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高考作文写作备考：来时史，照去时路 作文讲评
作文题：
水有波而明其流，车有辙而后可循。一切向前走，都不能忘记走过的路。俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义：向后看，就是向前进。”
上述材料对当代青年具有启示意义。高三（1）班拟举行“鉴往知来，砺行致远”的主题班会，请结合材料内容写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
1、材料的核心话题：历史与未来的关系；认清过去才能明白未来。
2、文体：发言稿
考场作文出现的问题：
1、素材雷同，重复鸦片战争；
2、把过去与未来分开，说完过去再说未来；重未来轻过去；
3、把不拍挫折执着追求当成了历史；
4、孤立列举历史上借鉴以往的例子，但无法贯通，形成统一的主题；
5、历史与未来的逻辑不成立，比如，所有王朝的失败都是为今天的社会主义试错；
6、学习借鉴经验教训等同于历史；
7、把向古人学习看成是历史；
8、用史不准，随意编造；
9、把话题变成了失败与成功。
10、抗疫奉献的例子使用的毫无理由。
总结：
1、和高考作文一样，话题是一个抽象而宏大的思辨性问题，学生在把大化小上存在着困难，不知道如何进行，需要加强引领，是作文教学和作文修改的重点；
2、行文中仍然存在以精彩而无关的语段混杂其中的现象，以给老师带来文字上的好感，有违“三文”精神，需提醒纠正；
3、学生不读史，不知史，不能以历史的眼光看过去、当下与未来，这是阅读方面的欠缺，也是青年人思想认识上的欠缺，需要引导；
4、所有的问题无非来自两方面：一是知识的贫乏、视野的狭窄；二是对相关问题无法展开有效的思辨。
范文示例：
用来时之史，照亮去时的路
潘昉今
尊敬的老师，亲爱的同学：
大家好！
江山留胜迹，我辈复登临。历史，从万代更迭的王朝中走来，在今朝赤旗的土里扎根，构成了中国人民的文化品格，何其重要。所以我今天的演讲主题是“鉴往知来，励行致远”，用来时之史，照亮去时之路。
在亭台楼阁，琼楼玉宇里，我们发现华夏文明赠予我们的床前明月光。从秦皇汉武一绕天下的威武雄壮里，我们看到多民族团结的药方上；在杜甫无干处的草堂里，见他得南窗以寄傲，在笔下织动的山水间，窥视先忧后乐的文人风骨。绚烂的华夏文明照亮你我自信的眼眸，踏上脚下的道路。
这世间本没有路，“走得多了，也便成了路。”赤旗的路是新新萌发的小泉，但前人的哲思，前朝的历史，让小泉得以涓涓。“以史为鉴，可以知得失”，当今的路，我们可以从历史中寻找。无论从儒家大同里开发人类命运共同体，还是在清末将倾大厦中警示死于忧患，我们都要在历史中开掘世意义，找到我们的”柳暗花明又一村”来。
历史同样可规约未来。干百以年来的薪火相传，亿万人的心血灌往，我们的历史，塑造了今日的我们，血脉，跳动，呼息，都暗含着民族品格。这样的文化乡愁，让我们不待扬鞭自奋蹄。面对历史之重担，鲁迅先生挑起了文化觉醒的重担，以“我以我血荐轩辕”的姿态成为了中国的“牛虻”。正如钱理群先生言：“我们应效仿历史，在民族危亡时，中国文人用“士”的精神挺身面出；在人心浮躁时，不躲在象牙塔里，成为战士。作为新一代青年人，我们更要学习。
然而人声鼎沸里，我们看到了历史虚无主义的黑渍。“驯化与监视是社会的法宝”，这是《1984》；“人民不需要思考就可获得快乐。”这是《美丽新世界》。而我认为，不能沦陷于轻视历史的误区里，这是二十一世纪。《1984》的极权大洋国在声讨中淹没；《美丽新世界》的阿多诺式社会，在娱乐至死中衰亡；我们要在历史自省中站立。
