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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第79期）
晨读素材篇
名言警句
【51】切莫怨东风，东风正怨侬。
适用于自我反省等。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨春风，春风也正在抱怨你呢！东风：春风。侬：你。用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观，抱怨别人，也应从自身去找一下原因。
【52】人生天地间，忽如远行客。
适用的主题非常广，人生短促，且行且珍惜。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：急速。
【53】人生寄一世，奄忽若飙尘。
和上一句类似。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居，又像狂风卷起的尘土，一会儿就不见了。奄忽：急遽。飙尘：狂风卷起的尘土。
【54】昼短苦夜长，何不秉烛游。
适用于及时行乐，珍惜现在等。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么，为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉，拿着。
【55】及时当勉励，岁月不待人。
适用于珍惜时间等。
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
【56】世路如今已惯，此心到处悠然。
此心到处悠然，可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度。
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然自在。
【57】君子交有义，不必长相从。
适用于交友，友谊，义气等。
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊，不一定要经常相伴相随。君子：指品行高尚的人。义：情谊。相从：相随。
【58】只应守寂寞，还掩故园扉。
适用面很广，在这个时代，要坚守自己，坚守寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只应该耐守寂寞，回家乡闭门隐居吧。
【59】敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
适用于不争，做自己等。
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的，去跟别人争妍斗丽。
【60】一点浩然气，千里快哉风。
适用于浩然等，其中浩然气可以替换。比如一点诚信意，千里快哉风等。
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意。浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最高贵的节操。《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’”
【61】删繁就简三秋树，领异标新二月花。
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁，后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一般简明；领异标新，让诗文如二月初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月，即深秋。
写作指导篇
作文素材 高考作文20种哲学思辨关系（三）
7、对立与统一
思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。
阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。
阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自己有利的方向。
思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释：见微知着，防微杜渐。
思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。
思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。
8、共性与个性
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互转化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原生态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？
生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
9、内因与外因
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一厢情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
10、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。
阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。
思想2：度，是事物质和量的统一。
阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。
