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高考模拟作文主题写作： “忧”
“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之”，经过这个人的解释，那个杞国人才放下心来。后来人们便用“杞人忧天”嘲笑那种整天怀着毫无必要的忧虑的人。
李白《梁甫吟》中写到“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，意思是说：皇帝看不到我一片赤诚的心，不体察我对国家的至诚至忠，但我仍然像杞人忧天一样，关心着国家大事。
欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”尤其是心忧天下，应该是一种很高的思想境界。很多的有识之士，都是安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导
本作文题是多材料的任务驱动型作文，题目中给了三则材料，写作任务明确要求“结合材料”写下我们的“感悟与思考”。对于多材料的任务驱动型作文，写作时需要注意材料间的“同”与“异”，可以通过“异中求同定中心，同中求异明角度”的方法进行审题立意。
在三则材料的对比中，同学们应该探讨更深刻的话题：
第一，在“忧”和“逸”的对比中，探讨“为什么忧”。
第二，在“天”和“天下”的对比中，探讨要“忧什么”。
第三，在“废寝食”和“赤诚”“安不忘危”的对比中，探讨要“怎么忧”。
名言积累
位卑未敢忘忧国、事定犹须待阖棺。——陆游
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。——范仲淹
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦
身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。——左宗棠
为之于未有，治之于未乱，——《老子》
“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。——于丹
不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影。从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。——《易经》
优秀作文
弃无用之忧，忧实世之事
（题目即中心，精准抓住材料的关键词）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的天下之忧；“白日不照吾精城，杞国无事忧天倾”折射出李白的家国之忧；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”蕴含了杜甫的国破家亡之忧……相反，也有“杞人忧天”“三人成虎”之庸人之忧。我们应弃无用之忧，忧实世之事，居安思危，心系国家。（开篇以排比句式谈到“忧”，彰显文采，直入主题）
摒弃无用之忧，我们应明辨是非，科学理性。（分论点一）
新冠肺炎疫情爆发后，人心惶惶，网络上谣言四起，直至今日人们仍处于疫情卷土重来的担忧之中，任何一点风吹草动，超市的食物便被抢卖一空了，而真正如传说所说封城的又有几次？常处于担忧之中自然没错，但不信谣、不传谣，排除无用的忧虑也同样重要，否则整日人心惶惶，社会处于无限的担忧之中，如何正常营业生活？摒弃无用之忧，避免古人“杞人忧天”的可笑事例重演，我们应增强是非判断能力，相信科学，理性分析判断，切莫处于无休止的无用之忧中。（很好地援引材料，结合时事，事例具有说服力，论据证明分论点）
忧时世之事，以自身开始，我们应居安思危，做好充分准备。（分论点二）
《尚书》曰：“满招损，谦受益。”所谓“满”，即处于安逸幸福之中，少了一些实世之忧，清政府不是自诩“天朝上国”，闭关锁国，才致被迫降低，落后于世界的吗？多一些后顾之忧未尝是件坏事，中小学每年进行的防震防灾演练，楼房里必须安装的灭火器和持续开放的绿色通道，包括一些急救方法，无不体现出人们应对突发事件的实用之忧。我们虽身处安全环境，也应做最坏的打算，做最充分的准备，忧实世之忧。（逻辑思维能力强，层层递进）
