用作讨论中国知识分子话题的切入点。
②儒道互补是中国士阶层的长久传统。在好的意义上，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀。在坏的意义上，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意的自我安慰。因此，直到清灭亡，具有独立地位和品格的严格意义上的知识分子群体在中国并未形成。
③应该说，中国独立知识分子阶层是在进入近代以后逐渐形成的，是推翻帝制和西风东渐两大因素作用下的产物。其最早的成员，基本上由士阶层中的优秀分子脱胎而来。因为获得了普世价值的视野，他们的社会责任心得以摆脱忠君意识的束缚，并由民族救亡向文明立国的方向提升，他们的超脱情怀也减弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。可惜这个过程在1949年中断了，在持续近三十年的被改造中，中国知识分子作为一个独立群体事实上不复存在。
④所以，改革开放以后，中国知识分子实际上面临一个接续民国传统、重塑独立品格的任务。三十多年来，作为社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，知识分子关注社会是题中应有之义。当然，关注的方式是可以不同的，对公共事务发声仅是方式之一，是一种直接的方式。在事关国家前途、民族命运、民众苦难的重大问题上，在涉及人权、尊严、公平、正义等普世价值的原则问题上，知识分子理应发出自己的声音。这个声音应该是理性的，清醒的，有充分说服力的，可以声情并茂，但不可以情绪化。这是与新媒体上众声喧哗的区别之所在。
⑤事实上，知识分子面向公众发声，包括公共写作、公开演讲、媒体访谈等，是一个极严肃而有难度的工作。要做好这个工作，既要对公共领域的问题有切实的了解和深入的思考，也要在自己的专业领域里有相当的底蕴，并且善于把专业知识转换成深入浅出的语言。惟有如此，才成其为一个学有专攻的知识分子的既内行又能让外行听懂的发声。否则的话，你就可能只是在说一些老生常谈。同时，因为你活跃在公共舞台上，公众就理所当然地要听其言观其行，你必须言行一致，在道德上自律。所以，做一个公共知识分子，意味着社会对你、你也对自己提出了更高的要求。
⑥除了直接的方式，关注社会还可以是间接的方式。无论如何，在知识分子群体中，公共知识分子只占一小部分，多数人不是公共舞台上的活跃人物。不管是因为志向还是性格，有的人宁愿在某个领域里默默耕耘，我们应该尊重他们的选择。当然，对于社会大问题、大趋势仍须有自己的立场，但这个立场未必用公开发声的方式来表达。一个人在所从事的理论研究或文学创作中，必定会体现出自己的精神境界和价值取向。一个潜心于基础理论或重大理论问题研究的学者，他在理论上的建树也许会比公开发声对社会发生更加深远的影响。即使一个醉心于内心体验之奇妙和文字之美的诗人，他也是在为人类精神的丰富性和多样性做出贡献。
⑦真正说到底，知识分子何为？他是要让这个世界变得更美好，让这个社会变得更美好，而他的基本方式是让人变得更美好，他改变的是人的思想和心灵。无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。质言之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。
⑧让我们回到屈原。如果我们把屈原用作剖析中国知识分子基因的标本，要反省的也许是儒道传统的缺点。无论儒家以忠君为内核的爱国主义，还是道家靠逍遥求解脱的浪漫主义，都是知识分子独立品格的反面。今天的中国知识分子，既要有人类文明的眼光，又要有现实人生的关切，从而在转型时期真正发挥独立的作用。
1．第⑤段中加点词“公共知识分子”在文中指的是_____________的知识分子。
2．下列对屈原的事例分析不正确的一项是（ ）。
A．屈原体现中国士阶层儒道互补的特点，具有一定的典型性。
B．以点带面，与今天中国知识分子的必备品格形成鲜明对比。
C．以小见大，只有屈原标本的负面问题才具有现代研究价值。
D．首尾呼应，自然地推进对中国知识分子在当下发展地思考。
3．根据文章内容，下列推断不正确的一项是（ ）。
A．“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”典型地反映出优秀士人的局限性。
B．对于不为民谋福利的国家，独立知识分子会发表“其国也亡之无所惜”的言论。
C．无论面对社会突发事件还是社会重大问题，知识分子通常不会在第一时间发声。
D．在专业领域方面，公众知识分子通常比普通知识分子更有底蕴，更具有影响力。
4．下列最不能体现中国知识分子独立品格的一项是（ ）。
A．知识分子具有普世价值观和社会责任意识。
B．知识分子积极地就社会公共事务发表看法。
C．知识分子立足专业精耕细作创造重大价值。
D．知识分子关注社会重大问题保持理性判断。
5．近年来，知识分子上综艺不再是新鲜事。从许知远主持《十三邀》、上《吐槽大会》到薛兆丰、刘擎成为《奇葩说》嘉宾，再到罗翔对综艺节目的参与，一批知识分子登陆新媒介。结合本文观点，探究综艺节目中的知识分子是否能真正发挥知识分子的作用？
二、非连续性文本阅读
（2021·浙江温州·高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
青蒿素是中国医学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆颇有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。
心血管疾病的治疗也受益于中国医学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。
和心血管疾病相关的一个全新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪切力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。
这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。在同威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）
材料二：
疟疾，与艾滋病和癌症一起，被世界卫生组织列为世界三大死亡疾病之一。在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区，很多病人死亡，只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世，成为当之无愧的“救命药”。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。津巴布韦自2008年开始推广以青蒿素为基础的复方药物。本世纪初，津巴布韦疟疾患病率为15%，到2013年这一比率已下降至2.2%，青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用。在南非的夸祖鲁纳塔尔省，中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%，死亡人数下降了88%；在西非的贝宁，当地民众都把中国医疗队给他们使用的这种疗效明显、价格便宜的中国药成为“来自遥远东方的神药”。
（摘自《屠呦呦传》）
材料三：
中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中，“中医”是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可见，从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。
（摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国的基础和临床研究发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，将成为治疗白血病的重要选择。
B．在中医实践中，用单一药物治疗某一特定疾病的现象非常少见，其主要的用药形式是复方用药，即两种以上的药材合用。
C．自津巴布韦2008年开始使用以青蒿素为基础的复方药物后，其疟疾患病率大大降低，可见青蒿素是治疗疟疾的最佳药物。
D．中医药作为非遗申报工作受到越来越多人的关注，因此，中医是“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。
7．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．通过保健运动和使用某些活血中药的联合，有利于减少动脉粥样硬化的形成。
B．活血化瘀作为中医的一个治则，不仅适用于疾病治疗，也适用于术后维护。
C．传统的抗疟疾药物虽对疟疾治疗有效，但价格昂贵，部分非洲病人无力购买。
D．在现代医学发达的今天，中医药在维护人类健康上的价值远大于其文化价值。
8．下列各项中，不能证明中医药学对疾病的治疗有贡献的一项是（ ）
A．华佗曾用麝香、丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺部疾病。
B．粤港澳地区用复方土产草药煎熬成凉茶，以消除夏季暑气引起的喉咙疼痛等疾患。
C．白丁香（麻雀粪便中白的部分）常用于疝气，外用治目翳，痈疽疮疖，扁桃体炎。
D．气虚自汗者常煎服糯稻根须以缓解症状，虛热不退者也常将它与沙参、麦冬同用。