互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。
互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。
开卷有益篇
微小说：童年的糖果
正月十六，似乎便是过年的最后一天了。
可能说正月十五元宵节一过，这春节也就结束了，但在老家，正月十六，才是真正的尾声。放烟花，看社火，吃糖果，烤杂病。。。，热闹程度超过小年、除夕夜和大年初一，当然，这都是几年前或者十几年前或者小时候的记忆了。正月里，街里会提前挨家挨户收烟花费，多少不限，然后买下很多的鞭炮和烟花，很早时，甚至买下火药，自制焰火。十五的晚上试放，十六的晚上晚饭后大戏开台，满夜空绽放着烟花，满耳朵是鞭炮雷鸣和人声喧嚷。伴随着烟花，各路“社火”登台，扭秧歌的、跑旱船的、敲铜鼓排鼓的、练武术的，偶尔请来外村的还会有踩高跷和舞龙舞狮的，沿街巡演，热闹非凡。渐至深夜，人群散去，各归各家门前，大家又各自从家中拉出旧用具点起火来，一伙子人围着说说笑笑“烤杂病”，就这样在满是对新一年的憧憬中告别着过去，迎接着未来。
腊月二十三过小年便拉开了“年”的序幕，在老家，好像要祭灶神，而且要用到“糖瓜”，让灶王爷和灶王奶奶嘴甜一些，到天上多给这多苦难的人间美言几句。“糖瓜”现在不再特意去买，想买时仍然能见到，大大小小做成“南瓜”状，吃起来甜倒是甜，但也着实粘牙，感觉带假牙的老太太吃糖瓜，会把假牙整个粘下来。糖瓜放起来几天，就会变得更粘，碰啥粘啥，不过，同样材质做成长条状再沾上芝麻，变成芝麻棍后倒是香香甜甜很可口。
在老家，正月十六的晚上也要吃糖果，当然不再是“糖瓜”，而是各色糖果，吃完饭后，每个孩子的兜里装上一把就冲出家门看烟花去了。小时候，只有在过年时才会看到各种各样的糖果，水果糖、奶糖、花生酥糖、软糖、巧克力糖等等，五颜六色，让人垂涎欲滴，小时候的孩子们也常常为自己有几颗别人没有的糖果而自豪不已。如今，过年前去超市，各色糖果琳琅满目，买几种回去，好像一颗都没有动，大人不稀罕，孩子也不稀罕了。
我的印象中，小时候也就是在过年时见到这么多的各色糖果，而在平时，街口巷边小摊前是见不到这五颜六色的糖果的，小卖部里好像总卖一种糖果，叫“酸三色”，一红一黄一绿，玻璃纸包裹，颜色果然是“三色”，味道自然是酸酸，当然也甜甜。不过，平时的孩子们谁也想不起来过年糖的样子，好像更多地留恋西瓜泡泡糖、棉花糖、口哨糖、石头糖、牛皮糖等等的稀奇古怪的味道，还有那永远也搅不断搅不完的糖稀。两根小木棍，把一兜糖稀从黄棕色搅到象牙白，从稀稀软软搅到粘稠成型，至于味道，好像也不怎么重要了。
小时候，有一种最喜欢的糖，没有包装，做成了各种动物的形状，有小马、鱼、大象、公鸡，还有做成手枪形状的，惟妙惟肖；而且这种糖不粘不黏，放着也不会因为热或者潮而融化。放在嘴里会慢慢融化，很甜，而且是味道很正的那种甜，在融化的过程中还带有沙沙的感觉。可惜，现在很少很少看到了。我想找到这种糖果的，都找不到了。
想一想，过年从小年的糖瓜开始，又到正月十六的糖果结束，也许，人们都希望生活中多一些甜甜的味道。
拓展训练篇
细雨探花瑶
不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字:花瑶。
花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。这和老后不无关系。
老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后。一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”这个词儿，是因为志愿多是一时一事，殉道则要付出终生。为了不让被声光化电包围着的现代社会忘掉这个深藏在大山深处的原生态的部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的，家里存折的钱早叫他折腾光了。也许世人并不知道老后何许人，居住在这虎形山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，而且没人把他当做外乡人。花瑶人还知他们的“鸣哇山歌”和“桃花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑶民歌和桃花图案浪上了大用场！记得前年，老后跑到天津来找我，提着沉甸甸一书包照片。当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异，好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。原来照片上全是花瑶。那种闪烁在山野与田间的红黄相间火辣辣的圆帽与缤纷而抢眼的衣衫，还有种种奇风异俗，都是在别的地方绝见不到的。我还注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。女儿箱是花瑶妇女收藏自己当年陪嫁的花裙的箱子，花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的，针针倾注对爱情灿烂的向往，件件华美无比。它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了。
老后问我:“我拉你是不是太用力了
我笑道:“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来呵。”
这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏降似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。那种异样又神奇的感觉，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。而此刻老后已经不在前边拉我，而是跑到我身后边推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。