忧实世之事，身担重任，心系国家，安不忘危。（分论点三）
“我骄傲，我是中国人！”身处和平岁月，我们仍应牢记历史教训，不忘初心，牢记使命，安不忘危，存不忘亡，国家发展的脚步一刻都不能停止。世界多极化，经济全球化，中国共产党忧时世之势，居安思危，紧跟时代潮流，中国日益强盛，身为青年的我们，应承续红色基因，勇担时代发展之重任，不做“摆烂”人生，放飞时代梦想！（思路清晰，由个人谈及国家，有深度）
以今日青春之我，扑杀过去青春之我，展望未来青春之我，立足当下，着眼未来，弃无用之忧，忧时事之事。 （结尾简短有力，以短句收束，铿锵有力，再次论证总论点）

保持忧患意识，奉献青春力量
时代在发展，社会在进步，今天的中国在世界上的影响力越来越大。但是，作为新时代的继承者和开拓者，我们在为祖国深深自豪的同时仍然需要保持忧患意识，努力做到适度忧，时常忧，安中忧。
保持忧患意识应该做到适度忧。我们都知道，始终保持忧患意识是成功路上的不可或缺，但是凡事皆有度，如果过度忧患，那就会适得其反。古代杞国有个人每天过度忧患，老是担心天地崩坠，甚至达到不吃不睡的程度。这当然是个极端例子，但是其中蕴含的道理却不极端。杞人忧天的故事告诉我们，忧患不可过度，不能超越那个临界值。钱学森留学国外一直心忧祖国，但他没有忧患过度。他非常清楚，祖国最需要的是先进的科学技术，他在忧患祖国的时候时刻保持清醒，尽最大努力将最先进的科学知识装进自己的大脑。假如钱学森只知道一味忧国，而做不到适度忧患，那么他在国外就很难安心学习。可以想见，假如没有钱学森在国外的适度忧，或许就没有后来的两弹一星元勋。由此可见，我们应当保持忧患意识，努力做到适度忧。
保持忧患意识，应该做到时常忧。唐代大诗人李白在不被皇帝重用的情况下，仍能保持忧患意识。嵩山会友，他忧患；南游吴越，他忧患；隐居庐山，他忧患；放逐夜郎，他忧患。李白做到了时常忧，他将忧患化成千百首优美的诗篇，成就了一代诗仙的美名。周恩来从小就保持忧患意识，小小年纪就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，并且一生为之奋斗。少年立志，一生坚持，周恩来正是因为做到了时常忧，所以他才能毛泽东等老一辈无产阶级革命家一起领导中国人民推翻了三座大山，缔造了新中国。作为新时代的我们，应该向李白和周恩来学习，保持忧患意识，努力做到时常忧。
保持忧患意识，更应坚持安中忧。今天的中国早已经不是往日的中国，作为具有灿烂文化和强大经济的我们已经毅然屹立于世界民族之林。但是，我们千万不能乐以忘忧，我们要深刻清醒的意识到，当今的国际环境仍然不太平，前进道路上还有很多的困难和敌人。我们要始终保持忧患意识，时刻做到安中忧。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”越是国家太平无事，越要保持敏锐的忧患意识。上个世纪八十年代，前苏联和东欧一些社会主义国家解体，尽管是西方和平演变的结果，但是跟他们没有做到安中忧有很大关系。“生于忧患死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，唯有保持忧患意识，坚持安中忧，才能顺利实现我们的梦想。
时代的号角在召唤，新时达的我们要深植忧患意识，在保持忧患意识的同时努力做到，适度忧不忘初心，时常忧心系家国，安中忧警钟长鸣，唯如此，才能在时代的大潮中最大限度地奉献我们的青春力量。
简评：这篇考场作文审题准确，能够紧密结合题目中所给材料，文章的结构非常清晰，并且做到了首尾照应。不足之处是文章的个别论据不够典型甚至有些牵强，比如钱学森的例子。

少些自扰，多些忧劳
“杞人忧天”的寓言家喻户晓，杞国有人怀着毫不必要的忧虑总是担心天塌地崩，因而吃不好饭睡不好觉，可谓是庸人自扰。同样是“忧”，欧阳修曾言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，意为内心忧劳才可以使国家兴盛，说得是心忧天下。很多有识之士，都是安不充危，存不忘亡，居安思危，方能成就一方事业，故曰“少些自扰，多些忧劳”。
