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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第77期）
晨读素材篇
名言警句
【31】劝君平地上，还似过坡时。
比喻人在顺境中，容易疏忽大意，掉以轻心，而出错误。故顺境之中尤要谨慎，保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过，小心容自持。劝君平地上，还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
一笑云林归便得 ，向来烟景有谁争。
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天。
出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤即使身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。
【33】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。
【34】始知五岳外，别有他山尊。
适用于谦虚，天外有天等，唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈叶
适用于发展，时代更替，前进。整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的必然规律，劝诫友人不必为此过分感伤。
【36】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨，认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安。
【37】何意百炼刚，化为绕指柔。
【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变得如此柔软，能绕在指头上。意：料想。
适用于经过千锤百炼，技艺精湛。也适用于刚柔并济。
【38】居高声自远，非是藉秋风。
适用于品德等，做好自己，实力。
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，停留。藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹捧自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
【39】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
可以分开做两个标题
草萤有耀终非火
荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑，要有真东西等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢？
【40】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》，这句话适用于珍惜，世事多磨等。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散，琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种用铝和钠的硅酸盐化合物烧成的釉料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
写作指导篇
作文素材 高考作文20种哲学思辨关系（一）
1、过程与结果
思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。
思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。
阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。
思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。
思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。
思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。
阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。
思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。
2、整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢？坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。
