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(共22张PPT)
李凭箜篌引
李贺
壹
贰
叁
教学目标
了解“诗鬼”李贺的生平，体会其在浪漫主义诗歌方面的成就
通过赏析意象，鉴赏诗歌的浪漫主义手法
感悟作者对声音艺术的描写
箜篌：
箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。
李凭：
李凭是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师。是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
唐朝诗人李贺为其作诗《李凭箜篌引》。
李贺
李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人。 唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。
李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。 作品慨叹生不逢时、内心苦闷， 抒发对理想抱负的追求， 反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。 诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。 27岁（一说24岁）英年早逝。
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才， 长吉鬼才”之说。 作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物， 李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》 。
“诗鬼”李贺的父亲叫李晋肃，并不是与哪位唐朝皇帝同名了，而是名字中有一个“晋”字，而“晋”与“进”同音，儿子李贺就要避这个“进”讳，不能参加“进士”考试。
同情李贺的人也很多，最高调的当然是他的忘年交韩愈。我们的古文大家气愤不已，写了一篇《讳辩》，来反驳这种荒谬、恶搞的避讳“定律”。
韩愈在文章中骂道，如果父亲的名字中有一个“仁”字，那么他的儿子就要避讳这个仁，接着必须“不仁不义”，甚至连“人”都没法做了。
韩愈是豁出去了，这种推理似乎比李贺要避讳更为无理，更没逻辑。连旁观者韩愈都快被逼疯了，更何况当事者李贺。
韩愈的呐喊就如同鲁迅的呐喊一样，光喊喊而已，李贺终究无法参加进士考试。
《李凭箜篌引》创作背景
　　此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
李凭箜篌引
李贺 〔唐代〕
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译文
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
一、侧面烘托
“江娥啼竹素女愁”
湘妃被音乐触动了愁怀而泪洒斑竹、善于鼓瑟的素女为之哀愁，通过这些听众的反应烘托了箜篌声的凄美、哀愁
效果：具有“惊天地、泣鬼神”的魅力，进而有力地表现了李凭弹奏箜篌的高超技艺。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
二、“通感”修辞的运用
把各种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等）沟通起来，用甲感觉去描写乙感觉，这种修辞手法叫“通感”。
例：“大珠小珠落玉盘”
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
“通感”修辞的运用
“以形类声、以声类声”
以声类声
“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”
“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”
　　　　 ——王琦《李贺诗歌集注》
昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。
凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
诗歌后八句，丰富的想象。描述乐音由现实传至天上、神山、月宫。
驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。
同时运用大量的夸张和拟人修辞，营造了瑰丽奇幻的音乐世界。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”。
十二门：借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。
　　清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力——整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”。
紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
　　箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”
那激越的声响，那憾人心肺的力量，震破了女娲所补的苍天；结果石破天惊，秋雨倾泻。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”
教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。
　老、瘦：极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。
问：本诗是怎样表现箜篌演奏出来的优美音乐的？
三、浪漫主义手法-想象
“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”
舞蹈完成，乐曲结束。但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。
全文总结：
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
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