少些自扰，意为少些毫无必要的担忧，对于不切实际的忧虑，不仅于己于他人毫无用处，还会浪费时间精力，使自己担惊受怕，自相惊扰。譬如那个杞国人至最后竟为“身之所寄，废寝食者”，何其可笑，是而“世间本无事，庸人自扰之”，我们应少些杞人忧天，从而少些自扰。
多些忧劳，指居安思危，安不忘危，存不忘亡。唐太宗开启贞观之治，继承父业，大使唐达到前所未有的繁荣境地，可谓安平盛世。但他依旧每天宵衣旰食，警惕谨慎，听从魏征建议，不忘前朝灭亡教训并以此为戒，终于为后世称赞。相反地，李存勖灭后梁，报父仇，建立后唐，可谓战功赫赫，但建功立后，他却沉溺音律，宠信伶人，最终被伶人刺杀，而至身死国灭，为天下笑，太宗因为居安思危、慎始慎终，开创贞观盛世，庄宗因沉溺于安乐无节制，身死国亡，是以要多些忧劳，安不充危，存不忘亡。
多些忧劳，指心忧天下，以天下为己任。李白心怀天下，写出“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”。自嘲皇帝虽不体察我，但我仍像杞人忧天一样，关心国家大事；范仲淹心忧天下，写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，治理一方水土使得百妇乐服；谭嗣同心忧天下，写出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，慷慨就义。顾炎武心忧天下，秉承“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐心忧天下，写出”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，······历史的年轮滚滚向前，惟有那些心忧天下者，流芳百世，是以多些忧劳以心忧天下。
“乘风好去，长空万里，直下看山河”，未来属于青年，希望寄予青年，光大青年应明大志，担大任，少些自扰，多些忧劳。居安思危，心忧天下，谱写更为动人的新时代青春之歌。
点评：符合题意，中心突出，结构严谨。文章从“减少不必要的忧”，“居安思危，避免安逸”和“心忧天下”三个角度论证，紧扣材料，逻辑清晰，语言流畅，文采斐然。
忧国不自扰
《列子》中记录了一则杞人忧天的寓言，来嘲笑那种整天怀着不必要的忧虑的人，而李白和欧阳修却心忧天下，安不忘危，这也算是杞人忧天吗
庄宗大败大梁，在他“还矢先王”，告之以成功时，其“意气之盛，何其壮哉!”但不久却落得个士卒离散、君臣相顾不知所归的结局。观其成败，天下得失，难道真是因为得之难而失之易吗 不，欧阳修也对此做出”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的结论。书曰:满招损，谦得益”，故要时刻安不忘危，忧国不自扰。
忧国不自扰，当先做到“忧国”，忧国是兴国的前提。“夫天地者万物之逆旅也，夫光阴者百代之过客也”。随历史的长河，古往今来的建树者，无一不具有忧国忧民的济世情怀。从杜甫的“位卑不敢忘忧国”到文天祥的“留取丹心照汗青"，从林则徐的“苟利国家生死以”再到孙中山的“为中华之崛起而读书”。前辈们时刻铭记忧国，踏下一个个火红的脚印，我们当循其脚印，坚守忧国的信念，一路前行。
忧国不自扰，再后做到“不自扰”，不自扰是忧国的升华。我们应铭记历史，心存忧患，但不能像杞国的人一样担忧些不可发生的荒谬之事，那便不是有识之士所为，而是庸人之作。如我国刚建立起5G信号塔，普及大众时，有人散布谣言说5G信号塔会传播新冠病毒，偏要有人盲目信任谣言，真可谓是庸人自扰了。
忧国不自扰，不单口说之声，更为行动之生。作为国家的新青年不只要动动嘴皮子说，更要发扬实干精神去做。狄更斯曾说:“这是最好的时代，也是最坏的时代”，是的我们生在安定的太平年代，但我们难道就不该去为中华的民族复兴做出贡献吗 “功成不必在我，功成必定有我”，青年要铭记历史，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，以史为鉴，坚守“忧国”的如火如荼的信念，坚持“不自扰”的原则，走出一条光荣的荆棘路。
忧国但不自扰，我们定能护祖国海晏河清，一念起万水千山，一念落沧海桑田，共筑兴国之大业!