9．简要分析材料一的论证结构。
10．当今时代，有人认为中医是一门玄学而非科学，有人质疑中医的疗效是没有根据的。你认同这些观点吗？请结合材料谈谈你的看法。
（2021·河北邯郸·）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为中华民族之文化认同、维系中国人的社会凝聚的“集体意识”，其基本内容是什么呢？当然是中华传统文化。中华民族对中华传统文化的认同能够确立民族共同价值观，培育和而不同、天下一家、世界大同的广阔胸襟，为在多元文化的冲突与融合中探索中国文化的出路，为建构21世纪文化体系提供保障。儒学是中华传统文化的主流血脉，是“集体意识”的主体部分，而孔子则是儒学的创始人、儒家文化的集大成者，是中国人公认的至圣先师，因此也是中华民族文化认同的象征。
孔子作为中华民族文化认同的象征是由其在中国文化历史上的地位和作用决定的。孔子的人格和思想在生前就吸引了许多人求学，形成了很大的势力。孔子是一个有才干的人，有宗旨的人，有热诚的人。他无惧风尘，不畏艰难，十四年周游列国，意欲施行他的教化来救济天下。在孔子成名以前原已有过许多民众的中心人物，如宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴，但他们一生做官，没有余力来教诲弟子。惟有孔子，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣传，所以他的影响格外巨大。自孔子殁后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。孔门势力之强大，除了客观环境使然外，实与孔子的个人人格有着莫大关系。孔子去世后，他的影响还持续着、扩大着。西汉著名历史学家司马迁在到山东的鲁地考察之后就发表感慨说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）司马迁这段话恰如其分地评价了孔子在中国文化史上的地位和影响。
北宋理学家邵雍在《皇极经世书》说：“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孙五伯也。”（《观物内篇》之六）这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来的文化进行综合，所谓集大成也。
现代以来有许多学者把孔子看成中国文化史上的泰山北斗，如国学大师钱穆所言：“今者痛定思痛，釆欲复兴中华文化，不得不重振孔子儒学传统，而阐扬孔子生平所最重视之自学与教人精神，实尤为当务之急。”为什么？因为“孔子为中国历史上第一圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”吴宓也说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古，无人能及，故称为圣人。圣人者模范人，乃古今人中之第一人也。”具体地说，孔子已成为“中国文化之中心。其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。孔子是“中国道德理想之所寓，人格标准之所托”。吴宓是陕西泾阳安吴堡人，是所谓的文化保守主义者，办《学衡》杂志，认为西方的苏格拉底、基督耶稣、东方的印度佛陀、中国孔子为人类文化的代表。
总之，孔子的人格及其思想已经融化在我们民族的生命当中，孔子在无数的阅读和诠释过程中已经成为中华文化的象征，甚至成为中国文化的代名词。
（摘编自韩星《孔子——中华民族文化认同的象征》）
材料二：
进取有为的精神，在我们民族兴旺发达的时期起过巨大的积极作用，在我们民族危亡之际更成为激励人们的强大精神力量。如杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些读来回肠荡气的诗句具有强烈的感召力量，无不体现了自强不息的精神，发挥了爱国主义的激励功能，培育了中华民族反抗压迫、维护民族文化生命的精神。
中华文化从夏商周以来传承连续，从未中断。抗战时期，哲学家冯友兰曾说：“并世列强，虽新而无古；希腊罗马，有古而无今”“惟我国家，亘古亘今”。他总是引用《诗经》的“周虽旧邦，其命维新”来说明中国虽是文明古国，但始终在与时俱进地发展，并在这种发展中保持了文化的连续性。
近代历史学家曾就中国历史文化的三大特征探讨过三个问题。第一，地域辽阔，人口繁盛，先民何以开拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，历史长久，连绵不断，何以延续至此？历史学家认为，从这三个特征来看，中华民族的历史发展必然有一种伟大的力量寓于其中。这个力量就是我们的文化，它给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。今天，我们的一个重要任务就是去发掘它、维护它，承担起发展中华民族文化和精神的重大责任。
（摘编自陈来《儒家人文精神——进取有为》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。
A．至圣先师孔子创立的儒学是维系中国社会凝聚的“集体意识”的基本内容之主体部分，它是中华传统文化的主流血脉。
B．宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴都曾经是民众的中心人物，但他们都没有像孔子一样传下其学说。
C．国学大师钱穆认为，重振孔子儒学传统、阐扬孔子的自学与教人精神，是复兴中华文化的必由之途，也是其当务之急。
D．儒家的进取有为的精神，是中华民族发展延续的重要内驱力，在国家危亡之际特别能够成为激励人们的强大精神力量。
12．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）。
A．杜甫、陆游、文天祥都深受儒家思想的影响，有着高洁的品格、入世的热情，希望施展才学以建立功业而救济天下。
B．儒家学派势力强大，一个重要原因是孔子有着超出常人的才学和卓越的品格，因而招收了众多弟子，弟子们又多有弟子。
C．在中国的国学大师眼中，没有孔子就没有中国文化，孔子与西方的苏格拉底、印度的佛陀在世界上有着完全相同的地位。
D．中国始终在与时俱进地发展，保持文化的连续性，主要原因在于中国文化给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。
13．下列各项中，最适合作为材料二论据的一项是（ ）。
A．孔子说：“仁者寿。”意思是有仁爱品德的人能够长寿。
B．孟子认为：无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也。
C．孔子把人分为五个层次：庸人、士、君子、贤人、圣人。
D．儒家代表作《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”
14．请简要指出两则材料在论证方法上的共同特点是什么。
15．材料二论述的中心内容与孔子有怎样的联系？请简要分析。
优选提升题
（2021·包头市第六中学高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入就需拓宽视域、厘清思路、特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想。即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解。《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。
（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺陷。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵。同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。
（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视域，厘清思路，善用底线思维，才能真正抓住问题的要害。
B．如果盲目研发军用人工智能，比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使处于人类控制之中，对人类也是一种威胁。
C．阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁，不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡。
D．同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑。
17．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪首是宋代秦观的作品。
B．某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作家的另一半”甚至“另一大半”。
C．文学中的那些“恍惚而来，不思而至”（汤显祖语，字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。
D．“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有效支持这些类型化写作。
