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高考作文写作备考：以正合，以奇胜 深度分析导写
作文题：
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导
第一，本手是基本功，妙手是创造；有基本功不一定能创造，但能避免俗手；没有基本功一定不能创造。
本手是妙手的必要条件，但妙手却不是本手的直接结果。
第二，本手是常规下法，是正；妙手是非常规下法，是奇。有正才能有奇。
第三，本手是有形的可把握的，妙手是无形的不可把握的。从有迹可循才能进入神秘莫测的化境。
第四，本手是有限的，妙手是无限的，从有限才能进入无限。
第五，本手是踏实、是稳重、是谨慎、是勤劳、是泥土；妙手是天分、是灵动、是突破、是智慧、是鲜花。
话题的思辨性在于其是必要不充分条件关系
补充知识：
“我们也是觉得三手之外应该还有两手，分别是好手和恶手。”给记者增补围棋知识的是资深棋手范继森。他从儿时学习围棋，是青岛乃至山东省内赫赫有名的棋手。巅峰时期，与缪长天、于恪强并称为青岛业余围棋界的“三剑客”。
对于增补的“好手”定义，范继森认为，一步棋如果产生出两种威胁变化就可以被看作好手，如果能够对对手产生三种以上的变化或是有出其不意的效果，那就是“妙手”。
　在这些专业围棋人看来，不管“三手”还是“五手”，最难定义或者说产生一些争议的应该就是“俗手”。因为根据出题人所说，貌似合理却又受损的下法，似乎用“恶手”来定义更为准确。“俗手这个如果没有恶手做标尺，其实不太容易界定，我们下棋认为，一步棋对对方没有伤害，对自己也没有伤害，基本就判定为俗手，如果对自己有伤害，那一般就是恶手。”范继森说道。
思想的维度
第一，哲学、美学的维度
老子说：无为而无不为/合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。无为不是无所作为，而是不急功近利，不急于求成，不务于虚名，默默累计，默默修炼，默默成长，最后的无不为就是合抱之木，就是九层之台，就是千里之行，就是妙手。
大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，大象无形，大音希声。有时候，本手就是妙手。
愚公移山/有机事必有机心，机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，道之所不载也。
《孙子兵法·始计篇》中说：攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
势篇中说：“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也”这些都是妙手。
势篇中还说：凡战者，以正合，以奇胜。/战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!/任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
九地篇中说：是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
本手与妙手是一种平衡，有本方能生妙，有墙才能有窗，有之以为利，无才能以为用。
妙是画中的留白，只有在画好“有”的部分之后，才能显示出“无”也就是留白的意义。
作文示例：
哲学维度：
以正合，以奇胜
孙子云：“凡战者，以正合，以奇胜。”所谓正，就是围棋中的本手，中规中矩，稳扎稳打；所谓奇，就是围棋中的妙手，出人意料，出奇制胜。
战争如下棋，下棋如战争，人谁不想一出即奇，一出即妙，秒杀对手呢？然大道断然不会如此，不然兵圣孙子何以不专讲奇而不讲正呢？也没有哪一个围棋高手手手高妙，若能如此，在人机大战中人也就没有失败的可能了。