在村口，一个头缠花格布头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了央在他唇缝间的半棵烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说:“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道:‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。”
古树往往是和古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱笼和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前的老村长不正是这些古树和古寨的守护神吗 我忙掏出打火机，给老人点燃。老人用手挡住火，表示不敢接受。我笑着对他说:“您是我和老后的“师傅’呀！”
他似乎听不大懂我的话。
老后用当地的话说给他听。他笑了，接受我的“点烟”。
待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了。听了这么好听的歌，不叫你喝酒你自己也会喝。千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑，没人不笑。
所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。
老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响:姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。
然而，真正的高潮还是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——实际是山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老的仪式了。
亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。其他都是一种商业表演和文化做秀。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住喜悦的心情和驱邪的愿望是舞蹈的灵魂；如把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切的动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是自己在模仿自己。
今天有两拨人也是第一次来到花瑶的塞子里。他们不是客人，而是隆回一带草根的“文化人”。一拨人是几个来演“七江炭花舞”的老人。他们不过把吊在竹杆端头的一个铁篮子里装满火炭，便舞得火龙翻飞，漫天神奇。这种来自渔猎文明的舞蹈，天下罕见，也只有在隆回才能见到。还有一拨人，多穿绛红衣袍，神情各异，气度不凡。他们是梅山教的巫师，都是老后结交的好友。几天前老后用手机发了短信，说我要来。他们平日人在各地，此时一聚，竟有五十余人。诸师公没有施法，演示那种神灵显现而匪夷莫思的巫术，只表演一些武术和硬软气功，就已显出个个身手不凡，称得上民间的奇人或异人。
花瑶的篝火晚会在深夜中结束。
在我的兴高采烈中，老后却说:“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，见识他们‘打泥巴’，用泥巴把媒公从头到脚打成泥人。那种风俗太刺激了，别的任何地方也没有。”
我笑道:“我没看见什么，你夸什么。”
老后说:“我是想叫你看呀。”
我说:“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！”
这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。
如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！
(取材于冯骥才同名散文）
1. 下列对文章的理解和赏析不正确的两项是（ ）
A. 作者在开篇用“花团锦簇”形容瑶乡，一方面因为瑶乡服饰色彩绚丽，另一方面因为它的风俗奇异。
B. 文中“鸟飞蝶舞般的咚咚舞”一句运用比喻的修辞手法，形象生动地表现了花瑶舞蹈的轻盈和美丽。
C. 文中对“七江炭花舞”的描写，既表现了花瑶乡舞者的高超技艺，也表现了远古时期渔猎文明的神奇。
D. 文章按照时间顺序，实写了花瑶的各种民俗文化，写得有声有色，让读者身临其境地感受到花瑶特色。
E. 作者认为保护并发展民俗文化不应做旁观者，在文章结尾发出感慨，引发读者对文化遗产现状的思考。
2. 文中写老村长带领全寨山民保护古树一事有何作用
3. 文中作者对老后有不同的称呼，如“殉道者”、“知己”、“瑶家人”等，从这些称呼中可以看出老后是怎样的人
4. 作者亲临花瑶，领略了那里的原生态。请根据文章内容，谈谈花瑶文化的“原生态”体现在哪些方面。
答案与解析篇
1. CD
【解析】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文章的理解和赏析不正确的两项是”，要求选出“不正确的两项”，立足考查“理解和赏析”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，C项．“花瑶乡舞者的高超技艺”错， 根据文中句子：今天有两拨人也是第一次来到花瑶的寨子里。他们不是客人，而是隆回一带草根的“文化人”。可知，他们不是“花瑶乡舞者”；D项．“实写了花瑶的各种民俗文化”概括不全面，还写了“花瑶的人”。故选CD。
2. 古树是古村寨的象征，村长和山民对古树的保护体现了对古村寨的热爱和珍视，由于他们的保护，原生态的花瑶文化才得以保存到现在，为后文作者能见到古村寨风貌及民俗文化做铺垫。