18．有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。
（2021·广东高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发展的必然。中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难。
首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。在低收入阶段，人们的可支配收入主要用于衣食住行，没有更多的钱用于知识付费。近几年，知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现实。但在知识需求与支付能力增长时，学习和付费不可持续，其原因一是在知识需求方面，终生学习还没有成为一种习惯，持续为知识付费的习惯有待形成；二是在知识供给方面，提供的内容或方法不对路，学一次就不想再学了。这要求知识提供者从以自我为中心向以读者为中心转型。
其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。在中国，知识付费还没火透，迎头撞上了免费浪潮。这就好比信用卡还没普及，移动支付又要取代信用卡。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识不按产品来收费，而按服务使用来收费。例如云服务中的SaaS，是指软件产品不收费，按软件使用（即服务）收费。本质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明，知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业。知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，相当于知识服务业。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与因先进而不收费，叠合在一起。
在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地提供用户所需的知识。另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究报告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来，可以收到比版权费更多的服务费。
（摘编自姜奇平《知识该付费还是免费》）
材料二：
知识无价，但互联网技术和互联网经济的飞速发展，正带来知识产品和知识服务的变革，让知识付费成为一股新潮流。
如何评价某部热门影视作品？中国传统颜色怎样应用到设计实践中？朗读技巧怎么练？网络平台上的知识问答区、内容打赏区及付费社群内，贴满了五花八门的问题和解答。世界著名古典音乐赏析、Vlog制作入门技巧10讲、职场心理成长20课，诸如此类的音视频课程也得到前所未有的开发制作。可以明显地感觉到，今天知识生产的方式更个性化，知识获取的渠道更加多元，知识传播和知识学习在数字时代呈现出新的面貌。
理论上说，大部分的知识获得都是有经济成本的，知识付费并不是新鲜事。无论是旧时的私塾，还是今日的网课，都可以算作是广义的知识付费。而今，知识付费作为一个话题被提出，很大程度上源于互联网上免费资源浩如烟海，不计其数的电子书、唾手可得的知识百科、种类丰富的顶尖大学公开课和音视频教学，免费知识已经铺天盖地，为何还要去付费获取知识？
这就涉及信息社会人们对知识的双重需求。一方面，科技高速发展的时代，也是一个知识饥渴、本领恐慌的时代。人们为自身有限的技能和认知而焦虑，担心知识匮乏，跟不上科技尤其是智能化科技的步伐，终身学习越来越成为共识。另一方面，互联网降低信息传播的成本，带来海量信息甚至信息过载，想筛选出高价值、个性化知识的时间成本越来越高。
如此便不难理解，为什么许多人认为知识类内容“天生有付费基因”。当然，不断提升的互联网覆盖率、不断扩大的智能手机用户规模、不断发展的移动支付技术，以及消费模式中体验式消费比重的显著增长，这些都推动了知识付费的发展。
知识付费，购买不等于获得，有解并不意味着受教，躺在收藏夹里的知识离真正内化为个人收获，还有很长一段距离。我们越来越满足于知识可以随时查阅、随时调用，却忽视了知识并不只是一个结果，更是一个过程。学习知识不是一件轻松的事情，更速成不得。“学而时习之”“如切如磋，如琢如磨”，古人说的这些为学之道，在今天品味起来，像是来自历史深处的善意提醒。
（摘编自胡妍妍《知识付费成为知识服务新潮流》）
19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在当下中国，知识付费和知识产品免费这两个阶段叠合在一起，后者对前者造成一定的冲击，使前者陷入被动尴尬的境地。
B．从知识供给方的角度看，知识提供者只有实现从以我为中心向以读者为中心的转型，急用户之所需，才能赢得用户的信赖。
C．与工业时代不同，在数字时代，知识生产的方式更个性化，知识获取的渠道更多元，知识传播和知识学习呈现出新的面貌。
D．知识付费终究只是一种购买和消费方式，要想真正获得知识，消化知识，知识消费者还需借鉴古人潜心钻研切磋的为学之道。
20．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．信用卡还没普及，移动支付又要取代信用卡；知识付费还没火透，又遇到免费浪潮：这说明数字技术更新换代速度很快。
B．知识生产者可向用户免费提供知识，但可收取一定的服务费；而用户免费获得知识，付费享用服务：商家和用户各得所需。
C．互联网上免费资源浩如烟海，免费知识铺天盖地，各种知识和资源唾手可得，这些是知识付费作为话题被提出的重要原因。
D．现实生活中，一些人宁可花钱快捷购买所需的知识，也不愿花更多时间在海量信息中无偿筛选那些高价值、个性化的知识。
21．下列各项中，适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．用户在互联网上下载《三国演义》需要支付一定费用。
B．用户免费下载某APP后，在使用过程中需支付一定费用。
C．用户在互联网上可以免费浏览《红楼梦》的全部内容。
D．用户可以在抖音平台上与好友分享自己的知识和技能。
22．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
23．关于知识付费这个问题，材料一和材料二论述的内容各是什么？请简要概括。
（2021·四川乐山·）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一般而言，技术总是被企业家最先应用在经济领域，用以创造财富，这符合技术扩散的规律；但伴随技术应用范围的扩大，社会生产力和生产关系发生重大变化，公共服务与社会管理也越来越多地采用“智慧”的技术，导致整个社会的运行变得日趋智慧化，是为智慧社会。可以说，智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。
从目前的认知来看，智慧社会与智慧城市建设密切相关，智慧城市的社会形态必然是智慧社会。目前，全球都在积极建设智慧城市，比如，新加坡推出了“智慧国家2025”的10年计划，韩国提出实施U－City计划，美国白宫发布了首个关于智慧城市的国家级战略，计划投入1.6亿美元进行智慧城市建设，澳大利亚发布了国家智慧城市发展计划，英国则积极发展“未来城市”等。
(摘自《学习时报》《从“智慧型经济”到智慧社会》)
材料二：
艾媒咨询预测2017年我国可穿戴便携移动医疗设备规模将达到47.7亿元。
材料三：
在浙江乌镇举办的第四届世界互联网大会，更是为人们描摹了未来智慧生活的美好轮廓。
“太神奇了，微笑居然能打折，这是我从未有过的体验。”在互联网大会期间，以色列科学家达尼埃尔·谢赫特曼惊讶地发现，在走进无人超市之前扫一下二维码，购物后便可以直接离开；凝视某件商品，系统会捕捉他的表情，计算他对商品的偏好程度；只要他笑了，结算时便可以打折，不同的笑脸会得到不一样的折扣力度。
互联网将为人类带来更为超乎想象的“红利”：在医学影像识别方面，人工智能对早期筛查肿瘤的准确率已经超过普通医生的水平；人和机器可以互联互通，机器能够预测人脑中可能会想什么，通过大脑里的信息和指令能直接让机器以比人类在智能手机上快5倍的输入速度打字……现在，互联网已经改变了人们的生活方式，让生活变得更加舒适、便捷而有尊严。
(摘自2018年2月1日《光明日报》《微笑居然能打折》)
材料四：
在2017年12月初举行的移动支付智慧厦门合作伙伴峰会上，厦门市经济和信息化局携手腾讯签署“移动支付智慧城市战略合作协议”。对此，“腾讯互联网+”副总裁张巍表示，签约后双方将联手推进“互联网+”和移动支付在各领域的发展与应用，共建“智慧厦门”。
此外，峰会现场启动上线的“市民卡App”是全国首个推出以信用服务模式，按全市统一二维码技术规范建设的手机应用客户端。厦门民众可用“市民卡App”先乘车后付款信用乘车、医院诊疗费用一键结算、扫二维码消费支付及自助扫码借还书等，享受医疗健康、政务服务、生活服务等方面的便利。
在与厦门市政府的紧密合作中，腾讯赋能的智慧城市在“智慧交通”“智慧零售”“智慧医疗”等领域落地。在厦门，智慧城市正从概念变为一种切实的生活方式，为市民和外地游客提供更多智能化、人性化服务。如腾讯乘车码的上线，让厦门市民和外地游客可畅享移动支付带来的便捷乘车服务。
(摘自“中国新闻网”《厦门市和腾讯合作全面发力“智慧城市”》)