开卷有益篇
母亲与腌菜
在我家，诸如泡菜、榨菜之类的下饭小菜是从来不从市场或超市购买的，这全因母亲是一名有着几十年腌菜经验的“高手”，用她的话讲，“从外面买干啥，不仅贵，卫生方面也难保证。咱亲手做多好，自己买菜，自己淘洗，自己腌制，吃着安全、健康还省钱。”所以，只要她在，那我和爱人在这方面就不用操心了。
母亲尤善于腌制“花菜”。
在我们村里，腌制“花菜”的最佳时节一般都选在每年四五月份。这期间，产自家家户户小院落的青菜、大白菜、豆角、胡萝卜等“花菜”主要原料大都已经成熟。天时地利已至，这就到了母亲们各自“大显身手”的时候了。
腌制“花菜”前，各项具体工作是要充分准备的。首先是腌菜的器皿，要以陶制瓮、缸、罐为最佳。每年腌菜之前，母亲都会仔细地把所有菜缸刷洗干净，并一字排开摆在院子里，让烈日进行暴晒，此工序主要目的为消毒；其次是择菜，不是任何一颗菜都适合腌制的，白菜要选用未“烧心”的，胡萝卜尽量选取大小适中的，豆角不能太老但也不可太嫩，青菜要摘掉所有菜叶，仅保留菜杆；再次是洗菜，洗菜的工作量同样很大，母亲每次腌菜都会用新鲜的深井水清洗三遍以上，待彻底洗干净后，再按种类码放在家里的大方桌上控水，直到水完全控尽，才正式进入腌制阶段。
腌菜时，母亲总会先系上她那条用了好几年的黑布大围裙，将每种菜各取一部分放到案板上，利用娴熟的刀法，切成大小适中的块状或片状，约摸切够三分之一，就将这部分先行放入缸中，同时还放入少许小红辣椒，然后再从盐袋中“随意”抓上一些块状食盐撒到菜上面。“您这一抓，到底是多少量呢？为什么不称一下盐的量再放呢？”每次母亲撒盐时，我都对此表示“怀疑”。“妈心里有数！”母亲的答案永远是那样简单而自信。就这样，腌制每缸“花菜”，母亲都分为上、中、下三层，并在每层上面都放上小红辣椒和按照她的方法确定的盐量，待整缸菜全部码放完毕后，母亲会加上适量的清水，再在最上面放置一块大小适中的“压菜石”……整个制作过程终于结束了，每每这时母亲都会轻轻地活动一下脖子，甩一甩已经连续劳作了多半天的双手，“可累死我了！”母亲自言自语地说着，脸上却绽放着坦然的微笑。
接下来，就是等待“花菜”发酵的过程了。这里对时间的控制是有严格要求的，时间不能太短，也不能太长。太长了，不入味；太长了，不新鲜，且没嚼劲。另外有科普文章指出，腌菜发酵期在2-8天时，是亚硝酸盐含量最高的时候，这个期间是万万不可食用的，吃了会发生中毒，严重了甚至会有生命危险。按照母亲的经验，在“花菜”制作后的第28天开始食用，是味道最佳的。此时，亚硝酸盐已完全分解，不用担心中毒，而且此时辣椒和咸盐都已完全入味，吃起来微辣酸爽、香脆可口、唇齿留香。
当年，母亲制作的腌“花菜”在村子里是很出名的，有好多姨姨婶婶到家来向母亲“学艺”。而母亲也大方，除了为她们热情讲解腌“花菜”技巧，临时走，还不忘为她们各自带上一碗尝鲜。
岁月匆匆，时事变迁，伴随着一年年腌菜的日子，母亲渐渐老了，时光花白了她的头发，弯曲了她的腰身，可她对子女、对孙辈的爱却愈加浓厚、甘醇……
拓展训练篇
垃圾
刘国芳
六楼又下楼了，倒垃圾，垃圾桶边有一个女人，这女人是小区的清洁工，地看见六楼走过来，跟六楼笑了笑，但六楼压根没用眼睛瞧她。六楼其实也是个女人，但两个女人的层次完全不同，六楼的丈夫当官，而这个女人，是清洁工，六楼从不跟女人打招呼，女人不也计较这些，六楼不睬她，她也不介意，下次见了六楼，仍然笑。
六楼提一包米下来，女人盯着六楼看，六楼走到拉圾桶前，一伸手，把米扔了。女人很吃惊，说：“米也扔了呀？”
六楼没女人，扔了米，转身往楼道里去。
女人把那袋米提起来看，一袋十斤装的米，真空包，完好无损，连空气都没进去，女人冲着六楼的背影喊道：“这米也扔了吗？
六楼没回头，也没睬女人。
女人说：“好好的呀。”
六楼说：“你觉得好，拿去吃呀，但话说在前头，这米过期了，吃坏了身体，别怪我没告诉你。”说着，消失在楼道里。
女人仔细看那袋米，果然，她看见了标注的保质期，女人算了算时间，超过保质期一天，女人笑了笑，提了米走了。一个瘦瘦的保安在值班室看见了，就说：“又捡到好东西呀？
女人说：“一袋米，说过期了，哪过期了呀，好好的。”
瘦保安说：“六楼扔的？
女人说：“是。”
两人说话的时侯，六楼又下来了，这次搬了一箱苹果往垃圾桶方向走来。女人多嘴，又问：“这苹果也要扔了吗？”
六接仍不睬地，走到垃圾桶边，把苹果扔了进去。
女人随后把苹果箱打开，发现里面除了两个烂苹果外，其它全是好好的，女人就摇头，跟自己说：“这样好的苹果也不吃，真是浪费呀。”说完，把苹果搬走了，搬到了门口值班室，跟瘦保安分苹果。女人捡什么好东西，都会分给瘦保安。六楼扔了两条烟，女人让保安去检，瘦保安捡了后，发现那烟虽然过了保质期，但没发霉，瘦保安乐了，跟女人说：“当官的就是有钱，这么好的烟都扔了。”六楼扔了几件衣服，女人让瘦保安把这些衣服捡走了。
这天，六楼又搬下来一箱橘子，女人也在拉圾桶边，六楼砰的一声把橘子扔进垃圾桶，女人问：“这橘子又坏了吗？”
六楼还是不睬她，走了。
女人在六楼走后，把那箱橘子打开，里面确实有烂橘子，女人把烂橘子捡出来扔了，扔着扔着，发现橘子下面是一沓一沓的钱，数了一下，共十沓是十万元。女人数钱的时，保安走了过来，看见了钱，说：“莫作声，我们把钱分了。”女人说：“六楼肯定不知道橘子下面有钱，知道了，肯定不会扔的，要还给人家。”瘦保安说：“六楼又不知道下面有钱，咱们分了吧。”女人说：“这钱不能要，做人要有底线。”