“诸葛一生唯谨慎”，这就是聪明如诸葛亮的本手，这也是他的真聪明。司马懿熟知对手的这个性格特点，但就在这个时候，诸葛亮偏偏来了个妙手——空城计，这大大出乎司马懿的预料，于是诸葛全身全军而退，而司马懿则错失了最佳剿灭对手的时机。然没有“诸葛一生唯谨慎”的本手的坚守，诸葛这一妙手怎么可能施展得出呢？
官渡之战，曹操以少胜多，其中“火烧乌巢”可谓妙手，可谓出奇制胜，然在此之前，是双方在官渡的正面对抗。在曹操犹豫的时候，荀彧写信说：“公今画地而守，扼其喉而使不能进，情见势竭，必将有变。此用奇之时，断不可失。惟明公裁察焉。”于是曹操坚定了正面对抗袁绍的决心，饥馑当前而不为动，以待时机。果然许攸来投，奇计就此而成。
本手如笨如愚，妙手如巧如智，然从以上观之，若无愚笨巧智根本是无根之木无源之水！故笨非是真笨而是大巧，愚不是真愚而是大智，此即所谓“大智若愚”“大巧若拙”是也。孙子云：“奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”哪是正，哪是奇？哪是本，哪是妙？唯有大智慧的人能明白，庸人只会在此时使出俗手甚至恶手而已！
美学的维度：
有之以为利，无之以为用
围棋中的本手如画中的山——要用皴擦抹染，一笔一笔用心画出来；围棋中的妙手如画中的水——不过是留白，一笔不沾。山画出来，固然雄然傲立；水不画，却静静流淌如闻其声。一幅画的灵气似乎都来自这无画之画的巧处妙处！但，请把山拿走，看看画中还有什么！
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”全世界都没有了，只剩下一个老渔翁，洁白的大地上，只有江中一点而已，这就是坚守，这就是画中的山，他需要你用墨将他在白如宣纸的大地上点染出来；渔翁垂钓的不是鱼，是即将逝去的全世界，他不忍心放手，最终雪化冰开，山花烂漫，群莺乱飞，春回大地，这些不在诗里，不在眼前，而是在那垂在冰雪之下的鱼钩上——苏轼说“静故了群动，空故纳万境”，唯守空、静之本，方有万境之妙。
莱辛在《拉奥孔》中说：“他（提牟玛求斯）画美狄亚，并不选择她杀亲生儿女的那一顷刻，而是选杀害前不久，她还在母爱与嫉妒冲突的时候。我们可以预见到这种冲突的结果。我们预先战栗起来，想到不久就会只看到美狄亚的狠毒的一面，我们就可以想象到很远，比起画家如果选取杀儿女的那一个恐怖的顷刻时所能显示出来的一切要远得多。”“那另一位画家真够愚蠢，他竟把美狄亚极端疯狂的顷刻画出来，这样就使这种暂时的一纵即逝的极端疯狂获得一种持久性，因而违反了一切自然本性。”高明的画家总会既有本手也有妙手，而愚蠢的画家则只有本手而没有妙手。高明的画家画好了最复杂最微妙的情节，而把无限的空间留给爱想象的头脑；愚蠢的画家其实很勤劳，但他做完了所有的事情，而没有留给欣赏者一点想象的空间。
当身体健全的朋友从春天的森林里回来告诉海伦凯勒她一无所获的时候，海伦凯勒极为惊讶，因为即使是她这样一个眼盲耳聋的人也能在春天的森林里收获满满：她能在树枝的颤抖中感受到小鸟的歌唱；能从流水滑过指尖的时候感受到春天的清凉；能感受到春天花瓣的柔滑，能闻到林间松叶的芬芳。为什么呢？当人们被这世界的色彩与声音淹没的时候，人们已经丧失了对美的渴求；而海伦凯勒在黑暗寂寞中永远渴求着美，因而能发现一切被正常人忽略的最细微的美，这些美在她的世界里却是无限的大！
老子说“有之以为利，无之以为用”，本手就是有，妙手就是无，美是在有的枝头开出的花，没有花的树枝是寂寞的，但没有树枝的花是虚幻的。
第二，社会，历史的维度