24．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．材料一从技术的角度，分析了“智慧型经济”与智慧社会的关系，并用世界各国城市发展规划，表达了对智慧城市特点的理解。
B．材料二列举了从2011年到2017年中国可穿戴便携移动医疗设备市场规模的发展过程，间接说明智慧型医疗突飞猛进的发展情况。
C．材料三以第四届世界互联网大会为出发点，以“微笑能打折”的体验，引出互联网带来的“红利”，表达对智慧社会的理解。
D．材料四介绍了移动支付智慧厦门合作伙伴峰会的情况，表现出腾讯赋能的智慧城市带来的便利，智慧城市正从概念变为一种切实的生活方式，为市民和外地游客提供更多智能化、人性化服务。
25．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．四则材料之间构成的是并列关系，第一则材料是整体概括，其他三则材料则从不同角度对智慧社会的特点进行解读。
B．材料一中新加坡、韩国、美国、澳大利亚等国推出的智慧城市计划，为我国智慧城市的发展提供了认知上的良好借鉴。
C．材料二和材料三在分析智慧社会和智慧城市的特点时，都罗列了大量的事实，充分表现出智慧社会的未来发展前景。
D．根据四则材料中所反映的信息可知，未来许多人购物、进医院，或者乘车、旅游，都能够享受“互联网+”带来的生活便利。
26．请结合材料所给的内容，概括智慧社会的特点。
专题02 非连续性文本阅读一答案
经典基础题
一、论述类文本阅读
（2021·上海奉贤·）阅读下文，完成下面小题。
知识分子何为
——《知识分子与中国社会》序
周国平
①屈原际的作为，有两点是清楚的。第一，他是楚国贵族和高官，人品高洁，遭谗流放，秦灭楚后忧愤自尽。第二，其作品极具楚人特色，想象瑰丽，情思飘逸，文字恣肆汪洋。在屈原身上，既有孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德担当，又有庄子“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的逍遥情怀。在不太严格的意义上，我们仍可把他视为儒道互补传统的一个开端，从而用作讨论中国知识分子话题的切入点。
②儒道互补是中国士阶层的长久传统。在好的意义上，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀。在坏的意义上，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意的自我安慰。因此，直到清灭亡，具有独立地位和品格的严格意义上的知识分子群体在中国并未形成。
③应该说，中国独立知识分子阶层是在进入近代以后逐渐形成的，是推翻帝制和西风东渐两大因素作用下的产物。其最早的成员，基本上由士阶层中的优秀分子脱胎而来。因为获得了普世价值的视野，他们的社会责任心得以摆脱忠君意识的束缚，并由民族救亡向文明立国的方向提升，他们的超脱情怀也减弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。可惜这个过程在1949年中断了，在持续近三十年的被改造中，中国知识分子作为一个独立群体事实上不复存在。
④所以，改革开放以后，中国知识分子实际上面临一个接续民国传统、重塑独立品格的任务。三十多年来，作为社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，知识分子关注社会是题中应有之义。当然，关注的方式是可以不同的，对公共事务发声仅是方式之一，是一种直接的方式。在事关国家前途、民族命运、民众苦难的重大问题上，在涉及人权、尊严、公平、正义等普世价值的原则问题上，知识分子理应发出自己的声音。这个声音应该是理性的，清醒的，有充分说服力的，可以声情并茂，但不可以情绪化。这是与新媒体上众声喧哗的区别之所在。
⑤事实上，知识分子面向公众发声，包括公共写作、公开演讲、媒体访谈等，是一个极严肃而有难度的工作。要做好这个工作，既要对公共领域的问题有切实的了解和深入的思考，也要在自己的专业领域里有相当的底蕴，并且善于把专业知识转换成深入浅出的语言。惟有如此，才成其为一个学有专攻的知识分子的既内行又能让外行听懂的发声。否则的话，你就可能只是在说一些老生常谈。同时，因为你活跃在公共舞台上，公众就理所当然地要听其言观其行，你必须言行一致，在道德上自律。所以，做一个公共知识分子，意味着社会对你、你也对自己提出了更高的要求。
⑥除了直接的方式，关注社会还可以是间接的方式。无论如何，在知识分子群体中，公共知识分子只占一小部分，多数人不是公共舞台上的活跃人物。不管是因为志向还是性格，有的人宁愿在某个领域里默默耕耘，我们应该尊重他们的选择。当然，对于社会大问题、大趋势仍须有自己的立场，但这个立场未必用公开发声的方式来表达。一个人在所从事的理论研究或文学创作中，必定会体现出自己的精神境界和价值取向。一个潜心于基础理论或重大理论问题研究的学者，他在理论上的建树也许会比公开发声对社会发生更加深远的影响。即使一个醉心于内心体验之奇妙和文字之美的诗人，他也是在为人类精神的丰富性和多样性做出贡献。
⑦真正说到底，知识分子何为？他是要让这个世界变得更美好，让这个社会变得更美好，而他的基本方式是让人变得更美好，他改变的是人的思想和心灵。无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。质言之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。
⑧让我们回到屈原。如果我们把屈原用作剖析中国知识分子基因的标本，要反省的也许是儒道传统的缺点。无论儒家以忠君为内核的爱国主义，还是道家靠逍遥求解脱的浪漫主义，都是知识分子独立品格的反面。今天的中国知识分子，既要有人类文明的眼光，又要有现实人生的关切，从而在转型时期真正发挥独立的作用。
1．第⑤段中加点词“公共知识分子”在文中指的是_____________的知识分子。
2．下列对屈原的事例分析不正确的一项是（ ）。
A．屈原体现中国士阶层儒道互补的特点，具有一定的典型性。
B．以点带面，与今天中国知识分子的必备品格形成鲜明对比。
C．以小见大，只有屈原标本的负面问题才具有现代研究价值。
D．首尾呼应，自然地推进对中国知识分子在当下发展地思考。
3．根据文章内容，下列推断不正确的一项是（ ）。
A．“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”典型地反映出优秀士人的局限性。
B．对于不为民谋福利的国家，独立知识分子会发表“其国也亡之无所惜”的言论。
C．无论面对社会突发事件还是社会重大问题，知识分子通常不会在第一时间发声。
D．在专业领域方面，公众知识分子通常比普通知识分子更有底蕴，更具有影响力。
4．下列最不能体现中国知识分子独立品格的一项是（ ）。
A．知识分子具有普世价值观和社会责任意识。
B．知识分子积极地就社会公共事务发表看法。
C．知识分子立足专业精耕细作创造重大价值。
D．知识分子关注社会重大问题保持理性判断。
5．近年来，知识分子上综艺不再是新鲜事。从许知远主持《十三邀》、上《吐槽大会》到薛兆丰、刘擎成为《奇葩说》嘉宾，再到罗翔对综艺节目的参与，一批知识分子登陆新媒介。结合本文观点，探究综艺节目中的知识分子是否能真正发挥知识分子的作用？
【答案】
1．改革开放后，在社会舞台上通过对公共事务发声的方式来关注社会（的知识分子）。
2．C
3．D
4．B
5．【参考1】能。综艺节目是大众喜闻乐见的平台，是公共舞台之一，对知识分子更广泛且有效地传播知识、思想引领有帮助。知识分子的作用在于让人变美好，只要是立足自身专业，发出体现个人理性且正确的思想的言论，不必拘泥于形式。
【参考2】不能。综艺节目背后的资本运作和迎合观众的节目宗旨，都可能使知识分子丧失独立地位与品格。向公众发声是一个极严肃的工作。在综艺节目中，知识分子不得不考虑节目效果，并做出妥协，于是理性且专业的思考就变得遥不可及了。
【参考3】辩证思考也可
【分析】
1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
所谓的公共知识分子，指的是出现在改革开放之后；活跃在公共舞台上；并且作为社会的良知，知识分子关注良知是题中应有之义；关注的方式是可以不同的，但对公共事务发声是直接的方式。所以这里面的公共知识分子指的是改革开放后，在社会舞台上通过对公共事务发声的方式来关注社会（的知识分子）。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“只有屈原标本的负面问题才具有现代研究价值”是错误的。本文中我们把屈原用作剖析中国知识分子基因的标本，所以要反省的也许是儒道传统的缺点，但是屈原身上有很多优秀的品质。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“更有底蕴，更具有影响力”是错误的。由原文“要做好这个工作，既要对公共领域的问题有切实的了解和深入的思考，也要在自己的专业领域里有相当的底蕴，并且善于把专业知识转换成深入浅出的语言。惟有如此，才成其为一个学有专攻的知识分子的既内行又能让外行听懂的发声”可知，公共知识分子要想具有影响力，既要在自己的专业领域有相当的底蕴，又要善于把专业知识转换成深入浅出的语言。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.由原文“一个潜心于基础理论或重大理论问题研究的学者，他在理论上的建树也许会比公开发声对社会发生更加深远的影响”可知，在理论上的建树也许比他公开发声更能体现中国知识分子的独立品格。