【解析】本题考查考生分析情节的作用的能力。解答此类试题，应从结构和内容两个角度分析。本题中，从内容上看，村长和山民对古树的保护体现了对古村寨的热爱和珍视，因为古树是古村寨的象征，由于他们的保护，原生态的花瑶文化才得以保存到现在；从结构上看，为后文作者能见到古村寨风貌及民俗文化做铺垫。
3. 从“殉道者”的称呼中可见老后热爱花瑶文化，为保护它折腾光了存折，牺牲了事业，并将付诸终生；从“知己”的称呼可见花瑶人将秘不示人的东西展示给老后，确实把他当做知己；从“瑶家人”的称呼可以感受到老后全身心融入花瑶，帮花瑶女子为外来客劝酒，也把自己当成了瑶家人。
【解析】本题考查考生分析人物形象的能力。解答此类试题，应注意：题目指出了答题角度，从人物的称呼。答题的关键就是了解作者为什么用这些称呼来称呼老后，找出对应的内容分析即可。本题中，相关内容为文章的第三段和第五段，从“是因为志愿多是一时一事，殉道则要付出终生”可看出：从“殉道者”的称呼中可见老后热爱花瑶文化，为保护它折腾光了存折，牺牲了事业，并将付诸终生；从原文“它通常秘不示人，只会给自己的人瞧。看来，老后早已是花瑶人真正的知己了”可看出：从“知己”的称呼可见花瑶人将秘不示人的东西展示给老后，确实把他当做知己；从原文“他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人”可看出：从“瑶家人”的称呼可以感受到老后全身心融入花瑶，帮花瑶女子为外来客劝酒，也把自己当成了瑶家人。考生仔细阅读，筛选概括出答案不难。
4. 花瑶有原生的参天大树、湿漉漉的竹林、空旷的大山深谷，体现出自然的原始生态；花瑶姑娘美丽、热情，民间艺人身手不凡，体现出淳朴、真实的民风；独具特色的衣饰，独有的山歌、舞蹈和八音锣鼓，热情待客的风俗，没有商业气息；所有人都积极参与，没有旁观者。
【解析】本题考查筛选概括文章信息的能力。解答此类试题，应明确：答题的关键在于对“原生态”的理解，不仅仅体现在自然方面，也体现在文化、人的方面。本题中，自然方面：原文有“树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢”、“在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里”可见：花瑶有原生的参天大树、湿漉漉的竹林、空旷的大山深谷，体现出自然的原始生态；人的方面：原文有“再看屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑，没人不笑”、“ 诸师公没有施法，演示那种神灵显现而匪夷莫思的巫术，只表演一些武术和硬软气功，就已显出个个身手不凡，称得上民间的奇人或异人”花瑶姑娘美丽、热情，民间艺人身手不凡，体现出淳朴、真实的民风；文化方面：原文有：亲耳听到了他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓，可见：独具特色的衣饰，独有的山歌、舞蹈和八音锣鼓，热情待客的风俗，没有商业气息；所有人都积极参与，没有旁观者。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第80期）
晨读素材篇
名言警句
一.爱国
1.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
3.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
4.风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下是事事关心。——顾宪成
5.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
6.我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来
7.教育救国、科学救国、人才救国，这正是我蔡元培之追求的理想！——蔡元培
8.谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅
9.失去祖国的人，犹如丧家之犬。
二.集体
10.荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东
11.正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。—— 奥涅格 （个人发展离不开他人、集体）
12.一花独秀不是春，百花齐放春满园——雷锋（个人发展了不能忘了集体）
13.天时不如地利，地利不如人和。——孟子（强调人团结的重要）
14.人心齐，泰山移。(集体团结得力量)
三.人生
15.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
16.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。—— 陶渊明
17.谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。—— 歌德
18.建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。—— 阿·巴巴耶娃
19.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。—— 塞涅卡
20.人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。—— 弗洛伊德
21.一失足成千古恨。
22.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 （把握自己走好每一步）
23.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。—— 培 根
24.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女（善始善终）