不忽视个体与社会的能动连续性，我们在历史的路上成为密涅瓦的猫头膺，回顾前人的道路，思索前方的远行，在黄昏时，振翅起飞。
让我们用来时之史，照亮去时之路，鉴往知来，励行致远！
谢谢大家！
鉴往知来，砺行致远
张凯程
亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的主题是“鉴往知来，砺行致远”。
以史为镜，可以正衣冠。前人谓之日读史明志，观前人之所述可以规正自己的言行，览前人之事迹不忘本来，可以走好将来之路。
解过去之事，明今日之理，明清之国君，多以为我华夏天朝上国无与他国交通亦可雄于地球。后明所以能抵御来犯的努尔哈赤，假外国红夷大炮之力。明之所以后亡，实是举国积贫交弱，大势已去，非器物能易，若清初帝皇太极晓前朝文所以兴亡，开商口，与外国交好秉之中体而取西学，则中国近代之耻辱，未尝不可抹去，固知能吸取前朝的教训而用之于今日，则今日明日永结为好也。
匪全盘效古，当于时变通：饱读兵法，满腹经纶的马谡为何为孔明挥泪斩首，实是只效古而不知顺遂时意而变。自观乎前楚霸王破釜沉舟，韩信背水一战，竟以少胜多。又读孙子置之死地而后生语，驻守山顶，终令军事要塞沦陷，全盘效法古之成功是行不通的，应审时度势，依当时处境而变通，可致不败之境。
解过去之事，来者之路可明。于我少年者，知恃凌云之笔而不知自学终招祸矣。神童方仲永终泯然于众，彩笔文通终郎才尽。读五人江墓碑，观五四运动，得我辈之重于社稷也。当致其学以想吾国，而吾国可立于亚洲，可雄于世界也矣。于国者，知社会主义道路乃吾国之正道，观乎宋则知武之重，观乎元则知民之重，观明清则知闭关锁国之害，于是通晓国家利益乃人民利益，所以讽杨朱；弃小国寡民之说而融入世界，所以劝李耳。向后看，就是向前进！
今日中国诸世，兼内忧与外患。外则西方列强瓜分世界，日本帝国主义亡华之心仍未死；内则社会之风向待正之。于外者通前朝旧事可知，国家之经济文化力犹待提高；于内者，善政不如善数之得民矣，当取先贤学说之精华树立国人文化之自信，宏扬美道德之风尚而儒学当立，则吾国国与天同春，与宇宙无疆。
不忘本来，继往开来，承前圣之绝学，观前朝所以得失与兴主，后推及今日，下可完备吾身，上可考国家之未来
我的演讲完毕，谢谢大家！
第一、哲学的维度：从宇宙的星光中看到可能的未来
示例：当达尔文思考进化论的时候，正是欧洲神创论大行其道的时候。认识生命的过去才能明确生命（包括人类在内）的当下与未来，是做神的奴仆还是体现自然的奇迹？没有对自然历史的清晰认识，人的哲学只能是宗教。
东方最高的智慧是：人法地，地法天，天法道，道法自然。把宇宙的过去史当成人自身的过去史：当我们遥望宇宙的时候，所有来自几百万光年的星光都在演绎着宇宙鲜活的过去，我们走向未来，但我们却活在古老宇宙的光辉照耀之下。看到飞逝的星光，看到“奇点”，我们才能看清银河系、太阳系，看清地球和地球上的我们，看清我们可能走向的未来。
第二、美的维度：人的历史从一块石头开始，看到石头的美才能看到生命的美。
天人合一，石头就是人的过去，也是人最终的未来
中国人爱石，赏它，玩它，品味它，将石当做朋友，甚至当做自我生命的象征，以石来安慰心灵，并通过石头来看宇宙人生的大道理。品石，不光是对石的欣赏，所看重也不全在其审美价值或者实用价值，很多人是通过石来玩味生命，从中寻找生命智慧的启发。
有一句流传久远的赏石名言叫做“千秋如对”——石者，永恒之物也，而人只有须臾之身，以须臾之身独对永恒之石，油然产生对自我生命的怜惜。石顽然不动，无声无臭，而人则每被困境所缠绕，观此石，时而起生命理想的驰骛。