故选B。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
观点一：能。
由原文“知识分子关注社会是题中应有之义。当然，关注的方式是可以不同的，对公共事务发声仅是方式之一，是一种直接的方式。在事关国家前途、民族命运、民众苦难的重大问题上，在涉及人权、尊严、公平、正义等普世价值的原则问题上，知识分子理应发出自己的声音。这个声音应该是理性的，清醒的，有充分说服力的，可以声情并茂，但不可以情绪化”可知，知识分子发生要关注社会，理性地、清醒地、具有说服力，只要这样就不必拘泥于形式。而综艺节目是大众喜闻乐见的平台，在这一平台上更能让知识分子将专业知识换成深入浅出的语言，能够更有效地传播知识、引领思想。
观点二：不能。
由原文“知识分子面向公众发声，包括公共写作、公开演讲、媒体访谈等，是一个极严肃而有难度的工作”可知，知识分子发声是一个极严肃的工作。由原文“同时，因为你活跃在公共舞台上，公众就理所当然地要听其言观其行，你必须言行一致，在道德上自律”可知，知识分子在发声时要有自己的独立地位与品格。而综艺节目背后的资本运作和迎合观众的节目宗旨，在节目中，知识分子因为要考虑节目效果，可能就有悖于这种独立地位与品格，并做出妥协，于是理性且专业的思考就变得遥不可及了。
观点三：辩证地思考。
知识分子发声是一件极严肃的工作，在综艺节目中，知识分子只有保持自己的独立地位与品格，用他的专业知识让这个世界变得更美好，守护人类的基本精神价值，才能在大众喜闻乐见的综艺节目中更好地发挥知识分子的作用。但如果知识分子不能保持自己的独立地位与品格，只是一味地迎合观众的口味，考虑节目效果，就不能更好地发挥知识分子的作用。
二、非连续性文本阅读
（2021·浙江温州·高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
青蒿素是中国医学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆颇有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。
心血管疾病的治疗也受益于中国医学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。
和心血管疾病相关的一个全新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪切力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。
这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。在同威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）
材料二：
疟疾，与艾滋病和癌症一起，被世界卫生组织列为世界三大死亡疾病之一。在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区，很多病人死亡，只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世，成为当之无愧的“救命药”。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。津巴布韦自2008年开始推广以青蒿素为基础的复方药物。本世纪初，津巴布韦疟疾患病率为15%，到2013年这一比率已下降至2.2%，青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用。在南非的夸祖鲁纳塔尔省，中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%，死亡人数下降了88%；在西非的贝宁，当地民众都把中国医疗队给他们使用的这种疗效明显、价格便宜的中国药成为“来自遥远东方的神药”。
（摘自《屠呦呦传》）
材料三：
中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中，“中医”是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可见，从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。
（摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国的基础和临床研究发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，将成为治疗白血病的重要选择。
B．在中医实践中，用单一药物治疗某一特定疾病的现象非常少见，其主要的用药形式是复方用药，即两种以上的药材合用。
C．自津巴布韦2008年开始使用以青蒿素为基础的复方药物后，其疟疾患病率大大降低，可见青蒿素是治疗疟疾的最佳药物。
D．中医药作为非遗申报工作受到越来越多人的关注，因此，中医是“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。
7．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．通过保健运动和使用某些活血中药的联合，有利于减少动脉粥样硬化的形成。
B．活血化瘀作为中医的一个治则，不仅适用于疾病治疗，也适用于术后维护。
C．传统的抗疟疾药物虽对疟疾治疗有效，但价格昂贵，部分非洲病人无力购买。
D．在现代医学发达的今天，中医药在维护人类健康上的价值远大于其文化价值。
8．下列各项中，不能证明中医药学对疾病的治疗有贡献的一项是（ ）
A．华佗曾用麝香、丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺部疾病。
B．粤港澳地区用复方土产草药煎熬成凉茶，以消除夏季暑气引起的喉咙疼痛等疾患。
C．白丁香（麻雀粪便中白的部分）常用于疝气，外用治目翳，痈疽疮疖，扁桃体炎。
D．气虚自汗者常煎服糯稻根须以缓解症状，虛热不退者也常将它与沙参、麦冬同用。
9．简要分析材料一的论证结构。
10．当今时代，有人认为中医是一门玄学而非科学，有人质疑中医的疗效是没有根据的。你认同这些观点吗？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
6．B
7．D
8．A
9．①文章首先（第1段）列举中医单一药物对世界医学的贡献。②文章中间部分（第2、3、4段）列举中医理论对世界医学的贡献。③最后（第5段）总结全选段，表明作者的梦想。
10．不认同。①中医单一药物、中医理论对世界医学都有不可替代的贡献，尤其是中医理论，从临床实践中来，又反过来知道着临床实践。②在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾。而青蒿素推广后，在撒哈拉以南非洲地区、津巴布韦、夸祖鲁纳塔尔省等地，青蒿素确实起到了疗效，可见中医是可以治疗疾病的。③中医药不仅是社会实践的知识、技能，更是我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，有不朽的贡献。
【分析】
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“将成为治疗白血病的重要选择”说法错误。材料一中说的是“已经成为治疗白血病的重要选择”，而非“将成为”。选项变已然为未然。
C.“可见青蒿素是治疗疟疾的最佳药物”说法错误。材料二中说的是“青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用”，可见津巴布韦的例子只能证明“青蒿素是治疗疟疾”的有效药物，但不能证明是最佳药物。选项的说法无中生有。
D.“因此，中医是‘最重要、无需讨论与评审’的‘名列榜首’的选项”说法错误。材料三中说的是“在近几年的‘非物质文化遗产热’催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注”“‘中医’……是决策层认定的‘最重要、无需讨论与评审’的‘名列榜首’的选项”，这两句话都是对中医药重要地位的陈述，二者之间不存在因果关系。选项的说法强加因果。
故选B。
7．本题考查学生理解文章内容、辨析文中信息的能力。
D.“中医药在维护人类健康上的价值远大于其文化价值”说法错误。材料三中说中医药“为维护人类健康发挥着不可替代的作用”“作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产”，但没有对中医药在维护人类健康上的价值和文化价值上进行比较，无法判断孰优孰劣。
故选D。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“用来预防肺部疾病”，可见这是在说中医药学对疾病的预防，不是治疗。
B.“消除夏季暑气引起的喉咙疼痛等疾患”，属于中医药学对疾病的治疗。
C.“常用于疝气，外用……”，属于中医药学对疾病的治疗。
D.“以缓解症状”，属于中医药学对疾病的治疗。
故选A。
9．本题考查学生分析文章结构和思路和论点、论据、论证方法的能力。
材料一第1段开头指出了青蒿素的重要意义，并列举了砒霜能够用于白血病的治疗、中草药“千层塔”能够用于治疗老年性精神障碍的例子，从而说明了中医单一药物对世界医学的贡献。