25.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁
26.美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹（生活中要善于细心发现）
27.不要希图成为一个成功的人，我们应努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦（成功是对自己而言，有价值是对他人对整个社会而言。）
28.冬天已经到来，春天还会远吗？—— 雪莱
29.过去属于死神，未来属于你自己。—— 雪莱（生活要乐观）
四.道德
30.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备
31.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。—— 陶 铸
32.心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。—— 列夫·托尔斯泰
33.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
34.人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。—— 马克·吐温
35.谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。—— 华 梅
35.嫉妒是心灵的肿瘤。——艾青
36.世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。（心胸要宽广）
37.忍一时风平浪静，退一步海阔天空。（宽容）
五.勤俭
38.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐
39.静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮
40.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！—— 李绅
41.勤能补拙是良训，一份辛苦一份才华。——华罗庚
42.一份耕耘一份收获——徐特立
43.勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达芬奇
44.懒惰是一切罪恶的源泉。——马卡连科
六.诚信
45.言必行，行必果。——〈论语〉
46.精诚所至，金石为开。——王充
47.不信不立，不诚不行。
48.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
49.可信的人的一句话比不可信的人们的千言万语更有力。
七.谦虚
50.谦受益，满招损。
51.桃李不言，下自成蹊。——司马迁
52.三人行，必有我师焉。——孔子
53.尺有所短，寸有所长。
54.如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿
55.智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基
56.我唯一知道的就是自己无知。——苏格拉底
最有学问和最有见识的人总是很谨慎的——卢梭
57.骄傲自满是一座可怕的陷阱，而这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
八.立志
58.好男儿志在四方
59.无志之人常立志，有志之人立长志。
60.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。—— 孔丘
61.志不强者智不达。—— 墨翟
62.燕雀安知鸿鹄之志哉！—— 陈涉
63.志当存高远。—— 诸葛亮
64.穷且意坚，不坠青云之志——王勃
65.将相本无种，男儿当自强。
66.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操
67.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。—— 李清照
68.为中华之崛起而读书。——周恩来
69.无目标的努力无异于在茫茫的黑暗中远征。（所以应立志，立志才能有目标。）
70.一个人没有理想就等于没有灵魂。理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向。——托尔斯泰
71.鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。
72.理想是事业之母。
73.最贫的是无才，最贱的是无志。
74.不想当元帅的士兵，不是好士兵。——拿破仑
九.意志
75.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀况
76.行百里者半九十。（越接近成功越艰难，越需要毅力。）
77.顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
78.我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。——贝多芬
十.磨练
79.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
80.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
81.逆境造就人才，而顺境埋没人才。
82.大雪压青松，青松挺且直。
84.艰难困苦，玉汝于成。
写作指导篇
作文素材 高考作文20种哲学思辨关系（四）
11、主要与次要
思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。
阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。