石兴人哀怜之叹息，也能振刷人的精神，明末松江艺术家莫是龙说：“忽寻苍翠深，巉巉立孤石。借尔白玉姿，对此青霞客。”石有“白玉姿”，人是“青霞客”，是枕流漱石之人，是林下沧浪之士。以此青霞缘，独“对”白玉姿，人与石相与缱绻，自有无边的浪漫。
——节选自朱良志《顽石的风流》
第三、社会历史的维度：人要活在自己民族的历史与文化中
人类拥有文字不只是可以交流传递信息，更重要的是可以记录历史。从龟甲兽骨上的历史，到写在竹简上的历史，中国最发达的是史学。五千年文明依靠史书而绵延不绝。那些湮灭的文明，湮灭的不只是文字，湮灭的更是历史。最悠久的古埃及文明留下了众多的金字塔、狮身人面像、黄金面具和木乃伊，但文字已经被遗忘，历史已经被遗忘，活着的埃及人说着别的种族的语言，用着别人的文字，脑子里完全没有了祖先的历史。而崖山海战、清军入关，都不能割断文字，更不能割断历史，所谓“崖山海战之后无中华”的说法也就成了无稽之谈。
而那些殖民者清洗着殖民地人民的历史，让他们把耻辱误记成光荣，比如香港；那些分裂国家的人要隔断历史，把短暂误记成悠久，比如台湾。七国集团则妄图延续二百多年来的历史，继续鱼肉世界，称霸全球，于是他们围堵中国！还有些国家，刻意遗忘历史，掩盖历史，篡改历史，这是因为其内心黑暗，比如日本；而受害者的无知则更为可悲，比如台湾。
第四、
人生的维度：没有经历就没有成熟，没有成熟就没有明白和成功。
1、《红楼梦》里能看清眼前富贵人生不可长久的是贾宝玉，因为他不过是经历沧桑的曹雪芹的化身。他把自己曾亲历的一切用别人眼中的疯话狂话说出来，他用眼泪和爱去珍惜、呵护他能够拥有的现在和身边那些可爱的人。可他已经用过去看破了终将结束的未来，而这就是曹雪芹再活一次的明白人生。
2、海伦凯勒说“假如给我三天光明”，因为她有着失明的历史，所以才更渴望光明的明天，也更懂得珍惜。
3、没有历史的是小孩子，饱经沧桑的是老人，而既有历史又有未来的是中年人。人生的过往让他成熟并助他走向成功。毛泽东经历了多年的委屈终于在四十几岁成为红军的真正领袖，四渡赤水，二万五千里长征，大决战，解放全中国，抗美援朝。
假如给我三天光明之亲近自然
那时侯，莎莉文小姐用一只胳膊轻轻地搂着我，
在我手上拼写出了“我爱海伦”几个字。
“爱是什么？”我问。
莎莉文老师把我搂得更紧了，用手指着我的心说：“爱在这里。”
我第一次感到了心脏的跳动，但对老师的话和动作依然迷惑不解，因为当时除
了能触摸到的东西外，我几乎什么都不懂。
我闻了闻她手里的紫罗兰，一半儿用文字，一半儿用手势问道：“爱就是花的
香味吗？”
“不是。”莎莉文老师说。
我又想了想。太阳正温暖地照耀着我们。
“爱是不是太阳？”我指着阳光射来的方向问，“是太阳么？”
当时在我看来，世界上没有比太阳更好的东西了，它的热力使万物茁壮生长。
但莎莉文小姐却连连摇头，我真是又困惑又失望，觉得很奇怪，为什么老师不能告诉我，什么是爱呢？
　　一两天过后，我正用线把大小不同的珠子串起来，按两个大的、三个小的这样的次序。结果老是弄错，莎莉文小姐在一旁耐心地为我纠正错误。弄到最后，我发现有一大段串错了，于是，我用心想着，到底应该怎样才能把这些珠子串好。莎莉文老师碰碰我的额头，使劲地拼写出了“想”这个字。
　　这时，我突然明白了，这个字原来指的是脑子里正在进行的过程。这是我第一次领悟到抽象的概念。
我静静地在那里坐了许久，不是在想珠子的排列方式，而是在脑海中用新的观念来寻求“爱”的解释。那天，乌云密布，间或有阵阵的细雨，突然间太阳突破云层，发出耀眼的光芒。
　　我又问老师：“爱是不是太阳？”
　　“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”