第2段谈到了中医复方用药的原理，论述了中医这种辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献，进一步说明了中医宝库博大精深，尚有待挖掘。
第3段谈到了中医对心血管疾病的贡献：活血化瘀这一治则适用于冠心病的术后维护，芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄。
第4段谈到了中医对生物力药理学领域的贡献：将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。
第5段总结了中医药对人类健康的贡献，并预言未来中医学将为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献。
可见，材料一采用了分总的论证结构，文章首先列举了中医单一药物对世界医学的贡献，再列举中医理论对世界医学的贡献，最后总结全选段，表明作者的梦想。
10．本题考查学生分析、运用文中信息并探究文本中某些问题的能力。
根据材料一中的内容，“……砒霜，用于治疗白血病颇有疗效”“……石杉碱甲，也是从中草药‘千层塔’中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药”，可见中医的单一药物对世界医学作出了巨大贡献；不仅如此，复方用药这种“辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献”；而且中医理论如“活血化瘀”“保健运动”等，从临床实践中来，又反过来知道着临床实践，对世界医学领域的贡献是不可替代的。
根据材料二的内容，在青蒿素问世和推广前，“全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病”“津巴布韦疟疾患病率为15%”；在青蒿素问世和推广后，“撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡”“在南非的夸祖鲁纳塔尔省，中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%，死亡人数下降了88%”，而青蒿素“疗效明显、价格便宜”，可见中医确实能够治疗疾病。
根据材料三的内容，中医的意义深远，它不仅是“我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类”，而且“作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产”；国家层面对中医也十分重视，“‘中医’是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的‘最重要、无需讨论与评审’的‘名列榜首’的选项”。可见中医不是玄学，而是真正的科学，是被国家、社会所广泛认可的。
因此，对于这样的观点，是不能认同的。
（2021·河北邯郸·）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为中华民族之文化认同、维系中国人的社会凝聚的“集体意识”，其基本内容是什么呢？当然是中华传统文化。中华民族对中华传统文化的认同能够确立民族共同价值观，培育和而不同、天下一家、世界大同的广阔胸襟，为在多元文化的冲突与融合中探索中国文化的出路，为建构21世纪文化体系提供保障。儒学是中华传统文化的主流血脉，是“集体意识”的主体部分，而孔子则是儒学的创始人、儒家文化的集大成者，是中国人公认的至圣先师，因此也是中华民族文化认同的象征。
孔子作为中华民族文化认同的象征是由其在中国文化历史上的地位和作用决定的。孔子的人格和思想在生前就吸引了许多人求学，形成了很大的势力。孔子是一个有才干的人，有宗旨的人，有热诚的人。他无惧风尘，不畏艰难，十四年周游列国，意欲施行他的教化来救济天下。在孔子成名以前原已有过许多民众的中心人物，如宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴，但他们一生做官，没有余力来教诲弟子。惟有孔子，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣传，所以他的影响格外巨大。自孔子殁后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。孔门势力之强大，除了客观环境使然外，实与孔子的个人人格有着莫大关系。孔子去世后，他的影响还持续着、扩大着。西汉著名历史学家司马迁在到山东的鲁地考察之后就发表感慨说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）司马迁这段话恰如其分地评价了孔子在中国文化史上的地位和影响。
北宋理学家邵雍在《皇极经世书》说：“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孙五伯也。”（《观物内篇》之六）这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来的文化进行综合，所谓集大成也。
现代以来有许多学者把孔子看成中国文化史上的泰山北斗，如国学大师钱穆所言：“今者痛定思痛，釆欲复兴中华文化，不得不重振孔子儒学传统，而阐扬孔子生平所最重视之自学与教人精神，实尤为当务之急。”为什么？因为“孔子为中国历史上第一圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”吴宓也说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古，无人能及，故称为圣人。圣人者模范人，乃古今人中之第一人也。”具体地说，孔子已成为“中国文化之中心。其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。孔子是“中国道德理想之所寓，人格标准之所托”。吴宓是陕西泾阳安吴堡人，是所谓的文化保守主义者，办《学衡》杂志，认为西方的苏格拉底、基督耶稣、东方的印度佛陀、中国孔子为人类文化的代表。
总之，孔子的人格及其思想已经融化在我们民族的生命当中，孔子在无数的阅读和诠释过程中已经成为中华文化的象征，甚至成为中国文化的代名词。
（摘编自韩星《孔子——中华民族文化认同的象征》）
材料二：
进取有为的精神，在我们民族兴旺发达的时期起过巨大的积极作用，在我们民族危亡之际更成为激励人们的强大精神力量。如杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游的诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些读来回肠荡气的诗句具有强烈的感召力量，无不体现了自强不息的精神，发挥了爱国主义的激励功能，培育了中华民族反抗压迫、维护民族文化生命的精神。
中华文化从夏商周以来传承连续，从未中断。抗战时期，哲学家冯友兰曾说：“并世列强，虽新而无古；希腊罗马，有古而无今”“惟我国家，亘古亘今”。他总是引用《诗经》的“周虽旧邦，其命维新”来说明中国虽是文明古国，但始终在与时俱进地发展，并在这种发展中保持了文化的连续性。
近代历史学家曾就中国历史文化的三大特征探讨过三个问题。第一，地域辽阔，人口繁盛，先民何以开拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，历史长久，连绵不断，何以延续至此？历史学家认为，从这三个特征来看，中华民族的历史发展必然有一种伟大的力量寓于其中。这个力量就是我们的文化，它给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。今天，我们的一个重要任务就是去发掘它、维护它，承担起发展中华民族文化和精神的重大责任。
（摘编自陈来《儒家人文精神——进取有为》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。
A．至圣先师孔子创立的儒学是维系中国社会凝聚的“集体意识”的基本内容之主体部分，它是中华传统文化的主流血脉。
B．宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴都曾经是民众的中心人物，但他们都没有像孔子一样传下其学说。
C．国学大师钱穆认为，重振孔子儒学传统、阐扬孔子的自学与教人精神，是复兴中华文化的必由之途，也是其当务之急。
D．儒家的进取有为的精神，是中华民族发展延续的重要内驱力，在国家危亡之际特别能够成为激励人们的强大精神力量。
12．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）。
A．杜甫、陆游、文天祥都深受儒家思想的影响，有着高洁的品格、入世的热情，希望施展才学以建立功业而救济天下。
B．儒家学派势力强大，一个重要原因是孔子有着超出常人的才学和卓越的品格，因而招收了众多弟子，弟子们又多有弟子。
C．在中国的国学大师眼中，没有孔子就没有中国文化，孔子与西方的苏格拉底、印度的佛陀在世界上有着完全相同的地位。
D．中国始终在与时俱进地发展，保持文化的连续性，主要原因在于中国文化给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。
13．下列各项中，最适合作为材料二论据的一项是（ ）。
A．孔子说：“仁者寿。”意思是有仁爱品德的人能够长寿。
B．孟子认为：无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也。
C．孔子把人分为五个层次：庸人、士、君子、贤人、圣人。