在农桑生活中，农妇们粗笨的手和艰辛的劳动，就是养蚕、缫丝，而之后，这些成果却装点了几千年灿烂的富庶与繁华，创造了以丝绸 为名的文明。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的几千年农民的劳作与王羲之的“翩若浮云，矫若惊龙”的字，和李太白“清新庾开府，俊逸鲍参军”的诗，构成了这个社会的两面，一个是本，一个是妙。
舍了本就是社会的动乱与战争。
古希腊有众多的哲学家，但贫瘠的土地和频繁的战争使得这个文明走向了衰亡。
楚汉争霸，刘邦多用本手；雍正登上皇位用的是妙手更是本手。
第三，人生的维度
诸葛亮诫子书说:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
王羲之让儿子写十八缸水，不是以人生的本手，最终出人生的妙手的意思吗？
机遇总是垂青于有准备的人，机遇成就了妙手，而准备则是本手，当机遇来临时这个本手就成了妙手。
《阿甘正传》中的阿甘只会用本手，但却成就了妙手人生。
善弈者通盘无妙手
妙手一招惊赞叹，终是不足定江山
近两年，受疫情反复的影响，很多行业遭受了一定的打击，不少企业人都在寻求化解困境的“妙招”，从而让自己在行业内站稳脚跟，甚至逆风前行。
所谓妙招，我们常常在电影、电视剧、小说中感受到它绝处逢生的特性，比如《亮剑》中李云龙的绝地反击；楚霸王项羽的背水一战；《三国演义》中诸葛亮的草船借箭和空城计。
但是我们发现，李云龙总是打胜仗却也是挨到处分最多的；楚汉战争中项羽经常绝处逢生，可是败势也一直在扩大，乌江一役最显霸王雄姿，却也成为了英雄绝唱；读《三国演义》时，我们发现蜀国谋臣妙计频出，仿佛从诸葛亮出山后就未尝大败，甚至后期已经开始主动进攻，然而数次北伐无功而返，最终被曹魏一战灭国。
妙手出击赢一场，不等于全胜
初读以上案例时，总是让人愕然、惋惜，甚至困惑不解。我也曾辗转反侧思考屡出奇兵为何不能得胜？然而读《曾国藩传》时，我找到了答案。
清朝末期，太平天国势不可当，石达开、杨秀清、陈玉成、李秀成等名将各种奇谋妙计、连战连捷，但最终却屡屡栽在稳扎稳打的湘军手中。曾国藩总结自己的用兵之道仅六个字：“结硬寨，打呆仗”。
举个例子：在股票市场中不乏有人半年就盈利一倍，甚至多倍。看似已经远超巴菲特20%的投资回报率，但是能保持常年高回报，甚至在今年股票大跌时依然能立于不败之地的又有几人呢？
不求妙计一举击溃，只求“半目胜”
说起不败，好像严格意义上并没有哪个人从来不败。说到“妙招”、“妙计”、“妙手”，每个人也都能迅速找到自己心中对应的那个人。但是说到稳扎稳打、没有“妙招”的人，除了前文提到的曾国藩，我能想起的另一个人便是围棋天才李昌镐。
李昌镐这个人很有意思，16岁就在高手如云的围棋界杀出了一片天地，拿下世界冠军。很多身经百战的高手和他对弈后总会输个一子儿半子儿，但就是这一子儿半子儿，偏偏就成了固定式——无论你是高手还是弱者，无论你是头一次还是多次和他对弈也常常都是微弱的劣势“惜败”于他。而李昌镐的对手也表示：李昌镐最令人头疼的并不是有什么必胜绝技，也不是有什么力挽狂澜的妙手，而是他的每一步都稳扎稳打不露破绽。
对此，李昌镐在接受采访时表示：“我从不追求妙手，也没想过要一举击溃对手。”作为围棋界标志性人物，长期蝉联世界第一的李昌镐追求的不是某一节点令人叹服的妙手翻盘，而是仅仅追求每落一子都有50%以上的胜率，也就是棋盘上俗称的“半目胜”。这便让他每一盘棋胜过对手的往往只有半子，而且稳定到不管对手怎么换，他总能赢下一招半式！
妙手只能锦上添花，不能扶大厦之将倾
所谓“妙手”，往往是大胜当前的急进，亦或是大败之际的冒险。总而言之需要天时地利人和的匹配，很难做到稳定、可持续性的输出，而且这样的妙手往往使用过一次就彻底失效了，下次再战除非你另有高招，否则该输的还是输。如果是同级别的对战，别人会那么轻易给到你触发“妙手一击”的机会吗？此外你今天用妙手一招赢了别人，他日别人也会有自己的妙手来赢你。如此反复、最终你们都只是依靠运气对弈，难以再有本质的提高。