发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。
思想2：次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。在一定条件下，次要的会上升转化为主要的。
阐释：“塞翁失马，焉知非福。”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。
12、个体与集体
思想：只有在集体中，个体才能有真正的自由、发展的空间。集体依赖于个体存在，个体具有相对独立性，对集体有影响作用。
阐释：“大河有水小河满”，但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。“西湖一勺水，阅尽古来人。”“弱水三千，只取一瓢饮。”这些句子都说明了这个道理。绝不可忽视集体的力量，但决不可过分依赖集体的力量；个体是集体特殊化的表现，只有把个体当成整个集体时，集体的力量才得以显现。
13、理论与实践
思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离实际。
阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。
思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。
阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。
14、主观与客观
思想1：人有主观能动性。
阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。
思想2：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。
阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。
15、生产力与生产关系
思想：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。
阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。邓小平提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。
开卷有益篇
散文：一季静秋，渐别离
　　仿佛还没有体味够丰盈的绚丽，秋便挥手向我们告别了。
　　风起，秋叶落满肩，禅声渐远。季节以固有的姿态，诠释着凋零，仿佛这个季节，只属于冷寂。长风浩荡，薄衣不胜寒。树影斑驳，叶落纷纷，一路的繁华，消瘦在秋风里。
　　秋雨淋漓，一纸素笺写下往事，在晚秋暮风吹过眉梢时，有些薄凉。曾说过的不悔，隔着那些散落的光阴，慢慢地变淡了，风烟俱散，就像这秋天凋零的叶子，是从自己树上落下来，凋零与盛放，只有自己知道。
　　曾经以为，一心一意是这世上最温柔的力量，于是怀抱着一份执着入怀，细数光阴，桃花落了，杏花开了，到如今的菊花正浓，初雪莅临，是时光忘了回眸，还是等待苍老了初心
　　暮秋的霞不再绯红，而是清淡素雅，就如一颗心，不再向往鲜衣怒马，只希望有一份细水长流的陪伴，有一份能藏心的温暖和安稳。
　　光阴的起落，再丰盈的景色，也逃不过一叶秋凉。岁月本无多，这世间原本就没有永远的山河。秋风吹，吹不散悲欢过后的洗尽铅华;秋水望穿，便会行成一份淡泊和清远。
　　季节辗转，总会生出薄凉，可从没有一朵莲的低吟，能长过秋风迁离，于是不再空增惆怅。
　　秋风扫着落叶，在空中飞舞着，如一场决绝，不必去问叶落下时，是树的不挽留，还是风的太执着 也许，生命中的聚散，都是宿命，可曾经深爱过的人，到底该怎样告别，才不枉费那些缠绵悱恻的初衷
　　捻起散落的旧词，再也排列不出初识的韵律，可那泛黄的一字一句，却藏着一朵花开的过往，那些拂过青绿的句子，曾在最美年华里，暖过时光。
　　其实人生，很多时候都是这样，你留恋，你不舍，你付出了全部的爱，最终她还是会渐行渐远。就如那一季静秋留给我的，是成熟，是丰盈，是姹紫嫣红，可她还是会远去。人这一生，总会有说不出的秘密，留不住的时间，挽不回的遗憾。所有的执念，要靠自己来成全。
　　一滴秋露，一抹秋凉。秋深处，万物凋零，依然会有泛绿的浮萍，在冷暖自知中，随遇而安。时光从指尖溜走，花不会因为你的疏离来年不再盛开，人却因为错过而陌路，这个秋天你曾和谁走过 谁又曾占满了你的记忆
　　生命的旅途，很多时候，其实我们都已知道了结局，只是在过程中演绎着美丽和忧伤。“回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴”。淡然处之，是生活赋予我们最美的姿态，淡是岁月之花开到荼蘼，而生成的沉淀与懂得，是沧桑过后的那一份禅意，是千帆过尽的豁然开朗。
　　生命的旅途终要远行，人生也终会遇见。你若懂得欣赏，每一处风景都会怡人，山水定会融入诗篇，岁月亦能浅笑嫣然。
　　人活着，最重要的是让自己幸福。很多时候，我们违背了初衷，在年月深长的路上，走得行色匆匆，被生活的荆棘磨砺着靠不了岸。我们阻挡不了时光，拒绝不了苦难，却能守住内心，淡然地做好自己。
　　总是喜欢坐在深秋的暖阳里，在烟火深处，品读最后的秋天。总觉得这样会离温暖最近。人生，是一趟美好的旅行，心存善意便会散发着淡淡的清芬。窗外，风吹过落叶，虽留不下多少痕迹，可是我相信，来过，总有人会记得，就像风会记得一朵花的香，雨会记住一片叶子的葱茏。
　　谁曾品过一叶知秋的美丽 谁在向往落雪纷飞的寂静 花开嫣然，花落淡然，纵然是水尽山穷，叶落成空，岁月依然可以风姿万种。揽一份从容，将日子过得活色生香，在途经的光阴里与温暖相逢。
　　提笔字下“珍重”二字，明媚而又忧伤。“你若安好，便是晴天”，藏着多少命运的无奈 感谢生命中的遇见，葱茏了季节的回眸，填充了心灵孤寂，温暖了前行的路。岁月深重，终是要远行的，道一声“珍重”，收拾行襄，继续前行。时光的渡口，拾一叶秋心，与秋别离。