D．儒家代表作《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”
14．请简要指出两则材料在论证方法上的共同特点是什么。
15．材料二论述的中心内容与孔子有怎样的联系？请简要分析。
【答案】
11．B
12．C
13．D
14．①共同特点：运用了引用论证法。②材料一按从古到今的顺序，依次引用了司马迁、邵雍、钱穆等人的话语进行论证。材料二引用了杜甫、陆游、文天祥的诗，引用了冯友兰的论述。
15．①材料二论述的中心内容是儒家进取有为的人文精神。②这种精神正是儒家创始人孔子传下来的。③孔子为了实现自己的政治理想，无惧风尘，不畏艰难，十四年周游列国，这就是进取有为的人文精神。
【分析】
11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“他们都没有像孔子一样传下其学说”是错误的。由原文“在孔子成名以前原已有过许多民众的中心人物，如宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴，但他们一生做官，没有余力来教诲弟子。惟有孔子，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣传，所以他的影响格外巨大”可知，此意于文无据。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“在中国的国学大师眼中”是错误的。由原文“吴宓是陕西泾阳安吴堡人，是所谓的文化保守主义者，办《学衡》杂志，认为西方的苏格拉底、基督耶稣、东方的印度佛陀、中国孔子为人类文化的代表”可知，认为孔子与苏格拉底地位完全相同的是吴宓，不是所有的中国国学大师。
故选C。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二论述的中心内容是儒家进取有为的人文精神。
A.强调的是修身养性。
B.讲的是要有恻隐之心、羞耻之心。
C.讲的是人的分类。
D.“自强不息”与材料二的进取精神相关。
故选D。
14．本题考查学生对论证方法的把握能力。
材料一中“在孔子成名以前原已有过许多民众的中心人物，如宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴”运用了例证法。然后引用了司马迁、北宋理学家邵雍、国学大师钱穆、吴宓等人的言论，所以采用了引证法。
材料二主要采用引证法，引用了杜甫、陆游、文天祥的诗，哲学家冯友兰的言论。
所以材料一和材料二在论证方法上的共同点为都采用了引证法。
15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
材料二第一段通过杜甫、陆游、文天祥的诗句来论述进取有为的精神，在我们民族兴旺发达的时期起过巨大的积极作用，在我们民族危亡之际更成为激励人们的强大精神力量。
第二段论述了与时俱进的精神使得中国文化保持了连续性。第三段说到中华文化和精神在中华民族的历史发展中具有重要作用。所以材料二主要围绕着儒家进取有为的人文精神来说的。而材料一说到维系中国社会凝聚的“集体意识”的基本内容之主体部分，中华传统文化的主流血脉的儒学，而儒学是由孔子创立的。
孔子本身就是一个有才干的人，有宗旨的人，有热诚的人。他无惧风尘，不畏艰难，十四年周游列国，意欲施行他的教化来救济天下，所以孔子的所作所为体现了进取有为的人文精神。
优选提升题
（2021·包头市第六中学高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入就需拓宽视域、厘清思路、特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想。即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解。《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。
（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺陷。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵。同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。
（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对“人机大战”这样的事件所引发的关于人工智能的争论，必须拓宽视域，厘清思路，善用底线思维，才能真正抓住问题的要害。
B．如果盲目研发军用人工智能，比原子弹更可怕的武器有可能在不远的将来出现，即使处于人类控制之中，对人类也是一种威胁。
C．阿西莫夫等人所谓人工智能的终极威胁，不是机器人的失控和反叛，而是人工智能可能导致人类文明的最终灭亡。
D．同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑。
17．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪首是宋代秦观的作品。
B．某网站售价15元的“写作软件”，简直是最廉价的抄袭助手，已成为时下一些网络作家的另一半”甚至“另一大半”。
C．文学中的那些“恍惚而来，不思而至”（汤显祖语，字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。
D．“宫斗”神剧总是王痴、妃狠、暗下药，“武侠”神剧总是秘籍、红颜、先败后胜，人机合作能有效支持这些类型化写作。
18．有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
16．D
17．C
18．（1）不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓励人类去探索人工智能所引发的问题。材料一呼吁人类提高警惕，不要过度依赖人工智能；材料二认为人工智能无法真正地完全取代人类。
（2）同意。材料一承认人工智能的强大，会给人类带来威胁；材料二则认为人工智能在某些方面无法超越人类智能。
【分析】
16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D. “同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力”，原文没有说“都属于人类智能特有的形式逻辑”，只是强调人类的“契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力”，机器人没有这种能力。
故选D。
17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
题干要求选出最适合作为论据来支撑材料二观点的一项，作答本题，需要明确材料二的观点。
材料二将人类智能和技术主义者做对比，列举人类智能中的一些“大智若愚”的现象，论证人工智能在文学领域难以取得突破的观点。
A.“一群文学专业的研究生竟然难以分辨两首写景诗歌中，哪一首是由诗歌游戏软件所生成的，哪一首是宋代秦观的作品”，例举的是人工智能在文学领域的成就。不能作为论据。
B.“某网站售价15元的‘写作软件’”，例举的是人工智能在文学领域的成就。不能作为论据。
C.“文学中的那些‘恍惚而来，不思而至’（汤显祖语），字里行间非常微妙，其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽”，本例说的是人工智能的局限性，人类智能的微妙，可以作为论据。
D.“人机合作能有效支持这些类型化写作”，例举的是人工智能支持的写作类型，和论点不符，不能作为论据。
故选C。
18．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
题干“有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法”，作答本题，首先要明确摆出自己的观点。可以回答“同意”，也可以回答“不同意”。
不同意。材料一写“人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入就需拓宽视域、厘清思路、特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析”，主要是从人工智能对人类“近期、远期和终极威胁”来谈的，核心是人工智能可能带来的危害。材料二写“而技术主义者恰恰在这里严重缺陷”“人类智能千万年来早已演变得非同寻常……”，讲人工智能的缺陷和人类智能的卓越。综合来看，二者都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓励人类去探索人工智能所引发的问题。材料一呼吁人类提高警惕，不要过度依赖人工智能；材料二认为人工智能无法真正地完全取代人类。总之，二者在对待人工智能的态度上基本是一致的。
同意。材料一写“对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析”，承认人工智能的强大，会给人类带来威胁；材料二写“他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常……”，材料二认为人工智能在某些方面无法超越人类智能。在这一点上，二者在对待人工智能的态度上是截然相反的。