　　刹那间，我明白了其中的道理——我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。
　 聋人和盲人很难领会谈话中的细微之处。那些既聋又盲的人遇到的困难又会大多少倍啊！他们无法辨别人们说话的语调，没有别人的帮助，领会不了语气的变化所包含的意思。他们也看不见说话者的神色，而神色是心灵的自然流露。
我时常想，如果每一个人在刚刚成年的时候有几天突然失聪或者失明，那应该是一件很幸运的事情。黑暗将使他更加珍惜自己的实力，寂静将使它充分体会声音的乐趣。
我曾经不时的对我那些视力正常的朋友进行测试，询问她们看到了些什么。最近有一位朋友来探望我，他刚从森林原则归来，我问他有什么发现。他回答道没有什么特别的。被这样的回答我已经习以为常，并不觉得难以置信，很久以前我就知道得很清楚，看得见的人，其实看到的并不多。
这怎么可能？在森林漫步一个小时，却没有任何东西能够引起注意。而盲人虽然看不见，但是仅凭触摸依然能发现成百上千种东西，也能找到使他感兴趣的东西，能感受到一片叶子对称的多么精致，用双手爱抚黄华树和松树的外皮，多么光滑，松树的外皮多么粗糙。在春天，满怀着希望的触摸着树和树枝。它们预示着大自然从冬眠中苏醒，能感受到花儿惹人喜爱的柔滑质地，并发现它们那奇妙的卷曲，大自然的部分奇迹就这样展示自我。偶尔，假如足够幸运，盲人将手轻轻放在树梢上，还能感受到你而欢畅时快乐的颤动。对于盲人来说，像地毯一样覆盖地面的松针或者松软的草皮，远胜过最豪华的波斯地毯。当盲人张开手指，让清亮的溪水流过指尖，这也是一件很幸福的事情。对他们来说，绚丽多彩的季节 更替像一出戏剧，激动人心。而永不终结，一幕幕都能从他们的指尖缓缓流过。
我想有时候他们也会从心底里呼唤，希望能够亲眼看到这一切。仅仅靠触摸，就获得了这么多的乐趣，要是能看见那该有发现多少美妙的东西。然而那些看得见的人显然看到的并不那么多。面对五光十色的鲜活的大千世界却无动于衷，或许这就是人的天性，我们很少感激自己已经拥有的，而对于得不到的我们孜孜以求在光明的世界里，天赋的实力仅仅被作为一种便利，而不是让生活更加充实的手段，这真是令人遗憾。
如果我是一所大学的校长，我必将设立一门必修课，教会你们如何使用自己的眼睛。教授学生怎样才能真正的看见那些在眼前，却容易被我们忽视的所有的一切，为生活增添乐趣。我认为努力唤醒学生已经沉睡和迟钝的器官，势在必行。
（没有对海伦凯勒的真阅读，就不能进行沉浸式的的有感情有思想的写作）
以时间为鉴 共万物而行
白峻伊
亲爱的老师，同学们：
大家好！
苏轼曾感叹过：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”生命一词从受精卵的时候就开始伴我们同行，作为总体所有，生命似乎无穷无际，但于个人，不过是白驹过隙，随时可随风逝去。世间只有表象与感知，但似乎时间还算靠谱，可以静静坐在史书上，依着日出日落便是人力无法企及的生命巨作。倘若我们能搞清楚一点时间对自己的意义，是否对世间，对生命，我们就能多懂得一点呢？
时间有过去将来之分，我们站在现在，身前是迷雾重重的未来，身后是清晰可见的过去，二者紧密相连却又被现在分隔得清清楚楚。未来玄而又玄，但人必须前进，想要获得一些前进的凭依，除了回望过去，似乎，我们也没有更好的选择了。