二战时期，德国将领亮眼表现堪称一时之最。沙漠之狐隆美尔凭一己之力扭转了北非战局；闪电战之父古德里安“装甲狂飙”一路打到英吉利海峡；在德国全面溃败前多次逆风翻盘的曼施坦因。然而这一次次妙手一招并不能改变德国失败的结局，反倒是硬桥硬马大规模人海战术的苏联军队毫无疑问的赢得了胜利。
2014年巴西世界杯上，拥有当时世界前三足球巨星做“妙手奇兵”的巴西队、阿根廷队、葡萄牙队纷纷折戟。最终没有一个世界级巨星但是稳扎稳打，没有暴露任何弱环的德国队捧起最后的大力神杯。
同样是球场上，那些拥有多次妙手扑救门将的球队，往往也暴露出了自己阵营常规球员对球场掌控力的不足。而NBA麦迪“35秒13分”的神之一手，也并不能让他跻身于各种篮球运动员排行榜的前列。田径比赛中有很多操纵对手心态的“妙招”，然后最后的胜利总是属于绝对实力的人。
这种种迹象告诉我们，“妙手一击”就是战争中的一次局部战术应用得当，它的影响十分有限。自古以来，两方交战光靠“奇兵”是不行的，一旦未达效果难免陷入手足无措之境。反之，通盘无妙手看似平淡，却积胜势于点滴、化危机于无形。看似并无必胜优势，却能稳中前进立于不败之地。
“妙手一击”往往是风雨来临时的应对方式，真正的强大应该在风雨欲来时就将其平息。
对善弈者而言，通盘无需妙手，但是对普通人而言适当运用妙招并非坏事。疫情之下，如果你想利用妙招来锦上添花时，那自然是还是有价值的；但若是你想以妙招挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，那无疑是痴心妄想、垂死挣扎。
我思，故我在
高三（8）刘琪颢
笛卡尔说：“我思，故我在。”一切的社会发展都是质疑、推翻、再创造的过程，我们想要发现、创造，触及那“妙”时，唯一不能质疑推翻的是正在思考的“我”，作为“思考”的起源，思维主体是根本的必要的、不可质疑的。
自古以来，哲学家们就在思考一个问题：世界的真理是什么？它是一切的起点，万物的答案。在围棋中有着本手、妙手、俗手之分，本手是一切的基础，妙手是想达到的目标。实际上，真理的探寻也就是一个寻本及妙的过程。
爱利亚学派认为，存在即是世界的本源，是衍生绚烂世界背后不变得本质，正是这样不变的“存在”产生了多彩的一切。在一局棋盘上，妙、俗是相对的，倘若全盘皆空的情况下下出第一颗棋子，是否还有妙、俗之分呢？妙、俗是相对于一个棋局之上才可产生的，而超脱于棋局之外的，不为局势所变 ，只有本手，是不依附于任何一场对局，属于棋手自己的“存在”。
世界上的任何事物都可以视为一个小领域，一个脱离于一切之外的世界，小到一盘棋局大到整个宇宙，它们都有着自己的本质，在无穷之中不变的“本”，它发散着，变化着空间中的一切，而这世界的答案也正要溯源到它的根本。它不是创造与变化，但它却是二者无穷的可能性，正如围棋一样，有本手不一定会出现妙手，但无本手一定不会出妙手。
海德格尔存在论中的“此在”正是这样一种可能性，“目前为止，是这样一个人”，不同于花草等“存在者”，“此在”是有着“去存在”意味的，“此在”最能探寻到“存在”的本，因为“此在”同时也身为思维的主体，是一个不变的本质。
“未经省察的人生是不值得的”，“我唯一知道的是我一无所知”，苏格拉底正是认识到自己无知的“本”才打开了思想发展的无限可能的空间。
“我思，故我在”，我们每个人都有着自己的“本”，我们想求发展首先就要认识自我，不能否定我们的“本”，“妙”才可能由中产生。我们的“本”不同于“本手”，因为它自始至终都在，由我们现在所探寻到的“本”去触及更深的“本”，这也就是“妙”，是围棋中的“妙手”。
何处得以寻“妙”
高三（9）班 刘俊
何为妙手？