（2021·广东高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步。但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发展的必然。中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难。
首先，知识付费是经济发展到一定阶段的必然结果。在低收入阶段，人们的可支配收入主要用于衣食住行，没有更多的钱用于知识付费。近几年，知识收费兴起，反映了人们收入结构改变的现实。但在知识需求与支付能力增长时，学习和付费不可持续，其原因一是在知识需求方面，终生学习还没有成为一种习惯，持续为知识付费的习惯有待形成；二是在知识供给方面，提供的内容或方法不对路，学一次就不想再学了。这要求知识提供者从以自我为中心向以读者为中心转型。
其次，免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。在中国，知识付费还没火透，迎头撞上了免费浪潮。这就好比信用卡还没普及，移动支付又要取代信用卡。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识不按产品来收费，而按服务使用来收费。例如云服务中的SaaS，是指软件产品不收费，按软件使用（即服务）收费。本质上，是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明，知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业。知识产品不收费而知识服务收费是更高级的业态，相当于知识服务业。在我国，知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级。更特殊之处在于，知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与因先进而不收费，叠合在一起。
在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下，知识付费会向哪个方向发展？一方面，知识产品业还要大发展。知识的“制造”业要从以自我为中心转向以用户为中心，要更有针对性地提供用户所需的知识。另一方面，知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用户解决问题。举例来说，下载商业研究报告，不付费是不对的。但只靠版权收费，收的是小钱。如果通过服务附加价值，比如以用户要解决的问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求，持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来，可以收到比版权费更多的服务费。
（摘编自姜奇平《知识该付费还是免费》）
材料二：
知识无价，但互联网技术和互联网经济的飞速发展，正带来知识产品和知识服务的变革，让知识付费成为一股新潮流。
如何评价某部热门影视作品？中国传统颜色怎样应用到设计实践中？朗读技巧怎么练？网络平台上的知识问答区、内容打赏区及付费社群内，贴满了五花八门的问题和解答。世界著名古典音乐赏析、Vlog制作入门技巧10讲、职场心理成长20课，诸如此类的音视频课程也得到前所未有的开发制作。可以明显地感觉到，今天知识生产的方式更个性化，知识获取的渠道更加多元，知识传播和知识学习在数字时代呈现出新的面貌。
理论上说，大部分的知识获得都是有经济成本的，知识付费并不是新鲜事。无论是旧时的私塾，还是今日的网课，都可以算作是广义的知识付费。而今，知识付费作为一个话题被提出，很大程度上源于互联网上免费资源浩如烟海，不计其数的电子书、唾手可得的知识百科、种类丰富的顶尖大学公开课和音视频教学，免费知识已经铺天盖地，为何还要去付费获取知识？
这就涉及信息社会人们对知识的双重需求。一方面，科技高速发展的时代，也是一个知识饥渴、本领恐慌的时代。人们为自身有限的技能和认知而焦虑，担心知识匮乏，跟不上科技尤其是智能化科技的步伐，终身学习越来越成为共识。另一方面，互联网降低信息传播的成本，带来海量信息甚至信息过载，想筛选出高价值、个性化知识的时间成本越来越高。
如此便不难理解，为什么许多人认为知识类内容“天生有付费基因”。当然，不断提升的互联网覆盖率、不断扩大的智能手机用户规模、不断发展的移动支付技术，以及消费模式中体验式消费比重的显著增长，这些都推动了知识付费的发展。
知识付费，购买不等于获得，有解并不意味着受教，躺在收藏夹里的知识离真正内化为个人收获，还有很长一段距离。我们越来越满足于知识可以随时查阅、随时调用，却忽视了知识并不只是一个结果，更是一个过程。学习知识不是一件轻松的事情，更速成不得。“学而时习之”“如切如磋，如琢如磨”，古人说的这些为学之道，在今天品味起来，像是来自历史深处的善意提醒。
（摘编自胡妍妍《知识付费成为知识服务新潮流》）
19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在当下中国，知识付费和知识产品免费这两个阶段叠合在一起，后者对前者造成一定的冲击，使前者陷入被动尴尬的境地。
B．从知识供给方的角度看，知识提供者只有实现从以我为中心向以读者为中心的转型，急用户之所需，才能赢得用户的信赖。
C．与工业时代不同，在数字时代，知识生产的方式更个性化，知识获取的渠道更多元，知识传播和知识学习呈现出新的面貌。
D．知识付费终究只是一种购买和消费方式，要想真正获得知识，消化知识，知识消费者还需借鉴古人潜心钻研切磋的为学之道。
20．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．信用卡还没普及，移动支付又要取代信用卡；知识付费还没火透，又遇到免费浪潮：这说明数字技术更新换代速度很快。
B．知识生产者可向用户免费提供知识，但可收取一定的服务费；而用户免费获得知识，付费享用服务：商家和用户各得所需。
C．互联网上免费资源浩如烟海，免费知识铺天盖地，各种知识和资源唾手可得，这些是知识付费作为话题被提出的重要原因。
D．现实生活中，一些人宁可花钱快捷购买所需的知识，也不愿花更多时间在海量信息中无偿筛选那些高价值、个性化的知识。
21．下列各项中，适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．用户在互联网上下载《三国演义》需要支付一定费用。
B．用户免费下载某APP后，在使用过程中需支付一定费用。
C．用户在互联网上可以免费浏览《红楼梦》的全部内容。
D．用户可以在抖音平台上与好友分享自己的知识和技能。
22．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
23．关于知识付费这个问题，材料一和材料二论述的内容各是什么？请简要概括。
【答案】
19．A
20．A
21．B
22．①举例论证：举出网络平台各种知识付费现象，证明知识付费成为一股潮流。②引用论证：引用“学而时习之”“如切如磋，如琢如磨”，说明知识付费不要流于形式，对知识的深入学习才是王道。
23．材料一：论述了知识付费兴起的原因及其在与免费浪潮叠合的趋势下如何发展的问题。材料二：论述了知识付费兴盛和被重新提起的原因以及其知识获得的不可速成。
【分析】
19．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
A.“后者对前者造成一定的冲击，使前者陷入被动尴尬的境地”是错误的。由原文“中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起，造成了收费与不收费的两难”可知，“后者对前者造成一定的冲击，使前者陷入被动尴尬的境地”于文无据。
故选A。
20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“这说明数字技术更新换代速度很快”是错误的。由原文“免费经济兴起，知识服务化正成为潮流。在中国，知识付费还没火透，迎头撞上了免费浪潮。这就好比信用卡还没普及，移动支付又要取代信用卡。知识免费作为一种商业模式，不是不收费，而是知识不按产品来收费，而按服务使用来收费”可知，知识付费还没火透，又遇到免费浪潮，与数字技术的更新关系不大。
故选A。
21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第三段重在论述知识免费的商业模式，即知识产品不收费，但收取服务费用。
A.属于知识付费
C.属于知识产品免费
D.与知识付费或知识免费无关。
故选B。
22．本题考查学生对论证方法的把握能力。
由原文“如何评价某部热门影视作品？中国传统颜色怎样应用到设计实践中？朗读技巧怎么练？网络平台上的知识问答区、内容打赏区及付费社群内，贴满了五花八门的问题和解答。世界著名古典音乐赏析、Vlog制作入门技巧10讲、职场心理成长20课，诸如此类的音视频课程也得到前所未有的开发制作”可知，这是列举了网络平台各种知识付费的现象，证明知识付费成为一股潮流，所以采用了举例论证的方法。
由原文“‘学而时习之’‘如切如磋，如琢如磨’，古人说的这些为学之道，在今天品味起来，像是来自历史深处的善意提醒”可知，文本采用了引用论证的方法，引用了古人为学之道的名句，说明知识付费不要流于形式，对知识的深入学习才是王道。
23．本题考查学生概括中心意思，对多个信息进行比较、辨

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