　　我知道，秋已深远，每走一步，都离冬更近了。那些关于秋天的故事，已深藏在落叶里。曾经用心丈量春天到秋天的距离，用温暖妥贴着善与美，历经千山万水，可否依然不改初心
　　这世间，每一片叶子都有它的脉络，每个人的一生都有他的风景。有枯萎就会有重生，有零落就会有生长。沧桑的枝叶间总有明媚，凋零的背后总有重生。
　　只有告别昨天，脚步才会更轻盈。生命经历的不管有多繁杂，到最后念念不忘的，只有“简单”。用一颗随遇而安的心，将用爱恋和憧憬写下的字句，一部分留给秋，一部分遥寄给冬。
拓展训练篇
因为我是一个父亲
梅子涵
①明天，女儿就要返回巴黎。今晚，她和同学聚会，到现在还没有回家。
②我睡不着，在二楼坐着等，到一楼门口站着等。透过大门的玻璃看着外面的小路，小路上只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见。可是我现在想听见声音，想听见是女儿回来了，哪怕看见走过去的不是女儿，哪怕它也不是这深夜小路上很贵重的脚步声，因为我听见的时候会想，这大概是女儿了，我就会准备了开门。这样地仔细听着，准备开门，可却不是她，脚步声便是我这时最重要、最单调、最丰富的心思。我还可以有什么别的心思呢？如果有别的心思，那么也只有是从这个心思里生出来。这个心思是现在这个时间的母题。
③这时隔壁小毛家刚满月的小女儿啼哭了几声。这样的细嫩声简直就像安徒生童话里的梦神，朝你呼出了一口无限软的气，让窗里窗外、小毛家窗外的树、我家门口的路，都成了恍然飘忽的梦。刚满月的小女孩，你细嫩地一哭，妈妈就喂你吃
奶，爸爸就给你换尿布，他们和你都是在一个最无忧的童话里，你正是你的父母的梦神，连安徒生也很难写出它的安详。
④可是门外的路上仍旧只有小路，只有深夜，只有一点儿声音也听不见，没有女儿的脚步声。她不是刚满月，细嫩的声音只在我们耳边、眼前；不是五岁、十岁，玩耍的脚步只在家门口；十八岁那年，中学领着他们去一个水边的小镇，大概是想让他们最后一次松垮地走走，天真地闹闹，说说惆怅和茫然，提前喝一杯告别酒，就要参加生命一世最大的考试了，每一天的路都走得颤抖。她站在路边的电话亭打电话回家，告诉我大家都喝黄酒了，大家都说，马上就要分开了。她电话里的声音满是迷雾般的水汽，我知道她也是颤动着想哭的。可是那时，我完全没有去想到，这一场最大的考试，接着的大学，接着的继续长大，都只是她会和我的分开、和妈妈分开的序幕。而其实，只要会分开，那么之前的每一天都只是序幕，可是那时我哪里能够想得到？
⑤女儿现在的脚步是在巴黎走，在欧洲和别的国家走，偶尔一年或两年，才走到中国上海的家门口。上海的家只是她偶尔回来住几天的地方。而那几天，她还要忙碌地走出去，和人轻松地说这话，和人严肃地说那事。一个人的长大如果还是在他没有长大时的路上，那么是不是就可能不被注视、不被喜欢、不被人夸赞地说：“你真是棒哦！”如果一个人永远还是童年路上的溜达者，那么即使门口的路上昼夜亮着路灯，生命的气质里是不是就不会有溢彩的流光？
⑥我很矛盾地这样想这么问，是因为我只能这样想着问着慰问自己。我已经想了很久，慰问了很久。我没有答案，因为我也早不是走在很小的时候、很年轻时候的家门口了。我的脚步早就踩在了无数地址、五湖四海。我的外祖母，我的父亲母亲，他们也总是在看得见家门口小路上的窗口前等啊等啊，一直等到我走到家门前的路上……抬头看去，窗口已经没有外祖母，也没有父亲，总算母亲还在。而窗口终究都会空的，站在路上，看着窗口，我们只能对自己说：“空了。” 而那时，我们可能也的确很棒了。想过来说过去的矛盾啊！
⑦而我现在站在这儿，女儿走到门口，门里看着门外，门外看着门里，真真实实，什么也不少，虽然是夜里，没有那么亮堂，但那短短的一会儿，眼里是流光的，心里是溢彩的。一个当父母的人，一天的日子，就算拉上红颜色的帷幕了，明天怎么开始，那就随便它怎么开始吧。
⑧我不能不叹息，因为偏偏这时一个计算题从母题里生出来了。我算着，假如我可以再活20年，女儿一年回来一次，每一次我都在她离开的前一个夜晚站在这里等候她，那么我就还可以有 20 次。假如我只可以再活 15 年，那么我就只有
15次。即使还可以有30次，它也是这么少，怎么会这么少啊？
⑨数学的计算啊，你就这么把我这一天快落下的红帷幕算得有些忧伤了。
⑩其实每一次，去巴黎，离开的时候，在机场告别，我拥抱着她，心里也是这样想，又减少了一次。安徒生在他的童话里很喜欢写类似伤感的句子：减少了、减少了，故事结束了。
11我想，还是打个电话吧，问问她是不是快到家了。可是这时又有脚步声了。这时的路上终于不是只有路了，女儿走到了门口。我开了门。我把红幕拉上。我对
她说：“早点睡，明天夜里在飞机上又睡不好。”明天夜里她睡不好的时候会想起今晚我站在这里等她吗？而明夜的这时我照旧会想，她在已经飞行很远的飞机上睡得好吗？上海到巴黎很远！她从小到大，我总是在一个单调的心思里打滚，滚得疲劳，又乐此不疲。
因为我是父亲。父亲和母亲都会这样单调，其实，他们都非常丰富。
1．赏析第②段语言运用的特点。（4分）
2．本文由“脚步声”写到“脚步”，结合内容分析其行文思路。（4分）
3．第⑦与第11段都写了女儿走到门口的情景，辨析其作用。（3分）
4．联系全文，赏析结尾段。（4分）
答案与解析篇
1．（4 分）答案示例：先用排比句强化“我”急盼脚步声的心情，再用“想听见” “哪怕”“准备”等语意连贯且具口语化的词语，情境化地展现了“我”等女儿时 专注、细密的心思。
2．（4 分）答案示例：文章由期待女儿“脚步声”起笔，引发女儿成长及“我”的 人生“脚步”、实现生命价值与离家的矛盾等联想，由实而虚的行文贴合夜等“女 儿”所思所想的情境，写出了父亲的“丰富”。
3．（3 分）答案示例：第⑦段揣想女儿与我隔门对视，与上文窗口看不到亲人形 成对比，展现父母子女安好带给人质朴的幸福感；第11 段“开”“拉”两句实写女 儿到家，表现“我”内心的踏实与喜悦。
4．（4 分）答案示例：结尾段扣题，揭示了为人父母的本性：为了儿女安好这一 “单调”的心愿，甘愿承受辛劳与分离的煎熬，以及与儿女成长相伴而来的细腻 而丰富的思虑和甘苦享受，言简意丰且意味深长。

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