妙手，乃是围棋中由本手掌握棋法后脱离本手所得之物，是本手沉淀的结果，否则，将得俗手，甚至恶手。
那，什么是“妙”？
有人说，妙是一种进阶，是在扎实的基础上精益求精的“摸高”；有人说，妙是一种顶峰，是勇于攀登者才可能窥见的风景；有人说，妙是一种境界，是在不断锤炼下所达到的全新的领域；有人说，妙是一种觉醒，是不断整理、思索、求之不得，而最后终于拨开的混沌，得到的清晰的真理。
那，何处寻到“妙”呢？
首先，既然说“妙”是进阶，是顶峰，是境界，是觉醒，那必有对应的基础、山腰、阶段、惺忪，那是一种与“妙”相遇的资格，这便是“本”。
“本”不如“妙”高贵，它是有极限的、浅显的、人人都能学的。比如说，基础知识之于学习，挥拍之于打乒乓球，手型之于弹钢琴。“本”虽基础，虽“平易近人”，却不代表它不重要。把“本”练到炉火纯青的水平，便是“妙”的敲门砖。袁老的杂交水稻妙不妙？他一开始也是先学基本的农业知识；马龙打的乒乓球妙不妙？他一定也是从基本的挥拍开始；郎朗的钢琴弹的妙不妙？他绝对苦练过手型。妙之于本，就是如此！
然，更需提及的是，“妙”还是一种幸运。
勇于攀登者，不一定能够看到多美的风景，也许只是一片乱石，甚至半路就不幸跌下山去了。去到“妙”的世界，更多的人往往是寻而不得。然而，这样我们便不去寻“妙”，甚至抛开“本”吗？当然不。基础又如何？好歹扎实；半山腰又如何？好歹你脚下是路；仍在阶段中又如何？好歹完成了很多；惺忪又如何？好歹不在梦中。不如说，为了妙才去学本，从一开始就已经本末倒置了，就已经下成俗手了。
而为了避免俗手，我要重申，本手之沉淀必不可少。因为这样，你至少是跟妙在一个世界，虽不一定成功、胜利、完满，倒也不至于败得太惨，不至于成为那半山跌落的人。
如果你问我何处得以寻妙，我只能说，我也不知道。但我还能说：尽管去寻吧，如果相遇，便好；如果不遇，也罢，多带着“本”，在“妙”的世界寻找，也许你一回头，它即在灯火阑珊处！
本手枝头 妙手繁花
高三（9）班 石榴夏丹
本手是围棋术语中合乎棋理的正规下法，妙手则是出乎意料的精妙下法。若说本手是基础，则妙手就是创造。
“木晦于根，春荣华敷。人晦于本，妙手自现。”树木扎的根越深，春天的枝头就越能繁花盛开。人要稳重谨慎，才能妙手自现。
几块礁石阻挡不了江河东流，一段枯枝遮掩不了春光。道路上多的是艰险，需要我们潜心前行，用更广阔的视野，在更大的格局中看待事物。本手是学，妙手是悟，先学而后悟，不学不能，不悟不通。唯有大格局，方可无所不达。基于有限，方达无限，隔而不断，时间昼夜奔流，在这不可抗拒的洪流中，我们在踏实谨慎的本手中学会步步为营，亦步步赢。
“流水之为物也，不盈科不行。”水是万物之本，也是万千景象的源。天降甘霖时雨，地载江河湖海，不傲不争，俯流居下，随形就变，处方为方，处圆为圆，而其本不改。水应地势，或静或动，为泉，为溪，为渊，为潭；随适节气昼暝，为云，为虹，为雾，为雪。此地升腾为汽，彼地俯降为雨。水滴石穿，抟石为卵，骇浪惊涛拍岸，崩云裂雨溃堤。随形就态，千变万化。其本稳固，妙景自现。在有迹可循的水中看到的却是神秘莫测的风景！
本手是有限的，可把握的，妙手是无限的，是神秘莫测的。故我们不能一味追求妙手而忽略本手。往往真正的妙手就隐藏在更大格局的本手之中。在有限的空间中便可以寻找到无限的世界。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一叶小舟，一个垂钓的老翁，独立幽静的天地之间，一尘不染，万籁无声。他坚持着冰下的繁华无限世界，垂钓着他心中的无限空间，待冰雪消融，繁华盛开，妙手自现。
没有花的树枝是黯然无色的，没有树枝的繁花是虚无缥缈的。用好每一次本手，静待妙手自现。

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