可回望的过去到底有些什么呢？如果可以，我想请你回望得更远一点，看看我们生命的起点——自然。自然是生命、时间的起点，它们身上存在着无限的过去，也会有无限的未来，就像时间被放大无数倍的人一样。莫是龙对石曰：“借尔白玉姿，对此青霞客。”倘若我捡到的是一块丑石，我也必惊叹于它阅尽千帆的美！它静静地与我对视，我看到时间覆流其上，微风与花香共它起舞。它见过日出日落，见过帝国兴衰，它能真切地说：“水能载舟，亦能覆舟。”它也许曾与王羲之共吟于会稽山上，听到了那纵论死生地见解。它也许亦有豪情壮志，可惜正在抒怀之际却被顽皮的牧童无意间踢进了水里--------陶潜说：“善万物之得时，感吾生之行休。”生命的石头从溪水里出来，冲走了曾经的粗砺，留下了现在的圆润，也许还有未来的白玉之姿！就如陶潜把官服脱在过去的河水里，坦露出生命的真身躯，最后留下写给未来的不朽诗篇！
我们和石头都活在过去的流光碎影中，爱着过去的花，赏着过去的纹，轻抚着流云日月，这才汇聚起如今的充满灵气的“我”。看似每个清晨都在迎接新日，可世界着实只有一个太阳！晚上满天都是闪烁的星火，可这不过是几百万年前的问候罢了——我们永远活在过去的光辉照耀之下！人永远不能割裂过去，只能在过去中寻找未来。密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏后才起飞，反思整个白昼，才能看清漆黑的夜晚。人更应该如此，要“吾日三省吾身”，而不是“明日复明日”！
记着：石之美在于岁月河流的雕琢，去除怎样的过去，才能留下怎样的将来！
我的演讲结束，谢谢大家！
何以安心
高卓凡
亲爱的老师，同学们：
大家好！
2022年7曰7日，烈日当空，灼热的阳光照进我的瞳孔，我的目光和思绪聚焦于白板。在时钟的指针定格在十点的一刻，防空警报似乎跨越了千山万水一般一股脑的钻进我的耳蜗。我的心顿时一惊，而随之而来的却是涌上心头的安稳——这只是防空警报啊！——今天是7月7日抗战纪念日，可为何唤起国家危亡记忆的防空警报带给我的却是安心呢？
问题像迷雾一般在我的脑海里扩散开来，我急切地寻找光亮，来照彻迷雾。迷茫中，我的思绪不禁回到了85年前。
倘若我身处85年前，这警报就是对我生死的判决书。侵略者的机枪疯狂的扫射，无数的子弹从枪膛中高速飞出，去而不返，无数的同胞的惊魂就在这些子弹的尖叫声中破散无痕。
哭喊和哀嚎盖过了可能的“警报声”，纷沓的脚步在大地上形成了剧烈的共振，好像大地将被掀翻一样。铁锈般的血腥充斥着我的鼻孔，而冰冷的尸体堆积如山！一阵喧嚣过后留下的是一片死寂，唯一带有温度的只有那依然发烫的枪口！我坐在7月7日的教室里，却又坐在地狱般的世界里，我的心里除了恐惧、绝望和存活下来的侥幸，再也找不到安心——何以让我安心呢？
世界依然有战争，当战火燃起，“红海行动”般的军舰撤侨，同胞们踏上祖国舰艇的那一刻就是安心；中东战争，俄乌战争，“敌军围困万千重，我自岿然不动”，同胞们为此安心；疫情爆发，美国死亡百万，而我们的国家一切井然，同胞们为此安心。所有的安心都是对死于日军铁蹄下的同胞的亡魂的告慰！他们走投无路，被侵略者肆意蹂躏屠戮的时候，一定曾千百次的追问：我的国家呢？我的军队呢？谁来保护我，谁能让我安心！我从85年前走来，我听到了那些呼喊，也更清晰的听到了今天的回答，这是历史的应和！
不止如此，第一次鸦片战争大约也是这样的一个时间，大家安心的坐着，而危亡却从天而降。从那时起，中国的仁人志士就在寻找让民族“安心”的良方，直到今天。警报响起，不只是把85年前的历史阴霾灌注到这样一个阳光明媚的日子，也是把一百八十多年前的历史阴霾灌注到这样一个阳光明媚的日子，因为，没有历史的阴霾就不能真正知道今天的阳光到底有多灿烂以及为何灿烂！
何以安心？因为不忘国耻！
我的演讲完了，谢谢大家！
鉴往知来，砺行致远
范家楷
各位同学，大家好：
历史像一条曲折的大河，在宇宙间缓缓流动，我们的国家拥有全球最发达的史学，千秋万代的史官秉笔记录，一世又一世的百姓众口传扬，使我们五千年的繁华竞逐得以流传，悠悠青史传诵在古道，留给后人的意义自是永恒，我们鉴往知来，砺行致远。