点评：文章开篇引述材料，非常简洁，值得学习借鉴。第二段紧承第一段，以庄宗失天下为例，提出观点，忧国不自扰。接下来三段分别论证忧国、不自扰、付诸行动，条理清晰，内容充实，语言简洁，结尾简洁有力。

持忧以兴国，精忠以报国

伴随着悠悠的驼铃，回到历史的沙漠，聆听人类文明的脉搏。当人们嘲笑杞国人忧天地崩坠时，又有谁会意识到李白等人心忧天下的高尚情操呢？很多有识之士都有着居安思危的思想，这才有助于他们更好地辅佐国君。而我们当代青年也应具有忧患意识，心忧祖国，竭忠尽智，以效祖国。
心忧天下展风貌，居安思危无所害，心忧天下不是没必要的忧虑。为了防患于未然，我们心中应有忧。为了效忠祖国，我们心中应有天下。忆往昔，邹忌忧国，讽齐王纳谏，屈原忧国创作离骚，杜甫忧国白发满头，这是责任的体现。魏征忧国而进谏，才有了贞观之治，汉文汉景忧国勤勉治国，才有了文景之治，这是居安思危的功劳。由此可见，心忧天下是一种责任，而居安思危可使人受益，这也警醒着我们承担起忧虑国家的责任，以居安思危的态度处世，才可做有为青年。
精忠报国展英姿，空谈忧国不足贵。白白的忧虑国家而不采取行动，只会落得与杞人忧天般被世人嘲笑的后果。古有岳飞背刺精忠报国，今有航天人不畏艰险奋斗为国，古有梁思成驻美留学，学成报国。今有袁隆平、谢华安驻田报国。每一代人有每一代人的使命，而这些人心中忧虑着祖国，因而用自己的力量竭忠尽智，报效国家，这激励着我们不负韶华，为国而学，争做不朽青年。
忧国报国两不误，切把忘国当大忌。我们不乏忧国报国的人，也不缺忘国害国的人。秦桧饱受骂名，只因其忘国害国，害死了有才之将，卫律也是胆小怕事，最终连累国家。而我们应当秉承着忧国与报国的使命，将这些忘国的人作为警告，激励着，促使着我们进一步前进。忘记祖国，损害祖国，是我们当代青年一辈绝不可踏进的领域，贪图安逸，享受玩乐更不是我们应有的面貌。因此，只有心中有使命，脚下有力量，身兼忧患精神，才能做有为之人。
我们本应策马扬鞭，驰骋于时代的沙场，遨游于祖国的海洋，我们心中应载有忧虑之情，我们脑中应肩有居安思危，我们脚下应踏有报国之志，不做白白忧天的杞人，但做不朽有为的国家
栋梁。我们要始终带着源源不断的力量，持忧以兴国，精忠以报国。
作文点评：论点突出；三个段落，层次分明，努力做到层层深入，第一层，应心忧天下；第二层，不空谈忧国；第三层，更不能忘国。例证充分，遣词造句虽不很流畅，但能看出努力在做到。首尾呼应，主题突出。
敲响忧患意识的警钟

对于“杞人忧天”的故事，许多人都认为这是可笑的，所谓“世间本无事，庸人自扰之。”我却认为，匿于夸张故事的外壳下的“忧患意识”是值得我们深入思考与借鉴的。
所谓“忧患意识”，就是即使处在安逸欢乐的环境之下，内心深处也要埋着的一颗警醒的种子。或许我们担忧的事情真的不大可能发生，但这也有助于我们为应对突发的状况作准备。
忧患可以修身。宋代大文学家范仲淹在《岳阳楼记》里这样写道:“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”处在朝堂中却牵挂百姓，远在朝堂外还惦念君主。除了反映他深沉的爱国之情，也能让我们看见他心思的细致与大局意识。心里有着忧患意识为你敲着警钟，就能在很多方面促使你养成顾全大局的意识。否则，没有忧患意识，范仲淹又何在以在政治上取得一番成就呢
忧患可以兴国。屈原在面对秦忧患可以兴国。屈原在面对秦国以通婚为由，对楚怀王发起不怀好意的邀请时，他能立即做出正确的决断:不能去。即便这个意见未被采纳，导致楚怀王死于异国的悲惨结局，我们也能看出屈原的机智。是什么告诉他这是个圈套 是忧患意识。相比之下，缺乏忧患意识、心思不够缜密的楚怀王就因为缺了“一座警钟”，而使楚国遭了殃。而欧阳修也在《伶官传序》中说:"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这说的就是这个道理。当前的疫情形势较最初爆发的时候虽有很大好转，但仍不容忽视。党中央很清楚这一点，于是本着忧患意识，仍然实行严格的防控措施，保障人民的生命安全。只有如此的忧患意识，才可取得抗疫胜利，助力中华民族伟大复兴!由此观之，忧患意识是国家兴盛必不可少的条件。
有忧患意识，并不等同于我们要像寓言里那样只是因为担忧天塌下来这种不切实际的事情而损害了自身。当前时代，我们所应有的忧患意识是要有依据的。如文化入侵、国内外经济因疫情冲击而受到消极的影响，这都是正在发生的。我们应细心观察，认真思考，努力透过事物现象看本质。只有正确的忧患意识，才能起到积极作用，达到目的。
吾辈青年们:强国应须忧国起。让我们心怀忧患，努力为中华民族伟大复兴而奋斗吧!