女人搬箱子往六楼去，敲了敲门，门开了，六楼说：“怎么，你也要送礼？”
女人说：“不是，这是你扔的橘子。”
六楼说：“一箱烂橘子，你拿去就是，送回来做什么？”
女人说：“这里面有十万块钱。”
说着，女人把箱子放下转身走了。
瘦保安在楼下对女人说：“你就是个傻瓜。”
这天晚上，瘦保安趁六楼不在家，潜了进去，发现书房一堆书旁摆着一个箱子，满一箱子钱。神色慌张的他让巡警注意上了，毫无疑问，瘦保安被抓了，当然牵出了六楼和她的丈夫，几天后，六楼丈夫出事了，被纪委立案调查。
（摘编自《微型小说选刊》）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A． “六楼又下来了”，用借代手法表明了六楼女人经常会把刚过期的东西丢掉，暗示了六楼的奢侈腐化。小说反复写六楼“不睬女人”，表现了六楼女人的傲慢与世俗，同时也对小说主旨起到了一定的突出作用。
B． 小说结尾写六楼的丈夫被调査与六楼之前的傲慢形成反差，具有正能量，警醒那些贪婪受贿的人必将受到法律的制裁，深化了小说主题。
C． 这篇小说的叙述语言显得波澜不惊，贴近生活，提炼寻常用语，简洁而实在，尤其是通过对话描写，推动了情节发展，展现了不同性格的人物形象。
D． 小说标题“垃圾”用了双关的手法，既指真的垃圾，又暗指贪污受贿的六楼当官的、想不劳而获的瘦保安之类的社会垃圾。小说围绕六楼扔垃圾、清洁工捡垃圾来展开事件，发现箱底的钱是小说高潮，送还钱则是故事的结局。
2．小说开头有何作用？请简要分析。
3．请简要分析本小说采用了哪些手法来表现清洁工女人的什么性格特点。
答案与解析篇
1．D
2．①交代了事件的起因。②吸引了读者的阅读兴趣。③刻画了人物性格，清洁工的包容宽厚，六楼的傲慢待人。
3．①神态（细节）描写：“笑了笑”“仍然笑”——朴实、宽厚、包容。②语言描写：“这钱不能要，做人要有底线。”——正直善良，保有道德底线。③对比：六楼的和女人对比——朴实、宽厚、包容（瘦保安和女人对比——正直善良，保有道德底线）2023届高三语文主题阅读创新学案
（第78期）
晨读素材篇
名言警句
【41】睫在眼前长不见，道非身外更何求。
可以用“睫在眼前长不见”直接做标题，适用于留心身边的事物，发现身边的事物。
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在眼前老是看不见，写诗的道理和技巧你自身已掌握，又何必到别处去寻求呢？道：法则、规律，此指写诗的规律和技巧。用以说明要寻找的事物就在近处，不必到别处去寻找。亦用以形容事物近在眼前，却往往被人视而不见。
【42】桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于 芳林新叶催陈叶。
【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一辈。
【43】从来名利地，皆起是非心。
适用于名利等。
【出处】唐·于武陵《东门路》
【44】百年能几日，忍不惜光阴。
适用于惜时，珍惜光阴等。
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴。
【45】却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
适用于在顺利的时候保持谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似。
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人战战兢兢，小心谨慎，所以一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
【46】好事尽从难处得，少年无向易中轻。
适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”，不要。易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名。用以说明好事都是从克服困难中争取到的，只图容易和轻松是得不到的。
【47】浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。
适用于名利。
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》。
【译注】虚浮的名利比酒还厉害，醉得人心到死也不醒悟。
【48】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待，乐观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳，在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些，但总会开放，不必嗟叹。