一纸黑白思旧事，满窗风雨入遗年。五千年来，数不清的衣冠化作土丘，有人伤心秦汉，最后不过一声长叹;有人放眼千古繁华，终付大梦一场;有人吊古战场 悲悯蒸民离乱的苍桑。我们身处新的时代，一望千载俱是来处， 古人尚且怀史，我们更不能忘却。
回首历史 如乱花经眼，芳香自锁在心田。读三国，悲哀马谡照搬古事，倘若他能看到赵括是如何葬送了赵国，或许也会三思;想楚汉，可怜韩信一代兵仙被刘邦鸟尽弓藏，若他能看到那文种捧着”伐吴七术”而终，也该学学那萧何告老，子房辟谷，同是汉初三杰下场却有所不同，让人悲叹。
我们需要懂史可并不是全盘效古。想宋朝重文轻武，致使国力衰微，外族前来入侵;清朝的闭关锁国更是毫无缘由的自大，面对这些，我们“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”，所谓“取其精华，去其糟粕”，如是而已。
铭记历史于立身养性大有所益。困顿时，我们不忘苏子”此心安处是吾乡“;身陷莺谷，我们会想起辛弃疾与青山相望，两两相媚。古人为我们走过了太多的弯路，历史的光辉至今照耀着我们前行:看冯唐易老，我们明白把握当下的重要性;看霸王末路，我们明白刚愎自用是何等的不可取;读老庄之言，我们悟出天人自然的道理……
五千年的蚕桑旧话终付东流，一次次玉殿翠华，一场场枯画泡影，时时警醒世人的心灵。我们把繁华重现，防止落败，那便是交与历史最佳的答案。一次次风吹晓辰送月入山;无限的历史或许已在空中弥漫，在照耀着我们的路途。我们要能抓住那游丝一般的光辉，洒在我们，乃至世界的面前。
昨日之矢，往赴来时
王一博
亲爱的同学们：
大家好！今天我要演讲的题目是“昨日之矢，往赴来时”。
回望山河过往，时移世易。眄一雨幕萧索，千帆过尽。我们于历史的枝节守望，追溯千年，从来时的路找寻未来。了解来处，才知归路。
陟遐历史青石古道，连天芳草。浸入过往云烟，且将历史流变。化作一撇一捺的端正。为何屈原战国纷争宦海浮沉，南国树徙后九死不悔；为何三国乱世刘备髀肉横生，潸然泪下后，拾起匡兴汉室的大旗奋马扬鞭；为何陆勇夫崖山忠海，无数军民以身殉国？他人之失以为师，一日三省，谏往难而鉴往易的精神塑造了一个又一个理想，结束了不可治愈的沉沦。回顾九州浩然，韩愈仿古辩今理而作《师说》，“其可怪也欤”道出古今之变；苏轼扁舟一叶，寻西湖画舫，忆赤壁风月英雄璀璨，千古豪情，过往殷鉴如噌吰之鸣赓续东方既白。修身须假历史之镜，以过往之矢试今日之弓中未来之的，明历史，便是明自己的路。
揆诸往事，不乏淡忘历史之流。缘身当下，不见过往，又怎寻未来？八方来朝，玄宗不悉知前事之师——隋朝是如何在浩大的起义中泯灭？马嵬坡下一缕残魂，怎样告慰盛唐的易冷烟花？再回首，圆明园中大火烧了三天三夜，皇都烟雨不复。漫城硝烟，掩盖沁人春芳。难以忘却的耻辱，在中华儿女的心中留下血痕。晚清不师宋之文理，他国之先进，忘记荜路蓝缕的苦痛，何以再启山林？
所有的热闹来自孤独，所有的展望来自回顾。所有的未来来自于历史。简桢说：“往昔与现在并不是敌对状态，他们在时光行程中互相辨认。”也想那一句：万丈深渊，跳下去，便是前程。绵亘千年的血脉，令我们携过往江风晓月向未来踽踽而行。对蓝天发问，我们与屈原共赴荧惑。见石钟山奇绝，天姥山浪漫，我们寻青崖白鹿……哀民生多艰，天下大同已超越过往；匹夫有责，历史中的精神在我们前路熠熠生辉。
长歌当哭，引吭历史，展望山河辽阔，前程四方光明。而立马于胸中，奔赴玉穹群青。紧握过往之矢，追逐未来。

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