作文点评：本文审题立意准确，开篇直接表明观点，简洁有力。接着从“修身”和“兴国”两个方面来论证忧患意识的重要性，紧扣材料内容，结构清晰，逻辑严谨。

生于忧患，死于安乐
回顾中华五千年源远流长的历史，合久必分，分久必合，一代代更迭，一朝朝轮回。这其中有着什么样的历史规律呢？无数仁人志士探求让国家长盛不衰的秘诀，从中国历史的演变中我们便可得知：生于忧患，死于安乐。
“忧劳可以兴国”，历代王朝都是在统治者励精图治，忧劳幽思中建立起来的。汉朝建立初期，采纳了秦短命而亡的教训，时时刻刻以暴政使秦覆灭的教训警醒自己。因此，统治者与民休息，休养生息，开创了“文景之治”。唐太宗李世民，心忧天下民生，时刻将大唐的命运放在心里，因此他察纳雅言，吏治清明，开启了“贞观之治。”忧劳忧患意识是一种精神动力，是一种警钟，时时到刻提醒人们不要松懈。贤明的君王正是因为具有忧患意识，才能出现太平盛世。
“逸豫可以亡身”，当统治者失去了忧患意识，放纵享乐，那国家只有死路一条。后唐庄宗李存勖，在“仇雠已灭，天下已定”后没有选择继续励精图治，忧患天国，而是宠信伶人，沉迷于声乐享乐，最终落得个“身死国灭，为天下笑”的地步。清末统治者一味盲目自大认为自己是天朝上国，地大物博从未对西方工业文明的发展产生忧患意识，反而闭关锁国，拒绝与世界交流，而这盲目自大的结局自然是国门被洋人的坚船利炮攻开，使中国远远落后于世界发展潮流。这就是盲目安乐的结局。
我们现在强调“生于忧患，死于安乐，”不是制造焦虑，也不是传递不安。“忧患”并不是代表杞人忧天。在现代生活中，杞人忧天的现象也屡见不鲜。这些当代“杞人”不是将心思放在正事上，反而整天想些无意义的：一会担心世界末日，一会想着外星人入侵地球……这种胡思乱想可不是我们所提倡的“忧患意识。”当代青年应具备的忧患意识是艰苦奋斗，爱国爱家，努力学习科学文化知识为国家做贡献。古人说：入则无法家拂士，出则无放国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐焉。
“生于忧患，死于安乐”从来不是一句空话。在当今世界变化无穷的今天，我们仍需要时刻保持忧患意识，让我们的祖国有一个更加美好的未来，让中华民族生生不息。
【亮点】
本文从历史兴衰规律写起，得出中心论点：生于忧患，死于安乐。主体段落采取正反对比论证、举例论证等方式，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。之后补充论证了忧患不是焦虑，更不是胡思乱想；并说明了年轻人应该具备怎样的忧患意识。结尾总结全文，发出号召。全文重点抓住了，我们应该具备“忧劳”的意识，摒弃“安于享乐”的思想，也补充了“忧患”与“焦虑”的区别，很好地回应了题目的要求。美中不足的是，文章并没有对“杞人忧天”为什么遭人耻笑与李白式“杞人”为何会受人尊敬这一问题进行深入分析，只是蜻蜓点水式的举了几个例子；但总体看，还是相对较好的一篇文章。

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