【49】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天。
适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”。
【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑。
【50】从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
好事多磨，自古瓜儿苦后甜可以单独做标题。
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜。俭：缺乏，贫乏。一说为困难、磨难的意思。
写作指导篇
作文素材 高考作文20种哲学思辨关系（二）
3、原因和结果
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
4、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
5、内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。
生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
6、现象与本质
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下之至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。
开卷有益篇
奶奶的长烟袋
说到烟，我们并不陌生。虽然政府倡导和宣传全民控烟，但是，广大烟民还是前赴后继……
长烟袋，是我们这一带民间早期封建社会的产物。它象征着主人的身份和地位，代表着主人的权势和家教家风。
旧时封建社会，有些世俗的礼仪，也伤害了许多人。“君叫臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝”，这就是当时最具有代表性的一面镜子。有绝对的权势，就有相对的弱势。孔、孟夫子和曾参先贤，他们的“礼、义、忠、孝、善”，绝非封建社会的“代言人”。这样的谬论，只是演变了《诗经》和《孝经》，得以讹传，也给几代先贤背上“黑锅”。
长烟袋的诞生，就在那个时期。当时，儿媳是要受公婆管制的。民间便流传着“多年的媳妇熬婆婆”一句经典的话，可见这句话是怎样的历史背景，做婆婆是怎样的“神圣”地位。
那时候，儿媳除了做好自己该做的以外，伺候婆婆起居，更是分内之事。尤其是给婆婆洗脚，水温不能太热或太凉，搓揉更不能用力太大。否则，婆婆便会抬手就打。儿媳本能地躲闪，婆婆因“三寸金莲”还泡在盆里，够不到躲闪后的儿媳，随手拿烟袋去打，只可惜“鞭短莫及”。聪明的婆婆，偷偷让儿子把烟袋的杆加长，再加长……就这样，长烟袋问世了。权势，自然至高无上，犹如佘太君手中御赐的龙头拐杖。
真正聪明的婆婆，发现儿媳的缺点后，自然会当面批评的。背地里，还要告诉儿子，让儿子再去教育。随之又有一句话“打怕的媳妇揉倒的面”，大不了，便是一纸休书……
奶奶的长烟袋，六寸碧玉烟嘴，纹路清晰，天然白云图案；烟袋锅由黄铜铸制，精心打磨，颇有分量；烟袋杆为花梨木制作，光滑细腻，整体二尺有余。烟袋杆上端，系着一个烟包，烟包由黑粗布做底，五彩丝线刺绣的喜鹊闹梅图案。看做功之精致，也渗透了那个年代的手工刺绣水平。
奶奶这支长烟袋，所具有的权势和力量，根本就没发挥过一次，因为奶奶从来不抽烟。太奶奶临终时留给她，只是相应地接受而已。最主要的，还是因为我的两位大娘和母亲，还有婶婶，他们妯娌四人做的也好。在我的记忆中，奶奶对她们有过批评教育，但从未对她们发过脾气，更别说打骂了。
所以，这支长烟袋，对于奶奶来说，也就没什么概念了。后来，这支长烟袋，也就成了我们弟兄几人的玩具。
奶奶去世时九十二岁，至今已二十多年。现在，我还经常拿出长烟袋来看看。看着它，我感觉到对老人们的怀念；看着它，我仿佛看到了并不遥远的历史变革；看着它，我更能看到了中华五千年的民间文化。
拓展训练篇
姚和尚
凌鼎年
古庙街一带近年形成了一个古玩市场。
在这个民间的古玩市场上，金簪、玉佩，韩瓶、清瓷，田黄印、鸡血石，蚁鼻钱、金错刀，竹根雕刻、红木饰件，文房四宝、名人字画，或明或暗，时有出现。当然，真真假假，假假真真，漫天要价，落地还钱，全看你识货不识货。
开春以来，这个古玩市场上冒出了一个秃顶的老者，此人瘦如枯柴，只两只鹰隼似的眼睛透着不可捉摸的神色，其相貌实在不能恭维。有人认出了他，说他是走乡串村收旧货的，住在银杏树弄，叫姚和尚。不知是他秃顶叫他和尚呢还是他独身一人叫他和尚，抑或他先前确是当过和尚的，没人知底，姑且存疑。姚和尚自出现在这古玩市场后，每天风雨无阻，必早早来此。一到，先泡上一壶酽茶，然后小竹凳上一坐，在地上铺块塑料纸，从邋里邋遢的包里取出几样古玩一一摆出，欣赏一番后，不言不语地静坐着，一副姜太公稳坐钓鱼台的样子。
懂行的一看就知道姚和尚的几件古玩都是货真价实的宝贝。你看，那只小型宣德炉，明代的；那只紫砂壶，陈曼生制的；那只内画鼻烟壶，清宫御制藏品；那串紫檀木佛珠，一百单八颗，颗颗刻有佛像，颗颗栩栩如生……
相中这些古玩的主儿不是一个两个，但一听姚和尚的开价，都连连咋舌。有个叫老庙哥的，看中他一把蒙古刀，曾软磨硬缠，姚和尚就是不肯降价一个子儿，固执得像头牛。
“妈的，这老家伙八成是想钓大鱼，狠斩一刀。”老庙哥窝火归窝火，心里不能不佩服姚和尚心黑有种，倒也生出三分敬意。
渐渐，人们发现姚和尚的地摊每日里只是虚摆而已，或者说只是显摆显摆罢了，他热衷于与人摆古谈古。一讲起古玩，他会立时鲜活起来，亢奋起来。若有谁与他论辩古玩鉴赏，他会唾沫四溅，比手画脚，也许，只有此时才似乎溅出他人生的点点灿烂，别看姚和尚其貌不扬，肚里倒有些货色。可以这样说，那些常在这古玩市场上走动的，不管摊主买主，要论鉴赏眼力，几乎没有比得上他的。
有天，姚和尚摊位前来了位歇顶的中年人，他一看到那只鼻烟壶，像饿鹰看到了野兔似的，一下抢在了手里，横看竖看，后来索性拿出放大镜看，那眼神，简直怀疑他是否想抢了去。
姚和尚知道真正识货的来了，开心地哼起了江南小调。
歇顶者毫不掩饰地说：“珍品珍品稀世珍品啊！”
随即，他与姚和尚聊了起来。两人越聊越投机。姚和尚大有棋逢敌手、将遇良才的那种感觉。他拍歇顶者说：“老弟，走，咱俩去喝一盅。我请客！”
“洋葱头来了，这下，肯定被姚和尚斩进。”老庙哥很是感慨，他对同道的说道，“姚和尚这家伙，三年不开张，开张吃三年，这一手，玩得绝。”老庙哥最关心的是姚和尚的刀斩得狠不狠。可吊他胃口的是，姚和尚与歇顶者坐在饭店里不出来了。看来歇顶者也不是嫩头，里面正演讨价还价蘑菇战呢。谁沉不住气，谁坏分。
哟，出来了。只见歇顶者满面喜色，自言自语道：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
老庙哥盯上去问：“出多少血敲下的？”
歇顶者先一愣，随即带着十二分感动之情说：“他不肯收钱，送的。他割爱相送。”
简直让人难以置信！
好似老庙哥的鼻烟壶让姚和尚送了人，老庙哥一副气得吐血的样子。
老庙哥决计去敲一下姚和尚的竹杠。他带了几个哥们儿，候在那棵有六七百年树龄的古银杏下。
姚和尚带着几分酒态，依然沉浸在酒逢知己千杯少的快慰之中。
老庙哥等几个拦住了姚和尚，老庙哥挥挥手里的百元钞，说是要买下姚和尚的宣德炉。
姚和尚淡淡一笑，说：“50万，不还价！”
“老秃驴，你骨头痒痒还是怎么的？”老庙哥的哥们儿嚷着。老庙哥拍拍姚和尚说：“你送人不肉疼，哥们儿给你钱，你反不给面子，这不是瞧不上咱哥们儿吗？那就别怨哥们儿不义气。”随着老庙哥一摆手，几个哥们儿一拥而上，想抢下姚和尚的宣德炉。不期姚和尚一个“醉汉躲影”闪到了老庙哥身边，并且出手疾速地来了个“仙人请酒”招式，将老庙哥手里的那张百元票请飞了出去，但见那张百元票变得像把坚硬无缘的飞刀似的直飞古银杏树，竟直剌剌地嵌进了树皮里。
老庙哥一伙儿惊得腿肚子都发颤，乖乖地溜之大吉。
后来，再没有人敢找姚和尚的岔子。姚和尚依然每天来古玩市场，依然稳坐钓鱼台的样子。逢着谈得投缘的，他就要请酒。碰着特投缘的，姚和尚的古玩就会少一件。从不见他收人家一个硬币。
老庙哥曾花大价钱请了个解放前开古玩店的老头儿去与姚和尚聊，想投其所好，或许也能弄个正宗的唐三彩或镇墓兽之类，至少弄个清宫“大内”瓷器。然而一无所得，姚和尚连酒也不请。不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。
(选自《小小说大世界》，2016年第3期)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A．小说开头交代古玩市场并且具体描写市场上的货物，既为人物的活动提供了典型环境，也为人物的出场作出铺垫。
B．姚和尚每日摆摊，其实是为了显摆自己的宝贝，他更喜欢跟别人摆古谈古；只有这时候，他才能找到自己的价值。
C．歇顶中年人曾苦苦寻觅那只鼻烟壶而不得，结果姚和尚却割爱相送，这令他十分感动，也让老庙哥又嫉妒又愤恨。
D．小说语言通俗自然，不事雕琢，然而写人叙事生动传神，如写姚和尚制服老庙哥一伙，写得极为生动，引人入胜。
2．小说中姚和尚的形象有哪些特点？请简要分析。(6分)
3．小说结尾写道：“不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。”你认为这是为什么呢？结合文章，谈谈你的看法。(6分)
答案与解析篇
1．B（说法过于绝对）
2．①相貌丑陋，身怀绝技。他以一敌多，变百元钞票为“飞刀”，震慑了老庙哥一伙。②酷爱古玩，造诣精深。论辩古玩鉴赏头头是道，鉴赏眼力无人能比。③坚持原则，慷慨大方。一旦开价绝不降价，遇到识货投缘者却又免费赠送。（每点2分，共6分。）
3．①这个老头儿不是真正的识货者，更不是真正的爱宝者。虽然他解放前开过古玩店，但对古玩鉴赏未必精通，不能让姚和尚产生那种棋逢敌手、将遇良才的知己之感。
②这个老头儿一味投其所好，被姚和尚识破。老头儿是老庙哥花大价钱请的，聊天时目的性强、功利心重，自然躲不过姚和尚“鹰隼似的眼睛”。（每点3分，概括1分，分析2分，共6分。）

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